فأنزل الله في ذلك: ( إن شانئك هو الأبتر) وعن ابن عباس: نزلت في أبي جهل. وعنه: ( إن شانئك) يعني: عدوك. وهذا يعم جميع من اتصف بذلك ممن ذكر ، وغيرهم. وقال عكرمة: الأبتر: الفرد. وقال السدي: كانوا إذا مات ذكور الرجل قالوا: بتر. تفسير آية إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ. فلما مات أبناء رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: بتر محمد. فأنزل الله: ( إن شانئك هو الأبتر) وهذا يرجع إلى ما قلناه من أن الأبتر الذي إذا مات انقطع ذكره ، فتوهموا لجهلهم أنه إذا مات بنوه ينقطع ذكره ، وحاشا وكلا ، بل قد أبقى الله ذكره على رءوس الأشهاد ، وأوجب شرعه على رقاب العباد ، مستمرا على دوام الآباد ، إلى يوم الحشر والمعاد صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم التناد. آخر تفسير سورة " الكوثر " ، ولله الحمد والمنة.
حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ) قال: هو العاص بن وائل, قال: أنا شانئٌ محمدا, وهو أبتر, ليس له عقب, قال الله: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ) قال قتادة: الأبتر: الحقير الدقيق الذليل. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ) هذا العاص بن وائل, بلغنا أنه قال: أنا شانئُ محمد. تفسير الايه شانئك هو الابتر - ملك الجواب. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ) قال: الرجل يقول: إنما محمد أبتر, ليس له كما ترون عقب, قال الله: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ). وقال آخرون: بل عني بذلك: عقبة بن أبي معيط. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد, قال: ثنا يعقوب القُمِّي, عن حفص بن حميد, عن شمر بن عطية, قال: كان عقبة بن أبي معيط يقول: إنه لا يبقى للنبيّ صلى الله عليه وسلم ولد, وهو أبتر, فأنـزل الله فيه هؤلاء الآيات: ( إِنَّ شَانِئَكَ) عقبة بن أبي معيط ( هُوَ الأبْتَرُ). وقال آخرون: بل عني بذلك جماعة من قريش. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: ثنا داود, عن عكرمة, في هذه الآية: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلا قال: نـزلت في كعب بن الأشرف, أتى مكة فقال لها أهلها: نحن خير أم هذا الصنبور (9) المنبتر من قومه, ونحن أهل الحجيج, وعندنا منحر البدن, قال: أنتم خير.
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3) وقوله: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ) يعني بقوله جل ثناؤه: ( إِنَّ شَانِئَكَ) إن مبغضك يا محمد وعدوك ( هُوَ الأبْتَرُ) يعني بالأبتر: الأقلّ والأذلّ المنقطع دابره, الذي لا عقب له. واختلف أهل التأويل في المعنيّ بذلك, فقال بعضهم: عني به العاص بن وائل السهميّ. * ذكر من قال ذلك: حدثني علي, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس, قوله: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ) يقول: عدوّك. حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ) قال: هو العاص بن وائل. ان شانئك هو الابتر تفسير. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن هلال بن خباب, قال: سمعت سعيد بن جُبير يقول: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ) قال: هو العاص بن وائل. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن هلال, قال: سألت سعيد بن جُبير, عن قوله: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ) قال: عدوّك العاص بن وائل انبتر من قومه. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء, جميعا عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قوله: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ) قال: العاص بن وائل, قال: أنا شانئٌ محمدا, ومن شنأه الناس فهو الأبتر.
فأنـزل الله فيه هذه الآية, وأنـزل في الذين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ما قالوا: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ). حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا وكيع, عن بدر بن عثمان, عن عكرمة ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ). تفسير إن شانئك هو الأبتر - مقال. قال: لما أوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم قالت قريش: بَتِرَ محمد منا, فنـزلت: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ) قال: الذي رماك بالبتر هو الأبتر. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا ابن أبى عديّ, قال: أنبأنا داود بن أبي هند, عن عكرمة, عن ابن عباس قال: لما قَدِم كعب بن الأشرف مكة أتَوْه, فقالوا له: نحن أهل السقاية والسدانة, وأنت سيد أهل المدينة, فنحن خير أم هذا الصنبور المنبتر من قومه, يزعم أنه خير منا؟ قال: بل أنتم خير منه, فنـزلت عليه: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ) قال: وأنـزلت عليه: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ... إلى قوله نَصِيرًا. وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر أن مُبغض رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الأقلّ الأذلّ, المنقطع عقبه, فذلك صفة كل من أبغضه من الناس, وإن كانت الآية نـزلت في شخص بعينه. آخر تفسير سورة الكوثر ------------------------ الهوامش: (7) لعله خطبة الفطر أو النحر ، فإنه اختلف في الخروج إلى عمرة الحديبية هل كان في رمضان أو ذي القعدة ؟ فيكون شكا من الراوي.
الشواهد والادلة من سيرة محمد وصحيح سنته تدلل وبوضوح ان محمداً كان عقيماً وعاقراً وان الله الحقيقي قد حرمه من نعمة ان يكون له اطفال لحكمة إلهية طبعاً، وقد يقول قائل وماذا عن اولاده من خديجة وماريا القبطية؟ المنطق يقول من الاستنتاج نصل للحقائق ونحن هنا لدينا سيرة محمد وصحيح سنته التي من ممكن ان نحصل منها على اكثر من مجرد استنتاجات، فلدينا حقائق عديدة لعل أهمها كان كثرة نكاح محمد واستنكاحه وتنوعه وتعدده من مختلف الاعمار يؤشر يوضوح على عقمه وعقره ومحاولته المستميتة للحصول على طفل، فأعمار نسائه تراوحت بين (9 سنوات لعائشة حين دخل بها) الى (50سنة او اكثر سودة بنت زمعة) ثاني زوجاته. بعد موت خديجة التي تزوجها على شريعةالنصارى (الزوجة الواحدة)، حاول ذلك وبكل الطرق ومع مختلف النساء، فلو لاحظنا حال زوجاته سنجد ان اغلبهن كن من المتزوجات سابقاً ولهن اطفال (عدا استثناءات قليلة) وهذا دليل اخر على عقمه لأنه كان يريد ان يتأكد ان الطرف المقابل سليم ويستطيع الحمل. الدليل الاخر هو ماريا القبطية نفسها حين حبلت وولدت ابراهيم، لم يصدق محمد نفسه هذا الامر وعندما اتهموها بالافك صدق التهمه فارسل محمد علي بن أبي طالب ليقتل خادم ماريا اللذي اتهم بالزنا بها (اتهام مؤكد من صحابة محمد انفسهم من صحيح السيرة والاحاديث).
والأبتر هو من ينقطع ذكره ويموت. حيث اعتقد المشركين أن إذا مات أبناء رسول الله صلى الله عليه وسلم سوف ينقطع ذكره. وينقضي نسله إلا أن الله تعالى جعل ذكره على رؤوس الأشهاد، ووجبت سنته على رقاب العباد. باقية إلى أمد الهر وغير مفقودة حتى يوم الدين صلوات الله عليه وتسليماته. ونخلص القول في أن تفسير القرآن يجعلنا نفهم ما حدث في الأولين. وما سيحدث فيما بعد وما من حكم ومواعظ وحسنات وعقاب وجنة ونار. ومن يتعلق قلبه بالقرآن الكريم يشرح الله صدره وينير طريقه. من أسباب نزول آية إن شانئك هو الأبتر جاءت كلمة الأبتر في أكثر من موقف: مقالات قد تعجبك: حيث جاءت عند قول العاص بن وائل السهمي قال: أنه رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من باب المسجد. وهو داخل إليه فالتقى عند الباب بني سهم وتحدثا وأن هناك جلوس من قريش كانوا يجلسون في المسجد. وحين دخل العاص قالوا له من الذي تتحدث معه؟ فقال ذلك الأبتر. وهو يعني نبي الله صلى الله عليه وسلم وكان قد توفي ابن رسول الله. وقال محمد بن إسحاق عن يزيد بن رومان قال: أ ن العاص بن وائل. إذا جاء ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعوه فإنه رجل أبتر لا عقب له فإذا هلك أنقطع ذكره.
ابو ياسر رئيس فريق المراقبة تاريخ التسجيل: Apr 2005 المشاركات: 41, 854 جزاك الله خير الجزاء ورحم الله والديك صلى الله على نبينا محمد وسلم تسليما كثيرا خط جميل جدا كلام جميل للصحابي معاذ بن جبل رضي الله عن كيفية النجاة من الفتن يقول فيه (( ليتني أعرف أقواما من اهل ذلك الزمان (( يقصد آخر الزمان ووقت الفتن)) لأخبرهم كيف ينجون من الفتن وعندما سئل عن ذلك أجاب ببساطة إن ما أنت عليه هو الصواب والقادم عليك فتنة فتمسك بما انت عليه وأترك القادم إليك وتجنبه فهو الفتنة هذا مجمل كلامه رضي الله عنه وفيه النجاة بعد الله من الفتن))
22 صفر 1440هـ/1-11-2018م, 09:40 PM الكشاف التحليلي لمسائل دورس البلاغة · المؤاربة: § المؤاربة لغة:من الأَرَبِ، وهوَ الحاجةُ والعقلُ، أوْ منْ وَرَبَ العَرَقُ إذا فَسَدَ § المؤاربة اصطلاحاً:هيَ أنْ يَجعَلَ المتكلِّمُ كلامَه بحيثُ يُمْكِنُه أنْ يُغَيِّرَ معناهُ بتحريفٍ أوْ تصحيفٍ أوْ غيرِهما؛ ليَسْلَمَ من المؤاخذةِ، ° مثاله قول أبي نواس: لقد ضاع شعري على بابكم..... كما ضاع عقد على خالصة فحرفها إلى "ضاء"
يقول الشاعر: لقد ضاع شعري على بابكم كما ضاع در على خالصة والدر: العقد، من الجواهر، والبيت شهير عند أهل الأدب، نسبه الفخر الرازي في تفسيره "مفاتيح الغيب" للفرزدق في معشوقة سليمان بن عبدالملك، ونسبه بديع الزمان الهمذاني في مقاماته والبيروني في كتابه "الجماهر في معرفة الجواهر" لأبي نواس في جارية هارون الرشيد، وهو الأشهر. كتبه لجارية هارون الرشيد...ذكاء شاعر أنقذ حياته بتغيير حرف ببيت شعر. وللبيت قصة مفادها أن الشاعر أبا نواس مدح الخليفة هارون الرشيد بقصيدة، لكنه لم ينل جائزته، أو تأخرت عليه، وكان عند الرشيد جارية سوداء محظية، ومقربة لديه اسمها خالصة، تلبس عقدا ثمينا، فقال أبو نواس متحسرا على ضياع شعره بباب الخليفة: وبلغ البيت خالصة، ولا شك أن الجواري سررن به حسدا لها، فشكت أبا نواس إلى الخليفة، فاستدعى شاعرنا وعاتبه ولامه على هذا البيت، فاعتذر أبو نواس بأن الخطأ وقع من الراوي بظنه الهمزة عينا، وأن صحة البيت هكذا: فأعجب الرشيد بحسن تخلصه، واستحسن مواربته، وأظهر الرضا. وكان في المجلس أحد الأدباء فقال: هذا بيت قلعت عيناه فأبصر. يقول البيروني مبينا أن الأمر لم يخف على الخليفة: "فأظهر الرضا به منخدعا للتكرم ومرضيا للشاكية، ومتى يذهب ذلك على مثل الرشيد وهو من جهابذة الشعر".
لقد ضاع شعري على بابكم **كما ضاع عقد على خالصة.. ابونواس وقصة البيت - YouTube
لقد ضاعـ شعري على بابكم كما ضاعـ در خالصة..!! (در خالصة) كان للرشيد جارية سوداء ، يحبها كثيرا ، اسمها خالصة. ومرة ، دخل أبو نواس على الرشيد ، ومدحه بأبيات بليغة ، وكانت الجارية جالسة عنده ، وعليها من الجواهر والدرر مايذهل الأبصار ، فلم يلتفت الرشيد اليه. فغضب أبو نواس وكتب لدى خروجه ، على باب الرشيد: لقد ضاع شعري على بابكم كما ضاع در على خالصة ولما وصل الخبر الى الرشيد ، حنق وأرسل في طلبه ، وعند دخوله من الباب محى تجويف العين من لفظتي "ضاع" فأصبحت "ضاء". 8: المواربة - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد. ثم قدم أمام الرشيد. فقال له الرشيد: ماذا كتبت على الباب ؟ فقال: لقد ضاء شعري على بابكم كما ضاء در على خالصة فأعجب الرشيد بذلك ، وأجازه. فقال أحد الحاضرين: هذا شعر قلعت عيناه فأبصر. من طرف b a s e m 02/08/10, 09:13 am عجبتني كتير.. شكرا سلام +++ صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
وانصرف الشاعر أبو نواس سالمًا بفضل ذكائه وسرعة بديهته ومقدرته الشعرية أيضًا. ويُقال إنَّ الخليفة هارون الرشيد قال: هذا شعر فُقِئَت عيناه فأبصر! جديرٌ بالذكر أنَّ هناك الكثير من القصص والحكايات التي تُنسَب إلى زمن الخليفة هارون الرشيد، ولكنها غير حقيقية، بل من نسج الخيال، وإن كانت متداولةً بين الناس على أنها حقائق مُسلَّم بها. 6167 عدد مرات القراءة مقالات متعلقة
وتروى لأبي نواس مع هارون الرشيد قصص عديدة، كثير منها لا يصح، وذكر أحد المؤرخين أن أبا نواس لم يلتق الرشيد سوى ثلاث مرات.
فقال له الخليفه والله يا أبو نواس لو كذبت لأقطعن رأسك. ذهبوا جميعا، وإذ بالخليفه يرى دهاء وذكاء وسرعة بديهته لتغيير معنى كلمة ضاع إلى ضاء وأصبح البيت يقرأ هكذا: لقد ضاء شعري على بابكم…. كما ضاء عقدٌ على صدر خالصه فضحك الخليفه وقال لأبو نواس والله يا خبيث لقد قمت بمسح تجويف حرف العين وغيرت المعنى وهو معجبٌ أشد الإعجاب بذكاء أبو نواس وأمر الحاجب بأن يكافىء أبو نواس بحفنه من الدنانير وانصرف.