13 حد ادتي للطلب 6 طقم مفرش سرير مطرز بالورود الخامة: حرير المقاسات: عدد 1مفرش مقاس 240سم*260سم -عدد 1 ملاية سرير مقاس 240سم*260سم-عدد 4 تربيعة مقاس 50سم*70سم الالوان: بينك-ابيض-اصفر الباكيدج يحتوي علي: 5 اطقم $37. افضل مفارش سرير حرير، 12 موديل تسوّقي منها لنوم عميق وبشرة جميلة. 92 الحد الأدنى للطلب حزمة واحدة طقم مفرش سرير حرير رائع الخامة: حرير المقاسات: عدد 1مفرش مقاس 240سم*260سم -عدد 2 تربيعة مقاس 60سم*80سم -عدد 1 بونبوناية مقاس 15سم*35سم الالوان: بيج الوان التطريز: احمر-بني-نبيتي الباكيدج يحتوي علي: 5 اطقم $27. 52 الحد الأدنى للطلب حزمة واحدة طقم مفرش سرير ناعم الخامة: 60% قطن 40% بوليستر المقاسات: عدد 1مفرش مقاس 240*260 -عدد 2 تربيعة مفرش مقاس 50*70 -عدد 1 ملاية سرير مقاس 240*260 -عدد 2 تربيعة ملاية مقاس 50*70 الالوان: بينك-ابيض-بيج الباكيدج يحتوي علي: 5 اطقم $39. 75 الحد الأدنى للطلب حزمة واحدة طقم مفرش سرير علي الطراز العتيق الخامة: اوبيسون المقاسات: عدد 1مفرش مقاس 240*280 -عدد 2 تربيعة مقاس 60*80 -عدد 1 تربيعة مقاس 40*40 الالوان: نبيتي-احمر-بني-ازرق-كحلي-زيتي-بينك الباكيدج يحتوي علي: 5 اطقم $35. 47 الحد الأدنى للطلب حزمة واحدة
مميزات التعامل مع اكسيمور تصفح منتجات مئات المصانع في مكان واحد. الحصول على أفضل الاسعار من المصدر المصنع للملابس بدون وسطاء. مراجعة على المصانع المنضمة معانا وحذف المصانع غير الجيدة. توفير طرق شحن متعددة على المنصة. توفير طرق دفع متعددة على المنصة. ضمان المنتجات من عيوب التصنيع. مفرش سرير حرير حلقة. فحص المنتجات قبل الشحن. تتبع الشحنات حتى الوصول. توفير المنتجات المطلوبة من العملاء حتى لو لم تكن على المنصة. توفير زيارات تجارية لمصر. مصدر ثقة في التعامل بعيدًا عن المصادر المجهولة. للأسف لا يمكن القيام بالدفع عن الاستلام لأن الطلبات المرسلة من الخارج تتحمل تكاليف كبيرة من تخزين وشحن ويوجد مخاطرة في حالة عدم رد العميل أو رفض استلام البضاعة ولا يمكن أرجعها مرة أخرى للبلد المصدر لخضوعها لضرائب وجمارك للدخول مرة أخرى. شركة exemore هي ضمان الصفقة بين المصنع والعميل ولذلك تقوم بفحص المنتجات قبل الشحن للتأكد من عدم وجود أي عيوب تصنيع وفي حالة وجود عيوب تصنيع تتحمل exemore التكلفة عن طريق ارسال منتجات بديلة أو تعويض العميل بمبلغ في المحفظة الخاصة به على الموقع. موقع exemore مخصص لطلبات الجملة لأنه يعتمد على المصدر المصنع للمنتجات وليس الوسطاء بغرض الحصول على أرخص الأسعار ولذلك المصانع تعاملها جملة فقط وكل مصنع يضع السياسة الخاصه به ومع ذلك تحرص exemore على الحصول من المصانع على أقل حد أدنى للطلب يناسب جميع العملاء.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
السعر: $183. 47 لكل الحزمه السعر $36. 69 لكل 1 قطعة يحتوي الباكدج علي 5 قطعة كود المخزن: exe10903 كود التصنيع: hobby الخامة: حرير المقاسات: عدد 1مفرش مقاس 240*260 -عدد 2 تربيعة مفرش مقاس 50*70 -عدد 1 ملاية سرير مقاس 240*260 -عدد 2 تربيعة ملاية مقاس 50*70 الالوان: بينك-ابيض-بيج الباكيدج يحتوي علي: 5 اطقم اللون * الخطوة الأولى: برجاء اختيار لون المنتج، ثم حدد الكمية المطلوبة من كل لون.
21-09-2010, 08:50 PM #1 ما حكم دخول المسلم إلى الكنيسة ؟؟؟ بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين أما بعد / السؤال: ما حكم دخول المسلم إلى الكنيسة سواء لحضور صلاتهم أو الاستماع إلى محاضرة؟ المفتي: فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية الإجابة: لا يجوز للمسلم الدخول على الكفار في معابدهم؛ لِمَا فيه من تكثير سوادهم، ولِمَا روى البيهقي بإسناد صحيح عن عمر رضي الله عنه قال: "... حكم دخول الكنائس ونحوها - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم ومعابدهم فإن السخطة تنـزل عليهم"، لكن إذا كان لمصلحة شرعية أو لدعوتهم إلى الله ونحو ذلك فلا بأس. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية - المجلد السابع عشر (العقيدة). «« توقيع بحور الوفاء »» { ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً} إذا لم نمتثل هذا التوجيه الإلهي في هذه الأيام ، ونحن نشاهد الاعتداء على إخواننا في ليبيا وغيرها ، فمتى ؟ فلنتواصى بما أمرنا به ربنا ، نصرةً لإخواننا بالدعاء ، فما أقواه من سلاح!
وقال ابن مفلح في الآداب: وله دخول بيعة وكنيسة ونحوهما والصلاة في ذلك، وعنه يكره إن كان ثم صورة، وقيل مطلقاً، وقال في المستوعب وتصح صلاة الفرض في الكنائس والبيع مع الكراهة، وقال ابن تميم: لا بأس بدخول البيع والكنائس التي لا صور فيها، وقال ابن عقيل يكره كالتي فيها الصور، وحكى في الكراهة روايتين، وقال في الشرح: لا بأس بالصلاة في الكنيسة النظيفة، روي ذلك عن ابن عمر وأبي موسى، وحكاه عن جماعة وكره ابن عباس ومالك الكنائس لأجل الصور، وقال ابن عقيل تكره لأنه كالتعظيم والتبجيل لها وقيل لأنه يضُّر بهم. انتهى. حكم دخول الكنائس - فقه. وفي الفتاوى الهندية: في اليتيمة يكره للمسلم الدخول في البيعة والكنيسة، وإنما يكره من حيث إنه مجمع الشياطين لا من حيث إنه ليس له حق الدخول، كذا في التتارخانة. وأما قول السائل إن عمر دخل كنيسة في بيت المقدس، فإن الثابت هو أن عمر رضي الله عنه لم يدخل الكنيسة لأجل ما فيها الصور كما تقدم. والله أعلم.
[4] صحيح البخاري (3873). [5] سبق تخريجه. [6] الجامع لأحكام القرآن (5/ 417). [7] فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (12/ 257) برقم 17971. [8] أخرجهما البخاري في صحيحه، كتاب الصلاة، باب الصلاة في البيعة. وانظر فتح الباري (1/ 532). [9] فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (6/ 271-272) برقم 9118. [10] فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (6/ 271) برقم 2393.
دخول الكنائس والصلاة فيها وشراؤها دخولها والصلاة فيها: ذهب جمع من أهل العلم إلى جواز دخول الكنائس ومعابد الكفار من غير كراهة في ذلك، وهو مذهب المالكية، وقول عند الشافعية، والصحيح من مذهب الحنابلة، قال المرداوي: (وله دخول بيعة وكنيسة والصلاة فيهما من غير كراهة على الصحيح من المذهب) [1]. وقيل: يجوز دخولها ما لم يكن فيها تصاوير، وتماثيل، وهو مذهب الشافعية، ورواية في مذهب الحنابلة. ومن أدلة القول بالجواز: 1- عقد عمر رضي الله عنه مع النصارى المشهور بالشروط العمرية وفيه: (ألا نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد من المسلمين في ليل أو نهار، وأن نوسع أبوابها للمارة وابن السبيل، وأن ننزل من مر بنا من المسلمين ثلاثة أيام ونطعمهم) [2]. هل يجوز دخول الكنائس - فقه. قال ابن القيم رحمه الله: (وشهرة هذه الشروط تغني عن إسنادها، فإن الأئمة تلقوها بالقبول وذكروها في كتبهم، واحتجوا بها، ولم يزل ذكر الشروط العمرية على ألسنتهم وفي كتبهم، وقد أنفذها بعده الخلفاء وعملوا بموجبها) [3]. 2- ما ثبت من زيارة أمهات المؤمنين لكنيسة في الحبشة، حيث ذكرت بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بأرض الحبشة يقال لها (مارية) وكانت أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهما عندما جاءتا أرض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها، فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فقال: " إِنَّ أُولَئِكَ إِذَا كَانَ فِيهُم الرَّجُلُ الصَّالِحُ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا، وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ، أُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ الله يَومَ القِيَامَة " [4].
انظر: "الفروع" (5/308) و "الآداب الشرعية" (3/415) و "الإنصاف" (1/496). واستدلوا بالأدلة الآتية: 1. عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا رَأَى الصُّوَرَ فِي الْبَيْتِ لَمْ يَدْخُلْ حَتَّى أَمَرَ بِهَا فَمُحِيَتْ) رواه البخاري ( 3352). 2. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ( وَعَدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِبْرِيلُ ، فَرَاثَ عَلَيْهِ حَتَّى اشْتَدَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَقِيَهُ ، فَشَكَا إِلَيْهِ مَا وَجَدَ ، فَقَالَ لَهُ: إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلَا كَلْبٌ) رواه البخاري (5960). 3. وعن أسلم مولى عمر قال: ( لما قدم عمر الشام صنع له رجل من عظماء النصارى طعاما ودعاه فقال عمر: إنا لا ندخل كنائسكم من الصور التي فيها - يعني: التماثيل -) رواه عبد الرزاق في " المصنف " ( 1 / 411 و 10 / 398). القول الثالث: جواز دخول الكنيسة مطلقا ، وهو قولٌ للحنابلة ، وعليه المذهب ، كما في " المغني " ( 8 / 113) و " الإنصاف " ( 1 / 496).
وهو قول ابن حزم الظاهري كما في " المحلى " ( 1 / 400). واستدلوا بما يلي: 1. ما ورد في شروط عمر على أهل الذمة أن يوسعوا كنائسهم وبيَعهم ليدخلها المسلمون للمبيت بها والمارة بدوابهم. " المغني " ( 8 / 113). 2. وروى ابن عائذ في " فتوح الشام " أن النصارى صنعوا لعمر رضي الله عنه حين قدم الشام طعاما فدعوه ، فقال أين هو: قالوا: في الكنيسة ، فأبى أن يذهب ، وقال لعلي: امض بالناس فليتغدوا ، فذهب علي بالناس ، فدخل الكنيسة وتغدى هو والمسلمون ، وجعل علي ينظر إلى الصور ويقول: ما علي أمير المؤمنين لو دخل. وبالتأمل في الأدلة السابقة لا يظهر أن هناك دليلا صريحا على تحريم دخول الكنائس ، ووجود التماثيل والصور فيها وفي أي مكان لا يحرم دخوله ، فالإثم على المصورين وعلى من يصنع تلك التماثيل ، وأما من يدخل مكانا فيه تلك التماثيل فإنما عليه النصح والبيان ، ولا يجب عليه الخروج من ذلك المكان. قال ابن قدامة رحمه الله: "فأما دخول منزل فيه صورة: فليس بمحرم ، وإنما أبيح ترك الدعوة من أجله عقوبة للداعي بإسقاط حرمته لإيجاده المنكر في داره ، ولا يجب على من رآه في منزل الداعي الخروج في ظاهر كلام أحمد ، فإنه قال في رواية الفضل: إذا رأى صورا على الستر لم يكن رآها حين دخل قال: هو أسهل من أن يكون على الجدار ، قيل: فإن لم يره إلا عند وضع الخوان بين أيديهم أيخرج ؟ فقال: لا تضيق علينا ، ولكن إذا رأى هذا وبخهم ونهاهم" انتهى.
جاء في نهاية المحتاج في فقه الشافعية: فلا تجب إجابة ذمي، بل تسنّ إن رُجِيَ إسلامه أو كان نحو قريب أو جار، وسيأتي في الجزية حرمة الميل إليه بالقلب. اهـ وللفائدة تراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 51344 ، 8327 ، 37925 ، 37512. والله أعلم.