الدعوى العامة: يدخله غفو ولي الأمر إلا في الحدود الدعوى الخاصة: لا يدخله عفو ولي الأمر أبدا المادة (5) الفرق بين الدعوى العامة و الدعوي الخاصة. الدعوى العامة: لا يمكن التنازل عنها. الدعوى الخاصة: للمدعي في الحق الخاص أن يتنازل أو يترك أو يوقف دعواه على تقصيل مذكور في الباب السابع من نظام المرافعات الشرعية ، المادة (6) الفرق بين الدعوى العامة و الدعوي الخاصة. الدعوى العامة: لا تحفظ لعدم المراجعة ولا تشطب الدعوى بتخلف المدعي العام الدعوى الخاصة: عكسه. المادة (7) الفرق بين الدعوى العامة و الدعوي الخاصة. الدعوى العامة: لا يشترط فيها حضور المدعي العام أثناء المحاكمة إلا في القضايا التي يطالب فيها الإدعاء بالقتل أو الرحم أو القطع. الرجوع عن التنازل بالحق الخاص بالحقوق. الدعوى الخاصة: يجب حضور المدعي بالحق الخاص أو وكيله في كل دعوى يتقدم بها. المادة (8) الفرق بين الدعوى العامة و الدعوي الخاصة. الدعوى العامة: يجب أن يعامل المدعي العام معاملة خاصة ولا يساوى بالمتهم في المكان والاستقبال ، إذ لا يطالب بشيء لنفسه. الدعوى الخاصة: يجب التسوية بين المدعي و المدعى عليه. المادة (9) الفرق بين الدعوى العامة و الدعوي الخاصة. الدعوى العامة: يقبل الرجوع عن الإقرار في الحدود.
وكذلك أوجه الطعن المقدمة من المحكوم عليه، وذلك ما دام أن العوار الذى شاب الحكم اقتصر على الخطأ فى تطبيق القانون ولم يرد على بطلان فى الحكم أو بطلان فى الإجراءات أثر فيه.
من قام برفع الدعوى من غير الممكن أن يرجع عنها مرة أخرى، أو أن يرفعها ثانيةً، بمعنى أن الخصومة أمام المحكمة بذلك الشكل تنهى بالتراضي فيما بين طرفي الدعوى، وينتج عن ذلك الصلح إنهاء تلك الخصومة بين الطرفين، وبناءً على ذلك تردم الدعوى باعتبارها لم تكن، ولا يمكن للمواطن تجديدها ثانيةً. تنازل أحد أطراف الدعوى عنها يتضمن تنازله عن حقه، وعن الحماية القانونية، ويعتبر تنازل الشخص عن حقه من الأمور ذات التأثير البالغ عليه من تنازله عن الدعوى. التنازل عن الحكم في القانون حينما يتنازل أحد أطراف الدعوى عن حقه فإنه بذلك التناول يتنازل بالتبعية عما يوفره له القانون من حماية، ووفقًا لذلك فإن من يتنازل عن حقه في الدعوى أو عن حكم المحكمة بحقه، ففي تلك المرحلة تنتهي سلطة القانون والمحكمة عليه، وإن استمر القاضي عقب التنازل بالحكم، فإن ذلك الحكم يعد باطلاً ولا يتم إيقاعه على المدعي عليه، واعتباره كأن لم يكن.
لما كان ذلك، وكان انقضاء الدعوى الجنائية بالتنازل هو عقبة إجرائية تحول دون اتخاذ إجراءات فيها اعتبارا من تاريخ الانقضاء.
وهذا الاهتمام بتحرير الدعوى وجوا ما ينعكس إيجاباً في إنجاز العمل، وإعطاء التعزير المناسب للمدعى عليه ، بناء على الظروف المشددة والمخففة في العقوبة ، كما سيأتي إن شاء الله ، كما يساعد في الكشف عن الكذبه و شهود الزور.
أولا: الفرق بين الدعوى العامة و الدعوي الخاصة. المادة (1) الفرق بين الدعوى العامة و الدعوي الخاصة. الدعوى العامة: موضوعها المطالبة بعقوية المعتدي أو المفرط لحق الله ، و يطبق فيها ماورد في نظام الإجراءات الجزائية، وما لم يرد في نظام الإجراءات من أحكام يطبق عليه ماجاء في نظام المرافعات الشرعية مما لا يتعارض مع طبيعة الدعوى الجزائية. الدعوى الخاصة: موضوعها المطالبة بعقوبة المعتدي أو المفرط لحق المدعي الخاص أو المطالبة بأمر مالي منته ، فإن كانت المطالبة بأمر جنائي تعزير المدعى عليه فيطيق فيها ماجاء في نظام الإجراءات الجزائية ، وإن كان يطالب بمال فيطبق فيها ماجاء في نظام المرافعات الشرعية. هل يجوز العدول عن التنازل - مخزن. المادة(2) الفرق بين الدعوى العامة و الدعوي الخاصة. الدعوى العامة: الهدف من الدعوى العامة بالجملة تأديب الجاني واستقامته و إصلاح المجتمع وحفظ أمنه واقامية الحيد الشرعي. الدعوى الخاصة: الهدف من الدعوى الخاصة نصرة المظلوم و تشفيه من الظالم وإيصال الحق لصاحية المادة (3) الفرق بين الدعوى العامة و الدعوي الخاصة. الدعوى العامة: لا يصح الحكم فيه على الغائب. الدعوى الخاصة: لا يصح الحكم فيه على غائب إن كانت المطالبة جنائية، ويجوز الحكم الغيابي عليه إن كانت المطالبة مالية المادة (4) الفرق بين الدعوى العامة و الدعوي الخاصة.
الخ. محضر التفتيش و المعاينة ، و الانتقال لمسرح الحادث أو سكن المتهم أو سيارته أو الاطلاع على جواله أو حاسوبه، محضر تفريغ الرسائل المخزنة إلكترونياً ، إن وجدت. محضر المواجهة بين المتهمين بعضهم مع بعض ، أو مع المدعي بالحق الخاص ، أو بين الشهود وأطراف القضية. خلاصة ما انتهى إليه التحقيق في القضية ، والذي يعتبر العنصر الهام في تلخيص دعوى المدعي العام. ذكر الأدلة والقرائن التي لأجلها تم توجيه الاتهام للمدعى عليه، وبسببها أقيمت الدعوى العامة. طلبات المدعي العام التي يريد أن يحكم بما على المتهم. يشار لانتهاء الحق الخاص من عدمه. الرجوع عن التنازل بالحق الخاص تقديم. وهنا يجب أن يكون جواب المتهم مطابقا لما انتهى إليه التحقيق ، فيقر أو ينكر تلك التهم المنسوبة له ، ثم له أن يفصل في الجزئيات التي يرغب بتوضيحها مما له أثر في الحكم ، وإذا لم يُجب المتهم على ما انتهى إليه التحقيق فذلك يعد عيبا جوهريا في تحرير الجواب. كما أنه عند نظر الحق الخاص لوحده ينبغي أن تحرر الدعوى بالشكل الواضح ، فيذكر المدعي صلة القرابة أو المعرفة بالمدعى عليه ، وتاريخ المشكلة ، ووقتها ، ومكائها ، وسبها ، وكيف وقعت بالتفصيل ، وهل شاهد هذه الواقعة أحد من الناس، وماذا نتج عن هذه المشكلة من أضرار ، وماهي طلبات المدعي ويكون جواب المدعى عليه مطابقا لما جاء في دعوى المدعي ، فيجيب عن كل ما جاء فيها بنفي أو بإثبات ، ويحسن أن يسأله القاضي أولا عن كل جزئية مؤثرة فيما ادعى به المدعي بصيغة الاستفهام (هل)، كي لا يسترسل بما لا يفيد ، ثم يُتيح له المجال بإضافة ما يريد.
الجانب الشرير فى النفس يتركز فى ( الأنانية) أو بالمصطلح القرآنى ( الشُّح) وقال الله عز وجل بعد ذلك:( وَجَاءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ۚ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّـهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ﴿١٨﴾ يوسف)،و قال لهم أبوهم ( بل سولت لكم أنفسكم أمرا) ، وتكرر هذا القول منه لهم: ( قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖفَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ عَسَى اللَّـهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٨٣﴾ يوسف)، هنا النفس الأمارة بالسوء هى تسوّل الأمر ، تبرره وتستحله وتسوّغه.
وختم: "نسألُ اللهَ تعالى أنْ يَشملَنا وإخواننا جميعاً بالرحمةِ والرأفةِ والسلامِ والعفو، وأن يجعلَ أيّامَنا في رمضانَ المباركِ مواسمَ خيرٍ وائتلافٍ وزكاةٍ ويُمنٍ وبرَكةٍ وصبْرٍ ورضى. إنه هو الرحيمُ الرؤوفُ السلامُ والعفوُّ، وهو الحليمُ الكريم السميعُ والمُجيب، لا إله غيره ولا معبود سواه".
بقلم | superadmin | الاربعاء 12 سبتمبر 2018 - 10:43 ص قال العلامة الراحل، الشيخ محمد متولي الشعراوي، إن هناك فرقًا بين غواية الشيطان والنفس الإمارة بالسوء. وأضاف شارحًا: "إبليس مصمم على الإغواء، وإذا امتنع عليه خلق في معصية ينقله إلى معصية أخرى، يذهب إليه من الباب الذي يريحه، إذا وجد إنسانًا متشددًا في ناحية، من لباقته إنه "مايعافرش" معه، لكن يذهب إليه من ناحية أخرى". وتابع: "هذا هو الفارق بين معصية يوحي بها الشيطان ومعصية تصر عليها النفس، إذا نفسك حدثتك عن معصية ووقفت عندها ولم تتزحزح عنها، فاعلم أنها من النفس، لأن النفس تريد المعصية من هذا اللون فقط". عضو منظمة خريجي الأزهر: «الاستعاذة بالله» من أهم أسلحة مواجهة الشيطان - أخبار مصر - الوطن. واستدرك: "هناك إنسان لا تستطيع أن ترشيه ولو بمال الدنيا، لكن واحدة بنظرة تستطيع". وتابع: "إذا وقف الإنسان عند المعصية عند معصية مخصوصة، فإنها من النفس، لأن النفس تريد صاحبها عاصيًا على لون خاص يحقق لها شهوة، لكن إبليس ليس كذلك، يريد المؤمن عاصيًا على أي شكل من أشكال المعصية، فإن عز عليه في باب من أبواب المعصية يطرق لها بابًا آخر من أبواب المعصية". واستطرد: "وما دام الشيطان رجيمًا مبعدًا، فإن رجيم تحذير من الله، وهو أنه ليس عاصيًا وربما أقبل توبته، وإنما فصل فيه، وهو أقسم على غواية الإنسان "لأغوينهم أجمعين"، وأظهر الطريقة، غكان من المفروض في الإنسان أن يحتاط لذلك، مع التنبيهات هذه".
وعلى من أرد التوبة إلى الله تعالى بصدق أن يستشعر مراقبة الله تعالى له في السر والعلانية، ويتذكر أنه مطلع على السر وأخفى، وأنه القائل في محكم كتابه: اَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [المجادلة:7]. وليتذكر كل عاص خطورة الذنوب وأضرارها عليه؛ فإن ارتكاب المعاصي يقسي القلب ويحرم من الطاعة ويمحق البركة ويؤدي إلى الوحشة وضيق الصدر والهوان على الله تعالى وعلى الناس، ولا ينظر إلى حجم المعصية وإنما ينظر إلى عظمة من عصى، ويعلم أنه مطلع على سره وعلانيته وقادر على أخذه أخذ عزير مقتدر. كما أن الذي يريد التوبة عليه أن يبتعد عن أمكنة المعاصي وأصحاب السوء.. فإن وجوده في أماكن المعاصي أو مع أصدقاء السوء يؤدي به إلى الانتكاس والرجوع إلى المعصية من جديد وعدم التوبة منها، وعليه أن يتذكر نعيم الجنة وما أعد الله فيها لعباده التائبين.. والنار وما أعد فيها من العقاب للعصاة والمذنبين.