Jul-04-2010, 03:01 PM #11 المشرفة العامة على جميع الأقسام المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 寿الًِقنًٍّـاصًٍِ 寿 الله يسعدك دنيا وآخرهـ جزآك الله خير والله لا يحرمك الاجر اختي ولك بالمثل جزاك الله خير الجزاء الحياة مستمرة سواء ضحكت أم بكيت فلا تحمل نفسك هموماً لن تستفيد منها. Jul-04-2010, 03:39 PM #12 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية أجزل الله لك الأجر دمتِ كا تحبي أنا مبدئي أنّ الهوان لغيرنا.. والعز لي ولأمتي وبلادي Jul-05-2010, 04:06 AM #13 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية من اللذي لم يقرأ هذا الكتاب جزاك الله الف خير اختي
واضف الى ماء المصائب حفنه سكر وتكيف مع ظروفك. *((كل يوم هو في شأن))يكشف كربا ويغفر ذنبا ويعطي رزقا ويشفي مريضا ويعافي مبتلا ويفك مأسورا ويجبر مكسورا *((ان ربك واسع المغفره))يعفوعن المذنب ويقبل التوبه يقيل العثره يمحوالزله. يستر الخطيئه ويتوب على التائب *((ولا تهنوا ولا تحزنوا))وانتم الاعلون عقيده وشريعه والاعلون منهجا وسيره والاعلون سندا ومبدأواخلاقا وسلوكا ………………………………………….. ……… تحيتي يسلموووووووا فر فر وجزاك الله خيرا مقتطفات رائعه تحيتي جزاك الله الف خير فرفر على هالمقطتفات تحيااتى لك عين الضبي. وصف الخيال اسعدني تواجدكم في صفحتي دمتم بخير تحياتي لكي فرفر وشكرا على النقل الرووووووووعه تسلمين وهذا عايض القرني مو اي شي. *((ان ربك واسع المغفره))يعفوعن المذنب ويقبل التوبه يقيل العثره يمحوالزله. يستر الخطيئه ويتوب على التائب *((ولا تهنوا ولا تحزنوا))وانتم الاعلون عقيده وشريعه والاعلون منهجا وسيره والاعلون سندا ومبدأواخلاقا وسلوكا سلمت يداك اختى فرفر واسئل الله ان يجعلها في موازين حسناتك تشرفت بمروركم لكم مني خالص الموده
لا تعشْ في المثاليَّات بل عِشْ واقعك، فأنت تريد من الناس ما لا تستطيعه فكُن عادلاً. ابسط وجهَك للناس تكسب ودَّهم، وألِنْ لهم الكلام يحبوك، وتواضع لهم يُجلُّوك. عِشْ حياة البساطة وإياك والرفاهية والإسراف والبَذْخ فكلما ترفَّه الجسم تعقدت الروح. البسْ وسطاً، لا لباس المترفين ولا لباس البائسين، ولا تشهر نفسك بلباس، وكن كعامة الناسِ. عليك بالصدقة ولو بالقليل، فإنَّها تطفئ الخطيئة، وتسرُّ القلب، وتُذْهِب الهمَّ، وتزيد في الرزق. لا تجزَع من الشِدة فإنها تقوي قلبك، وتذيقُك طعم العافية، وتشدُّ من أزرِك وترفعُ شأنك، وتُظهر صبرك. لا تيأس من روح الله ولا تقنط من رحمة الله، ولا تنسَ عون الله، فإنَّ المعونة تنزل على قدر المؤونة. من لم يسعد في بيته لن يسعد في مكانٍ آخر، ومن لم يحبَّه أهله لن يحبه أحدٌ، ومن ضيَّع يومَه ضيَّع غده. أربعة يجلبون السعادة: كتابٌ نافع، وابنٌ بار، وزوجةٌ محبوبة، وجليسٌ صالح، وفي الله عوضٌ عن الجميع. القلب المبتهج يقتل ميكروبات البغضاء، والنفس الراضية تطارد حشرات الكراهية. لا تطمع في كل ما تسمع، ولا تركن لكل صديق، ولا تذهب وراء كلِّ أمنية. استمتع بالنظر إلى الصباح عند طلوعه فإنَّ له جمالاً وجلالاً وإشراقاً يفتح لك الأمل والتفاؤل.
- توقّف عملية التطبيع مع اليهود أو تباطئها وهي من أشدّ الأخطار على الأمّة ، وخفتت أصوات دعاة السلام مع اليهود وهم يرونهم ينقضون مواثيقهم واتفاقياتهم وعهودهم عهدا بعد عهد ، مصداقا لقول الله تعالى فيهم: ( أَو َكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ(100) سورة البقرة. أهم نقاط الخلاف بين المسلمين واليهود | مصراوى. وإننا بالرغم ما رأينا من المظاهر العظيمة التي تدعو إلى التفاؤل فإننا يجب أن لا ننسى ما يلي: - أن سبب هذا الذلّ والهوان الذي نعيشه هو حالنا نحن ، وأنّ كلّ ما أصابنا من سيئات فمن أنفسنا ، وإذا أردنا أن يرفع الله عنا الذلّ فلا بدّ من العودة إليه سبحانه: ( إنّ الله لا يغيّر ما بقوم حتى يغيّروا ما بأنفسهم). وأنّ الأمة يجب أن تتوب مما وقعت فيه من الشّرك والبدع والمعاصي والموبقات. - أنّ هناك غبشاً لا يزال عند البعض في طلب النّصرة من المشركين والاعتماد على الكفّار والوقوع في الخلط بين الرايات الإسلامية ورايات أهل الشّرك ، ومن شروط النصر أن يزول هذا الخلط: ( لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ). وأنّ طريقنا يبدأ بكلمة التوحيد حتى يصل إلى توحيد الكلمة بناء على منهج الرسل صلوات الله وسلامه عليهم.
عندئذ تجلى في ذهني مصطلح الدراسات الدعوية. أول شروط هذا النوع من الدراسة أنها موجهة للاتباع وليست للعلم والحقيقية. ثانياً هي إعادة كتابة أحلام اليقظة التي زرعها كثير من الدعاة في أذهان أتباعهم. الفرق بين اليهود والنصارى من حيث دلالة اللفظ والاعتقاد - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثالثاً تستند هذه الدراسات على نقطة مهمة وهي الشعور بالدونية تجاه التقدم العلمي والعدلي والحريات في العالم الغربي فتعتمد على استشهادات من مصادر غربية وإسرائيلية سواء كانت حقيقية أو ملفقة. بنية هذه الدراسات تقوم على شتيمة الغرب والحط منه أخلاقيا دون أي ورع أخلاقي يفترض أن يستمده المسلم مؤلف هذه الدراسات من طبيعة خلق المسلم إذا كان يسير على هدي الرسول عليه الصلاة والسلام. هذه الدراسات هي في الحقيقة مكملة ومعززة لحائط الكراهية والعزلة الذي بناه كثير من الدعاة لعزل المسلمين عن مجتمعاتهم الغربية التي يعيشون فيها. ليبقوا أسرى للقضايا التي أشعلها هؤلاء الدعاة في بلاد المسلمين وحطمت مجتمعاتهم ودفعتهم للهجرة وشحذ اللجوء.
مما تعرضنا له في عقيدة اليوم الآخر لأهل الكتاب: أنهم جميعًا آمنوا باليوم الآخر، ولكن مما يختلف فيه أن اعتقاد اليهود بأنه سيكون في الدنيا، ويكون الحساب من الرب، بخلاف النصارى عندما يسمون ذلك اليوم بالدينونة، ومحاسبهم آنذاك هو المسيح، وقد علمنا التشابه في مسمى المسيح عند اليهود والنصارى، بخلاف شخصية المسيح في كلتا الحالتين، واتفقوا على حقيقة الجنة أنها للطائعين والنار للمخالفين الكفار بما يسمونهم الأشرار. [1] مقارنة الأديان اليهودية، أحمد شلبي، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، ط 8، 1988م، ص 173. [2] الديانات والعقائد في مختلف العصور، أحمد عبدالغفور، مكتبة المهتدين، مكة، ط1، 1401هـ-1981م، 3/250. [3] الإسلام والأديان دراسة مقارنة، ص 167. [4] المرجع السابق، 167. [5] رسائل في الأديان والفرق والمذاهب، ص 91. [6] الأسفار المقدسة في الأديان السابقة للإسلام، ص109. [7] المرجع السابق، ص109. [8] المرجع السابق، ص 125. [9] الملائكة والجن: "دراسة مقارنة في الديانات السماوية الثلاث"؛ مي حسن محمد المدهون، نهضة مصر، ط1،ظ،ظ¤ظ¢ظ©هـ -ظ،ظ¤ظ£ظ*ه، ص19. [10] المصطلحات الدينية اليهودية، رشاد شامي، الكتب المصري للتوزيع، مصر، ط1، ظ¢ظ*ظ*ظ£م، ص 121.
وأما عن الإيمان بهم فقد تحدثت الموسوعة الكاثوليكية بأنه يجب الإيمان بالملائكة، ولهم طبيعة روحانية نورانية [20]. ومن أعمال الملائكة عند النصارى: طاعة الله، وخدمة الناس خاصةً المؤمنين بالمسيح، وأن هناك ملكًا لحراسة كل شخص، ولا يتزوجون، وهم مخلدون، وهم أبناء الله الأحباء، وهم في عبادة دائمة، كما أنهم يقومون برعاية الأنبياء والمرسلين، ويظهرون للأنبياء الصالحين بطبيعتهم النورانية، وأما عن أعمالهم يوم القيامة أنهم يفصلون الأبرار عن الأشرار، ويسوقون الأشرار إلى جهنم [21].
فإن قيل: كيف أدخل الله تعالى المؤمنين في الآية، ثم قال: (من آمن بالله واليوم الآخر)... أليس هذا من باب تحصيل الحاصل؟ أقول: أراد سبحانه المؤمنين الذين استقر الإيمان في قلوبهم بحيث أصبحت أقوالهم لا تناقض أفعالهم، ولذلك ترى أن القرآن الكريم قد أخرجهم عن فئة المنافقين الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر، ومن هنا نستطيع إثبات الشرط اللازم لهذه التسمية، وهذا المعنى نظير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالاً بعيداً) النساء 136. وأنت خبير بأن في الآية بيان للشروط الداعية إلى الإيمان بجميع ما أنزله الله تعالى على لسان رسله، وهذا يجري في المسلمين وفي غيرهم من أصحاب الشرائع الأخرى، وقياساً إلى ذلك نجد أن التفاصيل اللاحقة لقضية الإيمان قد أنزلت بطريقة مسلّمة يرتبط كل وجه منها بالوجه السابق من جهة، ومن جهة ثانية يتصل بالوجه اللاحق وإذا ما دخلنا أكثر إلى عمق السياق سوف نصل إلى أن الإيمان بحقيقة واحدة من الحقائق المذكورة لا تكتب له الاستقامة إلا بالإيمان بجميع المستلزمات المشار إليها.
وهناك قول أيضًا لموسى بن ميمون: "أنا أؤمن إيمانًا كاملًا بقيامة الموتى في الوقت الذي تنبعث فيه إرادة الخالق" [25]. وبعض الفرق تقول بأن بعث الأموات يكون مرتين: الأولى: في زمن المسيح المنتظر عندهم، وهو مختص بالصالحين، وهي معجزة للمسيح، وكرامة للصالحين. الثانية: البعث في القيامة العامة لكافة الناس من أهل الخير والشر، للعقاب والثواب الأبدي [26]. وهذه النصوص تتفق على قيامة الموتى، واليهود في عهد الرسول صلى الله علية وسلم كانوا يقرون باليوم الآخر؛ كما ثبت في حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنَّ يهوديًَّا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد، إن الله يمسك السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والجبال على إصبع، والشجر على إصبع، والخلائق على إصبع، ثم يقول: أنا الملك، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه، ثم قرأ: ï´؟ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ï´¾ [الأنعام: 91] " [27].