وفيها أيضاً عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: زَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْرَ أُمِّهِ، فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ، فَقَالَ: اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي فِي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا، فَلَمْ يَأْذَنْ لِي، وَاسْتَأْذَنْتُ رَبِّي فِي أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي، فَزُورُوا الْقُبُورَ، فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمُ الْمَوْتَ [المصدر السابق، ج1: ص501]. زيارة اهل البقيع المدينة المنورة - YouTube. وجاء في الأحاديث الواردة عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) وكيفية زيارة الأموات وأن الزائر متى خرج إلى البقيع يقول: سَلَامٌ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ [الدعاء للطبراني: ص372]. هذه في فضل زيارة الصلحاء، ويكفيك من الأحاديث المعتبرة في فضل زيارة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ما رووه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: «مَنْ زَارَ قَبْرِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي» [سنن الدارقطني، ج2: ص278]. ثم إذا جازت زيارة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لكونه حياً في قبره جازت زيارة أهل بيته وأصحابه لهذه الجهة، فلا وجه لتخصيصه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالزيارة دون غيره من الأنبياء والصلحاء، كما أنه لا وجه لتخصيص النبي بالزيارة من بين التوسل والاستشفاع والاستغاثة، فإنه إذا اثبت حياته المستقرة وأنه (صلى الله عليه وآله وسلم) يسمع نداء من يناديه تابعتها آثارها كما لا يخفى.
وفي رواية الإمام أحمد: " فلهزني في ظهري لهزة فأوجعتني". معاني المفردات انقلب: أي تحوّل عنها. فلم يلبث إلا ريثما ظنّ أن قد رقدت: انتظر الوقت الكافي لنومها. رويدا: ببطئ. أجافه: أغلقه. اختمرت: لبست خمارها. تقنعت إزاري: لبست إزاري. البقيع: مقبرة بالقرب من مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. فأحضر: الحضر هو العدْو السريع. حشيا رابية: هو مرض يسبّب ارتفاع صوت النفس مع تسارعه. لهدني: اللهد:الدفع بجميع الكف في الصدر ، وهو ما جاء في الرواية الأخرى (لهزني). يحيف الله عليك: الحيف هو الظلم. تستوحشي: الوحشة: الخوف من الوحدة.
وَهَذَا مِنْ جِنْسِ دِينِ النَّصَارَى وَالْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ يُفَضِّلُونَ عِبَادَةَ الْأَوْثَانِ عَلَى عِبَادَةِ الرَّحْمَنِ» [المصدر السابق، ج1: ص474] واحتج من قال بتحريم شد الرحال إلى زيارة قبر النبي كابن الآلوسي بما في البخاري من حديث «لَا تَشُدُّوا الرِّحَالَ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ» [المصدر السابق، ج2: ص440]. قال عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب في رسالته: والذي نعتقده أن رتبة نبينا أعلى مراتب المخلوقين، وأنه حي في قبره حياة برزخية أبلغ من حياة الشهداء المنصوص عليها في التنزيل، إذ هو أفضل منهم، وأنه يسمع سلام المسلم عليه، وتسن زيارته إلّا أنه لا يشد الرحل إلّا لزيارة المسجد والصلاة فيه [هذه مفاهيمنا: ص162]. نقول: إن الشيعة الإمامية على جواز زيارة قبور المؤمنين وأنها مستحبة شرعاً، فضلًا عن زيارة قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لتواتر الأحاديث الصحيحة الصريحة في استحبابها، مضافاً إلى عمل المسلمين قاطبة من زمان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى زماننا هذا، بله عمل النبي في زيارته شهداء أُحد وحضوره لزيارة البقيع. روى ابن ماجة (المتوفى: 273هـ) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «زُورُوا الْقُبُورَ؛ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمُ الْآخِرَةَ» [سنن ابن ماجة، ج1: ص500].
تسبب ظهور نجل الفنان الكويتي الراحل مشاري البلام في حالة من الحزن على مواقع التواصل الاجتماعي بعد أن أدى دور والده بمرحلة الشباب في مسلسل بيت الذل. ابن مشاري البلام يبكي الجمهور وتفاعل الجمهور مع المشهد الذي ظهر فيه الراحل مشاري البلام يتذكر نفسه خلال مرحلة الشباب وظهور ابنه في المشهد بدلاً منه بعد رحيله. وعبر عدد كبير من المشاهدين عن حزنهم لرحيل الفنان مشاري البلام وجاءت التعليقات:" والله إني بكيت قبل المنشور من شفته بالمسلسل هذا الفنان إلى حزنت عليه من قلب مدري ليه " ، وقالت متابعة أخرى: "تخيلتها بنته شيخة هو يبكي راح خلاها من الدنيا، وولده ماسكها وشايل الأمانة. الله يرحمه ويرحم موتانا وموتى جميع المسلمين ". ولم يستطيع الراحل مشاري البلام استكمال مشاهده في مسلسل بيت الذل حيث توفي متأثراً بإصابته بفيروس كورونا قبل أن يكمل مشاهده الأخيرة في المسلسل وتم الاستعانة بنجله لتصوير المشاهد الباقية تكريما لذكرى مشاري البلام. مشاري البلام لـ الأنباء مسلسل كومار أوقف!. يُشار إلى أن وفاة البلام شكلت صدمة كبيرة لجمهوره والوسط الفني الكويتي، حيث عانى الراحل من مضاعفات فيروس كورونا والذي أصيب به بعد فترة قصيرة من تلقيه اللقاح. وفاة مشاري البلام وخيم الحزن على الشعب الكويتي والوسط الفني بعد رحيل الفنان الكبير مشاري البلام ، حيث نعي الكثير من محبي الفنان ومتابعيه في دول الخليج رحيل الفقيد، بعد تلقي خبر الوفاة وإعلان أحد أقاربه حسن البلام على حسابه الشخصي على موقع الصور والفيديوهات " انستقرام"، صورة للفقيد وكتب معلقًا: " إنا لله وإنا إليه راجعون ".
«كومار» من تأليف علي الصايغ، اخراج شاكر بن يحمد، بطولة مشاري البلام، ابراهيم الحربي، ليلى السلمان، وئام الدحماني، احمد الصايغ، جاسم الصايغ، الوجوه الجديدة، خالد بخاري، سلمان بخاري، ريم بهمن، حسن الماجد، خليل المطوع، مظفر، مخرج منفذ علي الصايغ ومن انتاج سيما برودكشن. «الأيام» زارت كواليس مسلسل «كومار» والتقت بمجموعة من فريق العمل.
في عام 1999 تواجد في مسرحية "كلك نظر" ومسلسل "دروب الشك" بشخصية وليد، وفي عام 2000 جسّدَ شخصية وسيم في المسلسل التلفزيوني "سوق المقاصيص" وشارك في مسرحية "لن يأخذوا القدس". في عام 2001 شارك في مسلسل "مطبات" بدور سامي ومسلسل "جرح الزمن" بدور مبارك وتواجد في ثلاث مسرحيات هي "دلع البنات" و"ريمي والقصر المسحور" و"فرح وخادم الأمير". في عام 2002 أطلّ على جمهوره التلفزيوني بشخصية عزام العاصي في مسلسل "ثمن عمري" وشخصية ناصر في مسلسل "الآهات"، وفي عام 2003 اقتصرت مشاركته على مسلسل تلفزيوني وحيد هو "الحيالة" الذي جسّد فيه دور شاهين علف. في عام 2004 جسّد شخصية سابق في مسرحية "سابق وتالي" وشخصية هاني في مسلسل "دنيا القوي"، وفي عام 2005 شارك في كل من مسرحية "شهر عسل بصل" و"واحد + واحد" و"الفتيان والقصران" وفي مسلسل "آه يا زمن" كما حلّ ضيفًا على مسلسل "عديل الروح" بشخصية مصعب. في عام 2006 كان في مسرحية "نيولوك" ومسلسل "الإمبراطورة"، وفي عام 2007 شارك في فوازير "إربح كاش" بالإضافة لمسلسلي "زهور عمري" و"بيت من ورق" ومسرحية "وادي الأمان". في عام 2008 شارك في مسرحية "أولى أول" ومسلسلي "جامعة أي شي" و"ملامح بشر" والبرنامج التلفزيوني "عيني عينك"، وفي عام 2009 أدّى شخصية حسن في مسلسل "امرأة أخرى" وشارك في مسلسل "وعاد الماضي"، كما جسّدَ إحدى شخوص مسرحية "مدينة الظلام" باسمه الحقيقي "مشاري".