في مقدمة الكتاب يتحدث المؤلف عن مفهوم الفلسفة التي كما يقول عنها هي، "فن التساؤل الذي يحثنا على التفكير الهادف إلى الوصول إلى إجابات منطقية شافية لتزيد بذلك من نشاطنا الفكري الذي يميزنا، فالإنسان بوصفه كائنا اجتماعيا أو أخلاقيا لا يستطيع منذ وجد العيش منفردا، أو أن يعيش، فردا في القطيع، فهو يسعى إلى أن يكون فاعلا مدركا، ويحرص على أن يمتلك الخيار الحر في تنفيذ أفعاله التي تصدر عن تفكير، ويتطلب ذلك تجاوز الرؤية الفردية، فطالما أن الفرد جزء من مجتمع بشري فهو ملتزم بالقانون الأخلاقي الذي يحكم هذا النظام الذي هو يضمن بقاءه واستدامته ويلبي حاجاته ويحقق رغباته". ويضيف الأحمد لما كان الإنسان الكائن الأسمى على هذه الأرض، فقد أدى نشاطه الفكري الفلسفي والعلمي إلى تطور البشرية، إذ أخذ يبحث عما يحقق له الرفاهية والسعادة من خلال علاقته التفاعلية مع الطبيعة، لذا نراه قد طور التكنولوجيا من أجل تحقيق هذه المهمة، والوصول إلى ما نشهده من تكنولوجيا رقمية ضاعفت قدرته البشرية وزادت من فرض المزيد في الطبيعة وفي الإنسان نفسه. ويدعو الأحمد إلى التأمل فيما قدمت التكنولوجيا للبشرية بجانبيها الإيجابي والسلبي؛ إذ جلبت لهم الرفاهية، ولكنها أفرزت في الوقت نفسه-الثورة الرقمية والتطور التكنولوجي، اللذان أغفلا بعض جوانب إنسانيتنا ونجم عنهما الكثير من الإشكاليات ولا سيما الأخلاقية منها، التي توزعت في ثلاثة اتجاهات هي: مشكلات فلسفية قديمة تأثرت بالتكنولوجيا الرقمية، وأخرى حديثة حدث فيها تطور جذري وهو إشكالية الهوية الرقمية والاغتراب الثقافي.
كما أن الديمقراطية الليبرالية في أطارها المناسب تتطلب بأن يفكر المرء نقديا إزاء القضايا الاجتماعية بهدف طرح الأحكام والتغلب على التحيزات والأهواء. توزيع التفكير الناقد ثالث متوسط فصل ثالث 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة. المصدر: هنا عراقي الجنسية 1951مواليد عام حاصل على ماجستير لغة انكليزية أستاذ مساعد في قسم الترجمة ـ كلية الآداب ـ جامعة البصرة ـ جمهورية العراق المنصب الحالي مدير مركز اللغات الحية بكلية الآداب ـ جامعة البصرة الخبرة المهنية: تدريس اللغة الانجليزية، لغة وأدبا وترجمة، في قسم اللغة الإنجليزية بكلية الآداب ـ جامعة البصرة منذ عام 1981 ومن ثم التدريس بكليتي التربية والآداب بجامعة الفاتح في ليبيا منذ عام 1998 وبعدها بكليتي اللغات الأجنبية والترجمة والإعلام بجامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا بدولة الإمارات العربية المتحدة اعتبارا من عام 2004. ويشمل التدريس الدراسات الأولية (البكالوريوس) والدراسات العليا (الماجستير) حيث أشرفت على عدة طلبة ماجستير فيما كنت أحد أعضاء لجان المناقشة لطلبة آخرين ، كما نشرت العديد من البحوث في مجلات علمية محكّمة. الخبرة العملية: العمل في ميدان الترجمة حيث نشرت أربعة كتب مترجمة إلى اللغة العربية كما نشرت المئات من المقالات والقطع والنصوص الأدبية المترجمة في العديد من الصحف والمجلات العراقية والعربية ومنها مجلة المنال.
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر تابعنا شاركها
توفير الكوادر البشرية اللازمة لتطوير المجتمع اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا بما يخدم خطط التنمية الطموحة في المملكة ويدفع هذه الخطط من نجاح إلى نجاح. الحرص على مصلحة الفرد والجماعة معا، فهو يبتغي مصلحة الفرد من خلال تعليمه تعليما كافيا مفيدا لذاته، كما يبتغي مصلحة الجماعة بالإفادة مما يتعلمه الأفراد لتطوير المجتمع بصورتين: أ) مباشرة: وذلك من خلال الإسهام في الإنتاج والتنمية. ب) غير مباشرة: وذلك من خلال القضاء على الأمية، ونشر الوعي لدى جميع أبناء الأمة بشكل يضمن لهم حياة واعية مستنيرة ودورا أكثر فاعلية في بناء مجتمعاتهم. الأهداف الخاصة للمادة اكتساب المتعلمة القدرة على التفكير الناقد وتوظيف العقل الإنساني في حل الإشكاليات وصياغة المشكلات واتخاذ القرارات والبحث عن أفضل البدائل والحلول. اكتساب المتعلمة قدرات خاصة في الذكاء والتفكير إلى جانب قدرات الفعل والممارسة. اكتساب المتعلمة لمهارة طرح السؤال والتمكن من أدوات تمحيص المعطيات وتحليل البيانات. اكتساب المتعلمة القدرة على الحجاج والبرهنة والاستدلال المنطقي ، وكيفية حل المشكلات علميا، معتمدا على قرارات مدروسة بتأن وبعد نظر. جريدة الرياض | التفكير الناقد. تنمية حب المعرفة والرغبة في التعلم عبر الحوار والمناقشة والتقصي بعقلية منفتحة على الآخر نابذة لكل اشكال التفرد بالرأي والتعصب الفكري والانسياق وراء الذهن المنغلق.
مفهوم التفكير الناقد: يمكننا تعريف التفكير الناقد بأنه قدرة عقلية يتمتع بها افرد تجعله قادر على التحليل والتركيب والتقويم وحل المشكلات، مما يُمكنه من الحكم على المعلومات الواردة إليه من حيث كونها صحيحة أو غير ذلك، وهو ما يعني تقييم المعلومات وتحليلها وتفعيل دور العقل في ذلك. أهم معايير التفكير الناقد: لكي يقوم الطالب بالتفكير الناقد للمعلومات والأحداث؛ لابد أن يتوافق مع عدد من المعايير منها: صحة المعلومات: فلابد من أن تكون المعلومة موثقة ومؤكد صحتها. وضوح المعلومات: لكي يتثنى للفرد فهم عبارة ما لابد أن تكون واضحة ومفهومة. دقة المعلومات: فلابد ألا تكون مبالغ فيها أو مقتصرة زيادة عن المطلوب. منهج التفكير الناقد للصف الثالث متوسط. العمق: وذلك بما يتناسب مع حجم الموضوع ومدى تشعبه من عدمه. الشمول: وهو ما يعني شمول المعلومات كافة جوانب الموضوع بما يضمن الوصول إلى نتائج سليمة. أهم الأسباب التي تدفع الدولة لتعليم الطلاب التفكير الناقد: في ظل التطور التكنولوجي الذي يشهده الطالب يومًا بعد يوم؛ تصبح المناهج الدراسية بما تحوي بين طياتها من معلومات وحشد كبير من البيانات وغيرها أمر ممل للطالب يجعله يتعامل مع المناهج الدراسية بطريقة سلبية تقلل من مدى استفادته منها، وذلك يعتبر التفكير الناقد أحد أهم الطرق التي تُمكن الطالب من تحليل المعلومات واختيار الأهم والأفضل منها دون الشعور بالملل والسأم من المذاكرة والدراسة.
يقول فخر الدين الرازي -رحمه الله- في تفسيره هذه الآية: اعلم أن المراد بقوله: {فارتقب} انتظر، ويقال ذلك في المكروه، وقوله تعالى: {يَوْمَ تَأْتِي السماء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ} أي ظاهر الحال لا يشك أحدٌ في أنه دخان يغشى الناس أي يشملهم وهو في محل الجرّ صفة لقوله: {بِدُخَانٍ}. تشير كتب التفسير إلى أن أثر هذا الدخان في الناس يتفاوت بين الزكام وضيق التنفس. ما نطلق عليه في زماننا المذنّب هو ما يدعى بالكوكب ذي الذنب في كتب التراث. جاء في ما رواه الطبري وابن أبي حاتم عن عبد الله بن أبي مليكة قال: غدوت على ابن عباس رضي الله عنهما ذات يوم فقال: ما نمت الليلة حتى أصبحت. قلت: لمَ؟ قال: قالوا: طلع الكوكب ذو الذنب، فخشيت أن يكون الدخان قد طرق، فما نمت حتى أصبحت. قال ابن كثير: وهذا إسنادٌ صحيح إلى ابن عباس حبر الأمة وترجمان القرآن. خلاصة النبوءات، أن آية عظيمة ستحصل في نهاية العالم، تسمى بآية الدخان، مصحوبة بالشدائد والعذاب الأليم، وهي أولى العلامات الكبرى لقيام الساعة، وأن هذا الدخان يأتي من السماء فيملأ المشرق والمغرب، ويحصل معه الزكام في الأنوف والضيق في التنفس. وأيضا كما أن الدخان آية على اقتراب الساعة، فإن كوكبا ذا ذنب سيكون نذيرا على طلوع الدخان.
إنضم 30 يوليو 2019 المشاركات 2, 802 مستوى التفاعل 5, 325 النقاط 122 الإقامة أرض الله #1 بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا تنسى ذكر الله (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) منذ مدة.. رأيت أن حماتي المتوفاة كانت جالسة في غرفتها في الظلام. ولما دخلتُ إليها قامت من مكانها وأمسكتني من كتفي و همست في أذني قائلة: هل صحيح أنه طلع الكوكب ذو الذنب وكانت خائفة( من نبرة صوتها). ثم خرجنا أنا وهي إلى شرفة غرفتها وأخذنا ننظر إلى السماء بحثا عن أي أثر للكوكب ذي الذنب. وكانت ليلة صافية قمراء والنجوم تتلألأ في الظلام. ثم أخبرتُ حماتي أنه هناك أخبار أنه شوهد الكوكب في سماء دولة المغرب في عز النهار. أما في دولة الجزائر فكانت السماء مغيمة ولم يروا الكوكب.. في رؤيا اخرى رأيت حماتي وضعت لي رأس خروف في صحن على أساس أنه محمّر في الفرن. ووضعت لضيوف آخرين نفس الشيء. بدأ الضيوف يتناولون الرؤوس. وعندما أردت أن اتذوق الرأس الذي قُدِمَ لي وجدته غير مطبوخ. ثم استدرت باتجاه حماتي لأسألها لِم وضعته لي.
إذا حصل ذلك، يكون لنا دليل قوي على العلاقة السببية بين الأمرين وأن المسألة لم تعد مسألة توافق بين حدثين منفصلين. إن إثبات العلاقة بين حركة المذنّبات بالقرب من كوكب الأرض وانتشار الأوبئة بين الناس يُمكِّن الدول من الاستعداد المبكر نسبيا في مواجهة هذه الأوبئة أو الجوائح، ما يقلل الخسائر في الأرواح والأضرار المادية والمعنوية.
وأكد الخبراء أنه بناء على ذلك سيتحرك نيبيرو الخرافي بسرعة كبيرة أثناء مروره بالأرض حوالي (42. 1 كيلومتر بالثانية)، هذا يسبب مشاكل، فكوكب يتحرك بهذه السرعة العالية وعلى طول مسار غير مستقر سيكون معرضًا لخطر أن يتحرر من النظام الشمسي تمامًا، لكن ماذا لو استمر نيبيرو الخرافي بالفعل في مساره وحافظ على مداره الغريب حول الشمس، ففي هذه هي الحالة كان العلماء سيجدون أدلة على ذلك. من المعروف، أنه قبل وقت طويل من إكتشاف كوكب نبتون في عام 1846، اشتبه العلماء في احتمال وجود كوكب كبير لماذا ا؟ لأن الراصدين لاحظوا أن أورانوس- الذي رصد لأول مرة عام 1781 - ينحرف عن مداره المتوقع، وقد افترض علماء الرياضيات أن هذا كان بسبب تأثير كوكب قريب على أورانوس، ثم تم تحديد مكانه وتحول الكوكب الغامض إلى العملاق الغازي الذي نسميه الآن نبتون. وبالمثل إذا كان نيبيرو الخرافي حقيقيًا ، فسيكون تأثيره على الكواكب الأخرى في نظامنا الشمسي واضحًا، وإذا كان - كما يدعي الكثير - بأن نيبيرو الخرافي بحجم المشتري أو أكبر ، فإن هذا التأثير سيكون أكثر وضوحًا لأن الكواكب الضخمة تمارس سحب جاذبية قوي. وأضاف خبراء الفلك، أن اليوم، تدور جميع الكواكب من كوكب الزهرة إلى نبتون حول الشمس على نفس المستوى العام تقريبا، ولكن إذا كان نيبيرو الخرافي يمر قرب الأرض كل 3, 600 عام، لكانت جاذبيته قد دفعت على الأقل بعض هذه الكواكب بعيدًا عن مستوى دورانها حول الشمس في مسارات مدارية مائلة بشدة بل ويفترض أيضًا أن جاذبية نيبيرو الخرافي الهائلة قد سحبت القمر بعيدًا عن الأرض.
بتاريخ 31 ديسمبر 2019، أعلنت الصين رسميا حيرتها لمنظمة الصحة العالمية، وأبلغتها باكتشاف فيروس كورونا الخطير، الذي اشتهر بالرمز العلمي (COVID-19). قبل هذا الإعلان بثلاثة أيام، اكتشف خبراء وعلماء الفلك العاملون بنظام أطلس لمراقبة الفضاء جرما فضائيا ذا هالة ضخمة ووهج كبير وهو يقترب باتجاه الأرض، اندهش بعض المتابعين من حجم هذا الجرم الذي بلغ بعواصفه الدخانية حسب وصفهم حجم كوكب المشتري. تم تسجيل هذا الجرم بالرمز العلمي C/2019/Y4، لكنه اشتهر باسم (C19). يمكن رؤية هذا المذنب في سمائنا الآن، وقد تمكنت شخصيا من رؤيته، وحسب تقدير علماء الفلك، فإنه سيكون على أقرب مسافة من الأرض يوم 23 ماي 2020، وبالتالي سيوافق هذا التاريخ أوضح توقيت لرؤية المذنب. يحق لنا إذن أن نتساءل: ما الرابط بين ظهور وباء كورونا (COVID-19) وظهور مذنب (C19)؟ وهل هناك علاقة بالعموم بين ظهور الأوبئة وظهور المذنبات؟ بالمقارنة البسيطة بين تواريخ بعض الأوبئة وتواريخ اقتراب بعض الأجرام الفضائية من كوكب الأرض، نجد أن هناك ارتباطا جليا يستحق التمعُّن والدراسة، وقد يفتح آفاقا وعلوما جديدة في الربط بين ما يحدث في السماء وأثره على الحياة في الأرض، فعلى سبيل المثال، الطاعون العظيم في فيينا سنة 1679 الذي قتل 76000 من سكان المدينة، قد تزامن مع اقتراب مذنب من كوكب الأرض، حصلت مشاهدته بأبسط المُعدّات، وكان أول مذنّب يشاهد بالتيليسكوب، وذلك سنة 1680.
"(4) وقال ابن الجوزي: " العمية: الْأَمر الملبس لَا يدرى مَا وَجهه، قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: هُوَ الْأَمر الْأَعْمَى، كالعصبية الَّتِي لَا يستبان مَا وَجههَا وَالْمَقْصُود أَنه يُقَاتل لهواه لَا على مُقْتَضى الشَّرْع. "(5) وقَوله: ((من قَاتل تَحت راية عمية)) قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: هُوَ الْأَمر الْأَعْمَى الَّذِي لَا يستبان وَجهه بالعصبية. وَكَذَلِكَ قَالَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه: هَذَا فِي قتال الْقَوْم فِي العصبية. والعصبية نصْرَة الْقَوْم على هواهم، وَإِن خَالف الشَّرْع.