تاريخ النشر: 2011-11-20 07:33:28 المجيب: د. رغدة عكاشة تــقيـيـم: السؤال أنا دورتي منتظمة، وكانت تأتي كل 30 يوما، ولكن في شهر أكتوبر الذي فات جاءتني الدورة بعد 36 يوما، وكنت أشعر بوجع قوي في ظهري، ولكن من قبل عندما كانت تنزل علي الدورة لم أكن أحس بأعراض الدورة، ولكن في الفترة التي تأخرت فيها بعد أن نزلت الدورة وجدت قطعا تشبه قطع اللحم كبيرة نزلت وعليها دم، وليست قطع دم. ملاحظة: أنا أتعالج من الغدة ولكني أصبحت الآن بخير -والحمد لله- والدكتور قال لي أنها لا تؤثر على الحمل، وقد كانت النسبة (9) وأصبحت الآن طبيعية. سؤالي هو: هل كان الذي نزل مني يعتبر حملا؟ علما بأنني عملت تحليل حمل ولكن لم يظهر شيء في تحليل الدم والبول، وماذا تعتبر نزول قطع اللحم الكبيرة هذه؟ ادعوا لي أن يكرمني ربي بالذرية الصالحة، وشكرا لكم. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ دولت حفظها الله. نزول قطع لحم مع الدورة للمتزوجات - موقع محتويات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: فإن الدورة الشهرية هي عبارة عن انسلاخ بطانة الرحم مع ما يتجمع خلفها من دم وإفرازات، وعندما تتأخر الدورة الشهرية فإن بطانة الرحم تتسمك كثيرا، وعندما تنسلخ هذه البطانة قد تنسلخ دفعة واحدة، فتبدو وكأنها قطعة من اللحم، أو قطعة من الجلد، وحينها قد يلتبس الأمر لأول وهلة، فتظن السيدة بأنها كانت حاملا وأجهضت، ويبدو بأن هذا هو ما حدث عندك.
بطانة الرحم يحدث الانتباذ البطاني الرحمي عندما ينمو نسيج بطانة الرحم خارج الرحم ، وبالتالي قد ينتج عنه فترات غزيرة وألم شديد وتشكيل جلطة ، وبينما يكون هذا الاضطراب أكثر شيوعًا عند النساء بين سن الثلاثين والأربعين عامًا ، إلا أنه يمكن أن يحدث في أي عمر.. ما يجب القيام به هو استشارة طبيب نسائي ليقوم بإجراء فحوصات مثل الموجات فوق الصوتية أو فحوصات الدم ، لتأكيد التشخيص وبدء العلاج ، والذي غالبًا ما يعتمد على رغبة المرأة في الحمل ، ويمكن علاجها باستخدام الأدوية والهرمونات أو الجراحة. [1] ماذا يعني نزول قطع اللحم مع الفترة بالنسبة للمرأة المتزوجة؟ تحدث الدورة الشهرية لدى غالبية النساء في وقت ما من حياتهن ، وهي عبارة عن كتلة تشبه الهلام من الدم والأنسجة والدم المتخثر الذي يُطرد من الرحم أثناء الحيض ، ويتفاوت لونه من الأحمر الفاتح إلى الأحمر الداكن. في حالة أن تكون الجلطات صغيرة الحجم ، أي ليست أكبر من ربع سنتيمتر ، فلا داعي للخوف والقلق في كثير من الأحيان ، على عكس الجلطات التي تتشكل في الأوردة ، ولكن جلطات الدورة الشهرية بحد ذاتها ليست خطيرة ، كلها هذا هو أن معظم النساء يزيلن بطانة الرحم كل 28 إلى 35 يومًا من سن الإنجاب.
اقرا ايضا ( لبوس نوجرافيدا المهبلي لمنع الحمل) الأسباب التي تؤدّي إلى تجلط قوام دم الدورة: هناك اكثر من سبب يؤدى الى حدوث تجلط وثقل فى قوام دم الحيض ومن احد تلك الاسباب: -الاصابة ببطانه الرحم المهاجره فهى تسبب احتقان فى جدار الرحم مما ينتج عنه دم غزير ذات قوام ثقيل. -حدوث خلل او اضطراب هرمونى فى الجسم وتحديدا فى افراز هرمونى الاستروجين، والبروجيسترون وهما الهرمونين المسؤلاين بشكل رئيسى عن ضبط وتنظيم الدورة الشهريه. -تعرض الرحم لاورام ليفيه فهذا يعد واحدا من ابرز الاسباب التى تؤدى الى نزول دم سميك ومتجلط ولكن تلك الاورام تكون حميده وغير ضارة. -حدوث قصور او فرط فى نشاط الغدة الدرقيه وهى الغدة المسؤله عن عملية الأيض. -نشاط المبيضين الزائد وحدوث غزارة فى دم الحيض.
[هل الجن ممن يدخلون الجنة؟] الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه، وعلى سائر من اقتفى أثره واتبع منهجه بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فهذه حلقة جديدة من برنامجكم: معالم بيانية في آيات قرآنية: والآية التي نحن بصدد إماطة اللثام عن معناها البياني ونتوج بشرف الحديث عنها: هي قول الله جل وعلا في آيتين متتابعين في سورة الرحمن: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} [الرحمن:٤٦ - ٤٧]. ظاهر عندك: أن الله جل وعلا امتن على الثقلين بأن جعل جزاء محسنهم الجنة، وقد قابلت الجن هذه الآية بالشكر والقول أبلغ من الإنس فقالوا: ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب فلك الحمد. هل يدخل الجن الجنة؟ - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. كما ورد في ذلك الأثر، فما الذي يدفعنا إلى الحديث عن هذه الآية؟ نقول: إن بعض أهل العلم رحمة الله تعالى عليهم يذهبون إلى أن الجن إنما ينحصر جزاؤهم في أن الله جل وعلا يجيرهم من عذاب النار وأنهم لا يدخلون الجنة، وحججهم في هذا: هي قول الله جل وعلا في الأحقاف: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا} [الأحقاف:٢٩] ، إلى قوله سبحانه وهو موضع الشاهد: {يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [الأحقاف:٣١].
قاطع الرحم قال النبي -صلى الله عليه وسلم- في وصف الرّحم: (الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بالعَرْشِ تَقُولُ مَن وصَلَنِي وصَلَهُ اللَّهُ، ومَن قَطَعَنِي قَطَعَهُ اللَّهُ) ، [٨] وفي هذا الحديث تهديدٌ آخر لمن يقطع الرحم. مصدّق بالسحر السحر يؤدي إلى أمراضٍ تُصيب الناس، ويؤدي إلى خراب البيوت، ولا يقوم بها غير الكافر، ومن جاء السحرة والعرافين وصدقهم فقد كفر؛ فقد روى عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قال: (من أتى عرافًا أو كاهنًا ، يؤمنُ بما يقولُ ؛ فقد كفر بما أُنزل على محمدٍ) ، [٩] ولذلك جاء التشديد على التصديق بالسحر. الرواية الثانية قال النبي -صلى الله عليه وسلم- فيما يرويه عنه عبد الله بن عمر -رضي الله عنه-: (ثلاثةٌ لا يَدخُلونَ الجنةَ: العاقُّ لوالدَيه والدَّيُّوثُ والرَّجِلَةُ منَ النساءِ) ، [١٠] والحديث إسناده جيد، وسنذكر الأصناف الثلاثة الذين لا يدخلون الجنة بشيءٍ من التفصيل فيما يأتي: العاق لوالديه كفى بالإنسان ظلما أن يعق والديه، وهما سبب وجوده، وكم تحملا حتى يكبر ويصبح إنساناً ذا شأنٍ وكانت رغباته مقدمة عندهم على أهم ضرورياتهم، ويكفي للتنويه بحقهم أن قرن الله -سبحانه وتعالى- بين عبادته وحسن معاملتهما في كتابه العظيم.
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
[١٣] المراجع ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن أنس بن مالك ، الصفحة أو الرقم:197 ، صحيح. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن أنس بن مالك ، الصفحة أو الرقم:196 ، صحيح. ↑ أبو العباس القرطبي (1996)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (الطبعة 1)، دمشق:دار ابن كثير/ دار الكلم الطيب ، صفحة 136، جزء 7. بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن أنس بن مالك ، الصفحة أو الرقم:196، صحيح. ↑ محمد التميمي (1997)، حقوق النبي صلى الله عليه وسلم على أمته في ضوء الكتاب والسنة (الطبعة 1)، الرياض:أضواء السلف، صفحة 409، جزء 2. بتصرّف. ↑ رواه الألباني ، في صحيح الجامع ، عن أنس بن مالك ، الصفحة أو الرقم:1459، صحيح. ↑ حسن الزهيري ، شرح صحيح مسلم ، صفحة 4، جزء 4. بتصرّف. ↑ رواه ابن حبان ، في صحيح ابن حبان ، عن عبد الله بن عمرو ، الصفحة أو الرقم:7421 ، أخرجه في صحيحه. ↑ ابن حبان (1988)، الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان (الطبعة 1)، بيروت:مؤسسة الرسالة، صفحة 429، جزء 16. بتصرّف. ↑ نور الدين الحلبي (1427)، السيرة الحلبية/ إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون (الطبعة 2)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 332، جزء 1. هل الجن المسلمين يدخلون الجنة - إسألنا. بتصرّف. ↑ رواه الألباني ، في ضعيف الجامع ، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم:65 ، ضعيف.
ذات صلة آخر من يدخل الجنة آخر رجل يدخل الجنة أول من يدخل الجنة روى أنس بن مالك -رضيَ الله عنه- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (آتي بابَ الجَنَّةِ يَومَ القِيامَةِ فأسْتفْتِحُ، فيَقولُ الخازِنُ: مَن أنْتَ؟ فأقُولُ: مُحَمَّدٌ، فيَقولُ: بكَ أُمِرْتُ لا أفْتَحُ لأَحَدٍ قَبْلَكَ) ، [١] وقال: (أنا أكْثَرُ الأنْبِياءِ تَبَعًا يَومَ القِيامَةِ، وأنا أوَّلُ مَن يَقْرَعُ بابَ الجَنَّةِ). [٢] والرسول الأمين هو أوّل مَن يدخل الجنّة، ويأخذ ما أعدّ الله له ولأمته من النعيم فيها، ثمّ يعود إلى أرض المحشر ليشفع لأمته، ويشهد معهم مشاهد القيامة. [٣] أول من يشفع بدخول الجنة تكون الشفاعة الكبرى يوم القيامة عند الله للنبيّ محمّد -صلّى الله عليه وسلّم-، فلا أحد من الخلق أفضل منه وأعظم منه عند الله، وهو أوّل مَن يشفع بدخول الجنّة، فقد روى أنس بن مالك -رضيَ الله عنه- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- فقال: (أنا أوَّلُ النَّاسِ يَشْفَعُ في الجَنَّةِ وأنا أكْثَرُ الأنْبِياءِ تَبَعاً). [٤] [٥] أول من يقرع باب الجنة أوّل مَن يطرق باب الجنّة يوم القيامة هو رسول الله، فيسأله خازن الجنة عنه، فيخبره أنّه محمد، فيردّ الخازن أنّه قد أمر ألّا يفتح الباب لأحدٍ قبل رسول الله من الناس والأنبياء، ثمّ إذا دخل رسول الله دخل من بعده الذين آمنوا به من أُمته، روى أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن الرسول الأمين أنّه قال: (أنا أولُ مَنْ يَأْخُذُ بِحَلْقَةِ بابِ الجنةِ فَأُقَعْقِعُها).
اهـ. وقال في "النبوات"(2/ 1010): وأما مؤمنوهم: فأكثر العلماء على أنهم يدخلون الجنة. وقال طائفة: بل يصيرون تراباً كالدوابّ، والأول أصحّ، وهو قول الأوزاعي، وابن أبي ليلى، وأبي يوسف، ومحمد، ونقل ذلك عن مالك، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وهو قول أصحابهم". وقال الهيتمي في "الفتاوى الحديثية"(ص: 90): "وهم مكلفون قطعًا، ومن ثم وعدوا بمغفرة الذنوب والإجارة من عذاب أليم في الآية التي في السؤال- يقصد آية سورة الأحقاف - وتوعدوا بالعقاب، { يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ} [الأنعام: 130].