من ناحيته، نفى التركي هذه المزاعم، وأشار إلى أن أكثر من 11. 500 شخص قضوا فترة عقوبة داخل أحد السجون الخمس شديدة الحراسة منذ عام 2003. وأن قرابة 8 آلاف منهم أطلق سراحهم. وتساءل: «هل سمعت أحدهم يخرج إلى العلن ويقول إنني تعرضت لتعذيب؟ هناك الآلاف والآلاف منهم. لو كنا نعذب الأفراد، لكانوا قالوا ذلك». مع مضينا في جولتنا، قادني أحمد، الحارس، إلى ساحة واسعة مفتوحة تؤدي إلى المبنى الرئيسي للسجن، حيث مررنا عبر أبواب معدنية ضخمة وأجهزة كشف عن وجود المعادن ومجموعتين من البوابات الحديدية. موقع حراج. وسألني أحمد: «ما الذي تود أن تراه؟». ووقع اختياري عشوائيا على رواق، وعليه أمر الحراس بفتح البوابات. امتد هذا الرواق لمسافة 50 ياردة على الأقل، وضم صورا لمشاهد من الصحراء معلقة على الجدران بين أبواب الزنزانات. وفي منتصف الطريق، وقع اختياري على زنزانة عشوائيا وطلبت مقابلة المسجونين بداخلها. وبالفعل، استقبلني بداخلها ستة شباب ينتمون للفترة من أوائل لمنتصف العشرينيات من العمر ويرتدون ملابس السجن الرمادية، بالتحية، وإن كانت الدهشة قد بدت عليهم. وكانت هذه الزنزانة بنفس تصميم الكثير من الزنزانات الأخرى التي شاهدتها لاحقا، فهي تتسم بشكل مكعب بطول قرابة 20 قدما وعرض 20 قدما وارتفاع 20 قدما.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
فيما عدا منظر البنادق وأبراج الحراسة، يبدو سجن الحائر شديد الحراسة أشبه بفندق، خاصة الجناح المخصص للزيارات الزوجية. خلف بوابة حديدية ثقيلة، تبدو قضبان السجن مزدانة باللون الأرجواني المبهج، بينما يمتد بساط أحمر على امتداد ممر طويل يضم 38 زنزانة خاصة تحوي كل منها سريرا كبيرا وثلاجة وتلفزيونا ودشا للاستحمام. هنا، يسمح للسجناء المتزوجين بقضاء ما بين 3 و5 ساعات مع زوجاتهم مرة واحدة شهريا على الأقل، مع توفير أغطية جديدة وشاي وحلوى. ويضم السجن، الواقع على بعد بضعة أميال جنوب الرياض، قرابة 1. الكلمة الدلالية “سجن الحاير في الرياض”. 100 سجين شديد الخطورة من الناحية الأمنية، يقضون جميعهم عقوبة السجن بناء على إدانتهم باتهامات تتعلق بالإرهاب. ويعتبر سجن الحائر الأكبر من بين 5 سجون سعودية شديدة الحراسة جرى إنشاؤها خلال العقد الماضي في إطار جهود التعامل مع تهديد إرهابي متنام، جاء أولا من تنظيم القاعدة وأخيرا من تنظيم داعش. المعروف أن السجون السعودية ظلت منذ فترة طويلة بمنأى عن متناول الصحافيين والمراقبين الحقوقيين، إلا أن مسؤولين أفادوا أن ولي ولي العهد وزير الداخلية الأمير محمد بن نايف، أصدر أوامره بالسماح للصحافيين بزيارة السجن، على أمل تفنيد مزاعم جماعات معنية بحقوق الإنسان حول تورط السعودية في تعذيب السجناء.
وفي يوم أحد قريب، تحديدا خلال فترة بعد الظهيرة، رافقني الحارس محمد الأحمد في زيارة نادرة داخل سجن الحائر، وأخبرني أنه «ليس لدينا ما نخفيه. يمكنك الإشارة باتجاه أي مبنى أو أي زنزانة. يمكنك مشاهدة كل ما ترغب في مشاهدته». عزف وطرب في سجن الحاير بالرياض. وعلى امتداد الساعات الست التالية، تمكنت من توجيه مسار جولتي، ورافقني الحارس عن طيب خاطر إلى أي مكان أبديت رغبتي في رؤيته. وقد زرنا معا الأماكن المخصصة للزنزانات والمستشفى وزنزانات الحبس الانفرادي وفصول الدراسة والمناطق المخصصة للترفيه. ولم يبد الحارس قط رفضه دخولي أي مكان، لكن لم يسمح لي بالتقاط صور. بدأنا جولتنا باحتساء الشاي على الطريقة السعودية المميزة، وشاهدت عرضا ببرنامج «باور بوينت» يتناول تفاصيل الاستراتيجية الحكومية بإغداق المنافع على السجناء، بدلا من سجنهم في ظروف قاسية أشبه بالحال في خليج غوانتانامو. وتضم الحكومة السعودية أسرة كل سجين لنظام الرفاه، وتوفر لها المال اللازم لشراء الطعام وسداد إيجار المسكن ومصاريف التعليم، إضافة لتحملها تكاليف السفر جوا والإقامة بالفنادق للأسر التي تأتي لزيارة أقاربها من السجناء - بل ولأسر السجناء الأجانب التي تفد من الخارج. كما يسمح للكثير من السجناء (فيما عدا المدانين بالقتل) بحضور جنازات وحفلات زواج للأقارب المقربين برفقة حراس، ويتم منح السجين 2.
160 نزيلاً استفادوا من البرنامج نظمت مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالتعاون مع المديرية العامة للسجون (الإدارة العامة لإصلاحية الرياض) برنامجًا تثقيفيًا لنزلاء سجن الحاير بالرياض تحت عنوان: «خلونا نقرأ» الذي يتيح للنزلاء القراءة والاطلاع وتنمية القدرات المعرفية، مع إقامة عدد من الفعاليات المصاحبة والعروض والمسابقات. وقد أقيم البرنامج لمدة أربعة أيام خلال الفترة ما بين 30 يناير - 3 فبراير 2022م، وتضمن مجموعة من الفعاليات من أبرزها: حضور المكتبة المتنقلة ومصادر التعلم المتنقلة التي تضم جانبا كبيرا من الكتب التعليمية والتثقيفية والكتب المتنوعة في المجالات العامة من التاريخ والأدب والعلوم والمعارف وعناصر الثقافة، إلى جانب عدد من إصدارات المكتبة الجديدة، حيث وفرت المكتبة مجموعات كبيرة من النسخ للنزلاء، كما تم عرض مسرحية تثقيفية تحفز على القراءة والاطلاع، وعقدت بعض المسابقات الترفيهية. وقد استفاد من البرنامج أكثر من (160) نزيلا، وتم إهداء مجموعة من النسخ من موسوعة المملكة العربية السعودية، وكتاب: «ملامح سعودية» لإدارة الإصلاحية والنزلاء. رقم سجن الحاير الرياض المالية. تأتي هذه الفعالية التثقيفية ضمن الرؤية الثقافية الشاملة لمكتبة الملك عبدالعزيز العامة التي تستهدف إيصال عناصر الفعل الثقافي بمختلف مكوناته الكتابية والتأليفية والبصرية لمختلف شرائح المجتمع السعودي، والعمل الدائم على إثراء المشهد الثقافي أدبيًا وفكريًا ومعرفيًا من أجل ربط الإنسان بما تجود به العقول العلمية والفكرية من إسهامات؛ تحقيقًا لوعي ثقافي وتنويري بما تنتجه الحضارة العربية الإسلامية من جهة، وبما تحققه الحضارة المعاصرة من منجزات من جهة أخرى.
بث جوال منطقة الرياض عند الساعة العاشرة والنصف من صباح اليوم رسائل متناقضة عن وجود حريق في سجن الحاير اتضح فيما بعد أنها "تجربة فرضية". ففي البداية بث "جوال الرياض" خبراً قال فيه إن هناك حريقاً بالجناح رقم 12 بسجن الحاير، الواقع جنوب العاصمة وأن فرق وآليات الدفاع المدني تتوجه للموقع إضافة إلى الهلال الأحمر. وبعد 45 دقيقة بث الجوال رسالة أخرى أكثر تفصيلاً، وجاء فيها "انتهت قبل قليل عملية الإخلاء الفرضي التي جرت في سجن الحاير، والتي كانت تجربة لوقوع حريق فرضي وإخلاء للنزلاء بالإصلاحية، وهي تجربة تتم بشكل دوري للتأكد من إجراءت الأمن والسلامة في الإصلاحية". رقم سجن الحاير الرياض التعليمية. وأعادت رسالة جوال منطقة الرياض للأذهان الحريق الكبير الذي حدث في سجن الحاير عام 2003، وتسبب في وفاة أكثر من 70 سجيناً في ذلك الوقت.
[1] شاهد أيضًا: موضوع تعبير عن بر الوالدين تقرير عن بر الوالدين وبر الوالدين يكون ببذل المعروف، والإحسان إليهما بالقول، والفعل، والمال، أما الإحسان إليهما بالقول: بأن يخاطبا باللين واللطف مستصحبًا كل لفظ يدل على اللين والتكريم، وأما الإحسان بالفعل، بأن تخدمهما ببدنك ما استطعت من قضاء الحوائج، والمساعدة على شؤونهما، وتيسير أمورهما، وطاعتهما في غير ما يضرك في دينك أو دنياك، ثم الإحسان بالمال بأن تبذل لهما من مالك كل ما يحتاجان إليه طيبة به نفسك، منشرحًا به صدرك، غير متبع له بمنة، بل تبذله وأنت ترى أن المنة لهما في قبوله والانتفاع به. ومن بر الوالدين بعد موتهما: الدعاء لهما، فقد قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: "إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ"، والصدقة عنهما، ومن ذلك أَنَّ رَجُلًا قَالَ للنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ أُمِّيَ افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا، وَأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ، فَهَلْ لَهَا أَجْرٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا؟ قَالَ: "نَعَمْ"، وصلة أصدقائهما.
"وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ " الآية 24 سورة الإسراء تلبية أوامرهما ما لم تكن معصية، ومصاحبتهما بالمعروف أيا كانت أخطائهما. "وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا" الآية 15 سورة لقمان إحسان الكلام معهما، وتجنب سيئ القول، وتعبيرات الضجر والتأفف. تعريف بر الوالدين وحقوقهم وفضل برهم بالأدلة القرانية والأحاديث. "فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا" الآية 23 سورة الإسراء الدعاء لهما في حياتهما وبعد مماتهما. "وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا" الآية 24 سورة الإسراء "رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ" سورة إبراهيم "رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا" الآية 28 سورة نوح دوام صلتهما في حياتهما، وصلة من كانوا يصلونهما في حياتهما. عن أسماء بنت أبي بكر قالت: قدمتْ عليَّ أمي، وهي مشركةٌ، في عهدِ قريشٍ إذ عاهدهم. فاستفتيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ.
[٧] نماذج وقصص عن بر الوالدين يُعد بر الوالدين وصية الأنبياء سلام الله عليهم، فيخاطب سيدنا إبراهيم عليه السلام إمام الحنفاء وأبو الأنبياء والده باللين واللطف والرفق بالرغم من عناده وكفره حين يناديه إبراهيم عليه السلام، "يا أبت"، عندما دعاه لترك الشرك والضلال وعبادة الله الواحد، وعندما أبى وأعرض هدد سيدنا إبراهيم بالطرد والضرب، فكان رد سيدنا إبراهيم جميلاً: {قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا} [٨] ، كما أثنى الله عز وجل على سيدنا يحيي بن زكريا بقوله: {وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا} [٩].