أبدع الكندي في كل نوع من أنواع الشعر المختلفة، كالشعر الديني، وشعر الاعتزاز والفخر بنفسه وبقبيلته وقومه، وشعر العزل في حب ابنة عمه التي أراد الزواج بها، وشعر الحماسة، وشعر الفروسية، وأهم ما أبدع وبرع فيه هو شعر الحكمة. فكما ذكرنا أن نشأة الشاعر والعوامل النفسية والجوانب السياسية والاجتماعية التي يمر بها، هي الأساس في اتجاهاته الفكرية والشعرية. من القصائد الشهيرة للكندي والتي أبدع فيها هي:كالخط في كتب الغلام أجاده، وإن علينا ساد بالتكرم، وذادت عن هواه البيض بيض، وفي الظعائن والأحداج أجسن من، ولي نثرة ما أبصرت عين ناظر. يعاتبني في الدين قومي المقنع الكندي. نجد أن سبب عتاب قوم المقنع الكندي له كان على حق، فرغم إنه على خلق ودين وشاعر ماهر ويتميز بالكرم الشديد، إلا غن هذا السخاء أدى إلى فقره بعد غناه، وإهدار كل ثروته على الفقراء وتراكم الديون عليه. يمكنك معرفة المزيد عن المقنع الكندي وشعراء العصر الأموي من خلال موقع الEqrae العربية الشاملة: من هو الشاعر الذي قتله شعره وما هو البيت الذي قتله ؟ ابيات شعر مدح وفخر قصيره تعريف شعر الغزل وانواعه انواع الشعر العربي
ولي فرس نهد عتيق جعلته، حجابا لبيتي ثم أخدمته عبدا. وإن الذي بيني وبين بني أبي، وبين بني عمي لمختلف جدا. إذا أكلوا لحمي وفرث لحومهم، وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا. وإن ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم، وإن هم هووا غيي هويت لهم رشدا. وليسوا إلى نصري سراعا وإن هم، دعوني إلى نصر أتيتهم شدا. وإن زجروا طيرا بنحس يمر بي، زجرت لهم طيرا يمر بهم سعدا. المقنع الكندي .. الشاعر الشريف البهي - ملتقى المؤرخين اليمنيين. ولا أحمل الحقد القديم عليهم، وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا. لهم جل مالي إن تتابع لي غني، وإن قل مالي لم أكلفهم رفدا. وإني لعبد الضيف ما دام نازلا، وما شيمة لي غيرها تشبه العبدا. صلة الرحم أمر الله تعالى أن الإنسان يصل الأرحام، وأن يبرهم ويحسن إليهم، وقد نهى وحذر من قطيعتهم، والإساءة إليهم. كما وعد صل الله عليه وسلم بأن قاطع الأرحام سوف لا يدخل الجنة مع الداخليين الاوليين، ولكنهم يكونون من المسيئين لأرحامهم بنار الجحيم. بالرغم من وصية الله ورسوله بالأقارب، كما وعد الإسلام صلة الرحم من الحقوق العشرة التي قد أمر الله بها أن توصل. حتى جاءوا المسلمين وأضاعوا ذلك الحق مثل: إضاعتهم لغيره من الحقوق، أو أشد، وقد جعل الحقد، والبغضاء، والشحناء. والتي قد تحل محل الألفة والمحبة، والرحمة، بين أقرب الأقربين وبين الأخوة في الدين على حد سواء.
أما ابن معصوم ، فيقول إنه " أحد ثلاثة كانوا لا يَردون مواسِمَ العربِ إلا مقنَّعين، يسترون وجوهَهَم حَذَراً على أنفسهم من النساء وخوفاً من العين، وهم أبو زيد الطائي، والمقنَّع الكندي، ووضَّاح اليمن ". مروءته وسؤدده في عشيرته: كان المقنع الكندي له محل وشرف ومروءة وسؤدد في عشيرته، وكان كريماً في العطاء، سمحاً بالمال، لا يرد سائلاً عن شيء حتى أتلف كل ما خلفه أبوه من مال، فاستعلاه بنو عمه عمرو ابن أبي شمر بأموالهم وجاههم، وهوى بنت عمه عمرو ، فخطبها إلى إخوتها، فردوه وعيروه بكثرة عطائه وفقره وما عليه من الدَّين.
إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ (29) يخبر تعالى عن عباده المؤمنين الذين يتلون كتابه ويؤمنون به ويعملون بما فيه ، من إقام الصلاة ، والإنفاق مما رزقهم الله في الأوقات المشروعة ليلا ونهارا ، سرا وعلانية ، ( يرجون تجارة لن تبور) أي: يرجون ثوابا عند الله لا بد من حصوله. كما قدمنا في أول التفسير عند فضائل القرآن أنه يقول لصاحبه: " إن كل تاجر من وراء تجارته ، وإنك اليوم من وراء كل تجارة "; ولهذا قال تعالى:
إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ (29) القول في تأويل قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ (29) يقول تعالى ذكره: إن الذين يقرءون كتاب الله الذي أنـزله على محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم (وَأَقَامُوا الصَّلاةَ) يقول: وأدوا الصلاة المفروضة لمواقيتها بحدودها، وقال: وأقاموا الصلاة بمعنى: ويقيموا الصلاة. وقوله ( وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً) يقول: وتصدقوا بما أعطيناهم من الأموال سرًّا في خفاء وعلانية جهارًا، وإنما معنى ذلك أنهم يؤدون الزكاة المفروضة، ويتطوعون أيضًا بالصدقة منه بعد أداء الفرض الواجب عليهم فيه. وقوله (يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ) يقول تعالى ذكره: يرجون بفعلهم ذلك تجارة لن تبور: لن تكسد ولن تهلك، من قولهم: بارت السوق إذا كسدت وبار الطعام. وقوله (تِجَارَةً) جواب لأول الكلام.
الصدقة سبباً في زيادة الرزق و الإخلاف من الله بغيرها ، يقول صلى الله عليه وسلم: «ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقًا خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكًا تلفًا» [في الصحيحين]. التجارة التي لا تبور هي كل طاعة و عمل صالح يقربك الى الله ، التجارة التي لا تبور هي كل عمل للآخرة يدخره العبد لنفسه في الدنيا ، التجارة التي لا تبور هي كل أمر أطاع العبد فيه ربه و خالف هواه ، التجارة التي لا تبور هي كل معصية اجتنبها العبد وآثر عليها رضا مولاه.
ثم خص من التلاوة بعد ما عم، الصلاة التي هي عماد الدين، ونور المسلمين، وميزان الإيمان، وعلامة صدق الإسلام، والنفقة على الأقارب والمساكين واليتامى وغيرهم، من الزكاة والكفارات والنذور والصدقات. { { سِرًّا وَعَلَانِيَةً}} في جميع الأوقات. { { يَرْجُونَ}} بذلك { { تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ}} أي: لن تكسد وتفسد، بل تجارة، هي أجل التجارات وأعلاها وأفضلها، ألا وهي رضا ربهم، والفوز بجزيل ثوابه، والنجاة من سخطه وعقابه، وهذا فيه أنهم يخلصون بأعمالهم، وأنهم لا يرجون بها من المقاصد السيئة والنيات الفاسدة شيئا. وذكر أنهم حصل لهم ما رجوه فقال: { { لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ}} أي: أجور أعمالهم، على حسب قلتها وكثرتها، وحسنها وعدمه، { { وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ}} زيادة عن أجورهم. { { إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ}} غفر لهم السيئات، وقبل منهم القليل من الحسنات. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 19 3 139, 003