عاملها بالاحسان تكن لك اهلا ووطنا احسن معاملتها تحسن معاشرتك اكرمها في بيتها تكرمك في طاعتك كن رجلا لها لاعليها تحفظك وتصونك في كل وقت (المرأه) وكما قال صل الله عليه وسلم استوصوا بهن خيرا وتحياتي للجميع كلام رائع عن المراه كلمات عن المرأة القوية أروع ماقيل عن المرأة كلام جميل عن جمال المرأة عبارات عن المرأة العظيمة كلمات جميلة عن الأنثى كلام عن المرأة الجميلة أقوال العظماء عن المرأة
- الرضا جيد بكل شيء إلا بالمعرفة ، و خاصة للمرأة إذا أرادت أن تكون مميزة. - استقبلي المديح لجمالك بفرح ، المديح لجسدك بطيبة ، المديح لعقلك بفخر ، و اقتربي ممن يقدّر الثلاثة معًا. - العلم والثقافة لا يعني المدرسة و لا الجامعة فقط، دائما هناك شيء يمكن أن نتعلمه من أبسط الأشياء ولو من مراقبة نملة. - الرجل حين يُغرم يريد الإستيلاء ، على ماضيك و حاضرك ، و غالبا لا يهمه مستقبلك.. إحتفظي دائما بشيء لك. - لا تضعي نفسك بإطار، و تحاولي أن تشبهي الصورة المتخيلة. كوني فقط أنت مثلما أنت. - لا تخشي الرفض ، من يرفضك بصدق أفضل ممن يقبلك كاذبا. - ساعدي الرجل ليكون رجلا بأن تحترمي ضعفه ، الرجولة ثمينة يا ابنتي مثلها مثل الأنوثة ، و تذكري أن الفحولة و الذكورة قشور الرجولة ، فأول صفات الرجولة الشهامة. - الحياة ليست غابة إذا كنت مسلحة بقلب محب وعقل منفتح ويد منتجة. كلمات عن الأنثي القوية وكلام جميل بحق المراءة. - أنوثتك لا تعني أن تكوني ضعيفة، بل مُذوقة. - ليكن لديك دائما مشروع جديد لتبدأيه ، الحياة تبدأ بعد الزواج و تبدأ بعد الطلاق ، ما دمت تتنفسين هناك دائما ثمة بداية.. لا تقولي أبداً لقد انتهيت. - صادقي الصادقين و ليس المميزين.. فكل صادق مميّز و لكن ليس كل مميّز صادق.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة الكعبة الإسلامية ولجميع المسلمين © يتصفح الموقع حاليا 1 العدد الكلي للزوار 13098287
بل لأنها أڳثرصدقاً وأڳثر عآطفـه, ،وشعوراً وهو أڳثر [ خبثاً ودنآءه] - يقولعليّ بن أبي طالب ؛ لو أٌحلت نساء العالم لرجل إلا امرأةواحدة، لاشتهى تلك الواحدة!! كلمات معبرة ورائعة في حق المرأة. تلك سمةالرجال -هگذا هم الرجآل الرجال صعب إرضائهم •إذا تجادلتي معه قال عنكى انكى عنيدة وإذا جلستي صامته قال انكي غبية. •إذا أخبرتيه عن مشاكلكى قال عنكى مزعجه وإذا لم تخبريه يقول انكى لا تثقين به. إذاجرحتيه فأنتي قاسية وإذا جرحكى هو فأنتي حساسة جدا.. • وهذي أحلى معلومه عرفتها.
- كل امرأة تحلم بحب عظيم ، و كل حب يقوم على التنوير هو حب عظيم بخيمة أو بقصر هذا إجراء لا علاقة له بالحب. - أن تكوني مرغوبة ، محبوبة ، ملفتة للنظر كل هذا يحدث على السطح المهم أن تكوني قادرة على الاستمرار والفرح حتى بدون كل ذلك. - الغيرة إن تملّكتك أهلكتك ، الغيرة نار لا يبردها أي ثلج أو تبرير، ثقتك بنفسك بداية الشفاء. - الرجل أكثر هشاشة بكثير مما تتصورين ، و المرأة أقوى بكثير مما يحاولون أن يقنعوك به. - لا تستمعي للنميمة و لا تشاركي بها ، النميمة الصغيرة بداية قطيعة كبيرة. كلام جميل بحق المرأة - منتدي عالمك. - قد يعارضك الكثير من النساء أكثر من الرجال، تحمليهن فمجتمعنا تعرض لعقود كثيرة من التضليل ، و كلما ارتقيت في العلم أو العمل تعلمي أكثر. - منتجة الفكر و اليد ، لذيذة الحضور ، مُفتقدة بالغياب ، راقية الكلمة ، محلّقة الخيال ، هذه ليست اكسسوارات ، إنها من سحر الأنوثة. - لا تقوليها بسهولها و لا تسمعيها بسهولة.. تلك الجملة الساحرة الخارقة التي تتوق إليها جميع الكائنات (أحبك). - سيدات الأغلفة الجميلات يبقين سيدات أغلفة. - لا تحاولي كثيرًا فهم الرجل ، ببساطة لأنه ليس لديه ما هو جدير بالفهم إنما بالتفهم. - شريك الحياة الذي يجعلك خلفه سيتركك ، و الذي يجعلك أمامه سيطعنك ، امشِ مع من يُبطيء الخطو لتظلي بجانبه ، و مع من يبذل الجهد ليلحقك إن تقدمته.
✴ الأنثى: كالقهوة ، إذا أهملتها أصبحت باردة ، حتى في مشاعرها ✴ عندما تصمتُ الأنثى أمامَ من تُحب ، تأتي الكلمات على هيئةِ دموع ✴ الأنثى: في البداية تخاف أن تقترب منك ، وفي النهاية تبكي حين تبتعد عنها. قليل من يفهمها ✴ الأنثى: لا تريد منكَ المستحيل ، هي فقط تريدك أن تكون مثل الرجل الذي تتمناه أنت لَشقيقتك ✴ نِصفُ جمَال الأنثىَ فيْ ردودَ افعالهَا ، إحمِرارَ الخَديْن ، إلتِماعُ العَينينْ ، وضيّاع الحديثَ فيْ حركة اليدينّ المُتعانِقتين خَجلاً ✴ الأنثى: إما كيد عظيم ، أو حب عظيم!
كلمات جميلة عن الأنثى تنتظر الأنثى استماع كلمات المديح والشكر من الآخرين وهذا الأمر يعد أفضل تقدير يسعد المرأة، لهذا وفرنا لكم الكثير من كلمات جميلة عن الأنثى حتى يتم إرسال هذه العبارات للمرأة للتعبير لها عن الشكر. الأنثى لا تريد منكَ المستحيل، هي فقط تريدك أن تكون مثل الرجل الذي تتمناه أنت لَشقيقتك. متى تنكسر الانثى عندما تضعف أمام نفسها عندما تفقد ذاتها عندما ينكسر كبريائها. الأنثى إما كيد عظيم أو حب عظيم، وأنت من يحدد أيها الرجل، فإن مكرت بها مكرت بك، وإن أحببتها عشقتك. لا تزال أفعال المرأة صادرة عن الإلهام لذلك تفضل الحب وإن كان خاملاً على المجد وإن علا. المرأة أبرع من الرجل في الحب ولكنه أبرع منها في الصداقة. المرأة كالغصن الرطب، تميل إلى كل جانب مع الرياح، ولكنها لا تنكسر في العاصفة. المرأة الصالحة لا يعدلها شيء، لأنها عون على أمر الدنيا والآخرة. ما من رجل عظيم يصادفني في الحياة إلا وأجزم في الحال إن والدته أكثر عظمة منه. العالم بلا امرأة، كعين بلا بؤبها، كحديقة بلا أزهار، كالشمس بلا أشعة. الحب هو تاريخ المرأة، وليس إلا حادثاً عابراً في حياة الرجل. المرأة، هي العمل الوحيد غير الكامل، الذي ترك الله أمر إتمامه للرجل.
ابن كثير: وقوله: ( قرءانا عربيا غير ذي عوج) أي: هو قرآن بلسان عربي مبين ، لا اعوجاج فيه ولا انحراف ولا لبس ، بل هو بيان ووضوح وبرهان ، وإنما جعله الله [ عز وجل] كذلك ، وأنزله بذلك ( لعلهم يتقون) أي: يحذرون ما فيه من الوعيد ، ويعملون بما فيه من الوعد. القرطبى: " قرآنا عربيا " نصب على الحال. قال الأخفش: لأن قوله - جل وعز -: " في هذا القرآن " معرفة. وقال علي بن سليمان: " عربيا " نصب على الحال و " قرآنا " توطئة للحال ، كما تقول: مررت بزيد رجلا صالحا ، فقولك صالحا هو المنصوب على الحال. وقال الزجاج: " عربيا " منصوب على الحال و " قرآنا " توكيد. غير ذي عوج النحاس: أحسن ما قيل فيه قول الضحاك ، قال: غير مختلف. وهو قول ابن عباس ، ذكره الثعلبي. الباحث القرآني. وعن ابن عباس أيضا: غير مخلوق ، ذكره المهدوي وقاله السدي فيما ذكره الثعلبي. وقال عثمان بن عفان: غير متضاد. وقال مجاهد: غير ذي لبس. وقال بكر بن عبد الله المزني: غير ذي لحن. وقيل: غير ذي شك. قال السدي فيما ذكره الماوردي. قال: وقد أتاك يقين غير ذي عوج من الإله وقول غير مكذوب " لعلهم يتقون " الكفر والكذب. الطبرى: وقوله: ( قُرْآنًا عَرَبِيًّا) يقول تعالى ذكره: لقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل قرآنا عربيا ( غَيْرَ ذِي عِوَجٍ) يعني: ذي لبس.
قرآنا عربيا حال من هذا، والاعتماد فيها على الصفة أعني عربيا، وإلا فقرآنا جامدا لا يصلح للحالية، وهو أيضا عين ذي الحال، فلا يظهر حاله فالحال في الحقيقة عربيا وقرآنا للتمهيد، ونظيره: جاء زيد رجلا صالحا، قيل: وذلك بمنزلة عربيا محققا. وجوز أن يكون منصوبا بمقدر تقديره: أعني، أو أخص، أو أمدح، ونحوه، وأن يكون مفعول يتذكرون وهو كما ترى، غير ذي عوج لا اختلال فيه بوجه من الوجوه، وهو أبلغ من مستقيم، لأن عوجا نكرة، وقعت في سياق النفي لما في غير من معناه، والاستقامة يجوز أن تكون من وجه دون وجه، ونفي مصاحبة العوج عنه يقتضي نفي اتصافه به بالطريق الأولى، فهو أبلغ من غير معوج، والعوج بالكسر يقال فيما يدرك بفكر وبصيرة، والعوج بالفتح يقال فيما يدرك بالحس، وعبر بالأول ليدل على أنه بلغ إلى حد لا يدرك العقل فيه عوجا فضلا عن الحس، وتمام الكلام مر في الكهف. وقيل: المراد بالعوج الشك واللبس، وروي ذلك عن مجاهد ، وأنشدوا قول الشاعر: [ ص: 262] وقد أتاك يقين غير ذي عوج من الإله وقول غير مكذوب ولا استدلال به، على أن العوج بمعنى الشك، لأن عوج اليقين هو الشك لا محالة، والقول في وجه الاستدلال أن الشاعر فهم هذا المعنى من الآية، لأنه اقتباس، وإذا فهمه الفصيح مع صحة التجوز كان محملا تعسفا ظاهرا، لأنه لم يتبين أنه اقتبسه منها، ولو سلم يكون محتملا لما يحتمله العوج في النظم الذي لا عوج فيه، وقد يقال: مراد من قال: أي لا لبس فيه، ولا شك نفي بعض أنواع الاختلال، وعلى ذلك ما روي عن عثمان بن عفان من أنه قال: أي غير مضطرب ولا متناقض، وما قيل: أي غير ذي لحن.
جملة: (من أظلم) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (كذب) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (كذّب) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: (جاءه) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (ليس في جهنّم مثوى) لا محلّ لها استئنافيّة.
والعِوج بكسر العين أريد به: اختلال المعاني دون الأعيان ، وأما العَوج بفتح العين فيشملها ، وهذا مختار أيمة اللغة مثل ابن دريد والزمخشري والزجاج والفيروزبادي ، وصحح المرزوقي في «شرح الفصيح» أنهما سواء ، وقد تقدم عند قوله تعالى: { ولم يجعل له عوجاً} في سورة [ الكهف: 1] ، وقوله: { لا ترى فيها عوجاً ولا أمتاً} في سورة [ طه: 107]. وهذا ثناء على القرآن بكمال معانيه بعد أن أثني عليه باستقامة ألفاظه. إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة الزمر - تفسير قوله تعالى قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون- الجزء رقم24. ووجه العدول عن وصفه بالاستقامة إلى وصفه بانتفاء العوج عنه التوسلُ إلى إيقاع { عِوَجٍ} وهو نكرة في سياق ما هو بمعنى النفي وهو كلمة { غَير} فيفيد انتفاء جنس العِوج على وجه عموم النفي ، أي ليس فيه عوج قط ، ولأن لفظ { عِوَجٍ} مختص باختلال المعاني ، فيكون الكلام نصاً في استقامة معاني القرآن لأن الدلالة على استقامة ألفاظه ونظمه قد استفيدت من وصفه بكونه عربياً كما علمته آنفاً. وقوله: { لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} مثل قوله: { لعَلَّهُم يتذَكَّرُونَ} ، وذُكر هنا { يَتَّقُونَ} لأنهم إذا تذكروا يسرت عليهم التقوى ، ولأن التذكر أنسب بضرب الأمثال لأن في الأمثال عبرة بأحوال الممثل به فهي مفضية إلى التذكر ، والاتقاء أنسبُ بانتفاء العوج لأنه إذا استقامت معانيه واتضحت كان العمل بما يدعو إليه أيسر وذلك هو التقوى.
الثانية: المؤكدة نحو: (وَلَّى مُدْبِراً) وقولك (هو الحق صادقا) لأن الصدق من لوازم الحق وصفاته. الثالثة: التي دل عاملها على تجدد صاحبها، نحو: (خُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً) وقولهم (خلق اللّه الزرافة يديها أطول من رجليها). 2- الثاني: انقسامها بحسب قصدها لذاتها، وللتوطئة بها، إلى قسمين: مقصودة وهو الغالب، وموطئة وهي الجامعة الموصوفة، نحو: (فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا) إنما ذكر بشرا توطئة لذكر سويا، وتقول: (جاءني زيد رجلا محسنا) وكذلك قوله تعالى في الآية التي نحن بصددها: (قُرْآناً عَرَبِيًّا) و(قرآنا) حال من كلمة (القرآن) في الآية السابقة وهي حال موطئة، فذكر (قرآنا) توطئة لذكر (عربيا). ورأينا في هذا المثل كيف أن الحال في المعنى هو الصفة التي جاءت بعد الحال الموطئة، فكلمة (عربيا) هي الحال من ناحية المعنى لا الإعراب. 3- الثالث: انقسامها بحسب الزمان إلى ثلاثة: مقارنة: وهو الغالب، كقوله تعالى: (وَهذا بَعْلِي شَيْخاً)، ومقدرة كقوله تعالى: (فَادْخُلُوها خالِدِينَ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ) أي مقدرا ذلك في المستقبل، ومحكية، وهي الماضية نحو: جاء زيد أمس راكبا.
وقال الزجاج: ( عربياً) منصوب على الحال و( قرآناً) توكيد. " غير ذي عوج " النحاس: أحسن ما قيل فيه قول الضحاك ، وقال: غير مختلف. وهو قاله السدي فيما ذكره الثعلبي. وعن ابن عباس أيضاً غير مخلوق ، ذكره المهدوي وقاله السدي فيما ذكره الثعلبي. وقال عثمان بن عفان: غير متضاد. وقال مجاهد: غير ذي لبس. وقال بكر بن عبد الله المزني: غير ذي لحن. وقيل: غير ذي شك. وقاله السدي فيما ذكره الماوردي. قال: وقد أتاك يقين غير ذي عوج من الإله وقول غير مكذوب " لعلهم يتقون " الكفر والكذب. يقول تعالى: " ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل " أي بينا للناس فيه بضرب الأمثال "لعلهم يتذكرون" فإن المثل يقرب المعنى إلى الأذهان كما قال تبارك وتعالى: "ضرب لكم مثلاً من أنفسكم" أي تعلمونه من أنفسكم, وقال عز وجل: "وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون" وقوله جل وعلا: "قرآناً عربياً غير ذي عوج" أي هو قرآن بلسان عربي مبين لا اعوجاج فيه ولا انحراف ولا لبس بل هو بيان ووضوح وبرهان, وإنما جعله الله تعالى كذلك, وأنزله بذلك "لعلهم يتقون" أي يحذرون ما فيه من الوعيد ويعملون بما فيه من الوعد. ثم قال: "ضرب الله مثلاً رجلاً فيه شركاء متشاكسون" أي يتنازعون في ذلك العبد المشترك بينهم "ورجلاً سلماً" أي سالماً "لرجل" أي خالصاً لا يملكه أحد غيره "هل يستويان مثلاً ؟" أي لا يستوي هذا وهذا.