نشرت الفنانة اللبنانية ماريتا الحلاني مقطع فيديو عبر حسابها الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي "انستغرام" وظهرت من خلاله وهي تقلد النجمة "نور الغندور" بأحد مشاهد مسلسل "من شارع الهرم إلى". وقامت ماريتا بتقليد نور الغندور بشخصية "كريمة" في المسلسل وخصوصاً ان المشهد نفسه تم تداوله بشكل واسع على السوشال ميديا. نجمات اعتمدن البدلة الرجالية | مجلة الجميلة. وتفاعل جمهور ومتابعي الفنانة اللبنانية مع مشهد التقليد بشكل ملفت حيث عبروا عن إعجابهم بها وبخفة دمها. ودائماً ما تقوم ماريتا بتقليد العديد من المشاهد الدرامية وخصوصاً مشاهد للفنانة السورية القديرة سامية الجزائري وتنشرها عبر حساباتها على السوشال ميديا. نور الغندور- الصورة من حسابها على انستغرام ويلقى مسلسل "من شارع الهرم إلى " رواجاً كبيراً حيث يدخل الترند في كل حلقة من حلقاته كما أنه أثار الجدل بالعديد من مشاهده وهو من تأليف هبة مشاري حمادة وإخراج المثنى صبح وإنتاج شركة "إيجل فيلم" للمنتج جمال سنان. وتؤدي "نور الغندور" في المسلسل شخصية "كريمة" والتي انكشف سرها في الحلقات السابقة حيث تبين أن "عبلة" ( هدى حسين) هي زوجة أبيها وأن هدف "كريمة " للمجيء من مصر إلى الكويت هو الانتقام. والمسلسل من بطولة مجموعة من النجوم وفي مقدمتهم هدى حسين، خالد البريكي، نور الغندور، ليلى عبد الله، مرام، أحمد إيراج، عبد المحسن القفاص، لولوة الملا، فرح الصراف، وغيرهم.
وفي إطلالة أخرى أكثر رقة وإشراقا ارتدت "نور الغندور" فستان طويل باللون البيج بكتف واحد يضيق برباط عند الخصر، بينما تزين الجزء السفلي منه بتطريزات وخطوط عربية باللون الأزرق، منحها مظهرا أكثر جاذبية وعصرية. وتتميز اطلالات "نور الغندور" باختياراتها الخاصة بالعبايات الملونة من الألوان القوية المبهجة، ومنها اختيارها لعباية باللون الخمري المزينة أعلى الأكمام بتطريز فاخر وأنيق باللون الفضي. الصور من حساب الفنانة "نور الغندور" على "الانستجرام".
مسلسل "من شارع الهرم إلى" من تأليف هبة مشاري حمادة، ومن إخراج المثنى صبح، ويشارك في بطولته هدى حسين، خالد البريكي، ليلى عبدالله، عبدالمحسن القفاص، نور الغندور، مرام، خالد الشاعر، وإيمان الحسيني، ويعرض ضمن موسم دراما رمضان 2022. إقرأ أيضاً: بثينة الرئيسي تشيد بهدى حسين.. وتصفها بـ"المستفزة"
مسلسل جمان ( تقليد الست عطيات) الممثلة نور الغندور ومهند الحمدي) - YouTube
عنوان الفتوى: حكم الصلاة مع مدافعة الريح الأعلى مشاهدة أسبوعياً. حكم الاستمناء لتسكين الشهوة. ص13 - كتاب شرح زاد المستقنع الشنقيطي التفريغ - حكم سؤر الهرة وما دونها في الخلقة - المكتبة الشاملة. تابعونا على تويتر وانستغرام وفيس بوك وتلغرام وساوند كلاودمشروع كبار العلماء @kibaar_al_ulamaالشيخ ابن عثيمين. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: يكره للمسلم أداء الصلاة مع وجود ما يقلقه أو ما يشغل باله أو يقتضي صرفه عن صلاته ، أو يقطع خشوعه: كالصلاة بحضرة الطعام، أو مع مدافعة الأخبثين وحبس الريح. من شعر بخروج شيء دون سماع صوت أو شم ريح وحكم مدافعة الريح في الصلاة هل يجوز أن أكمل الصلاة إذا شعرت بشيء خرج مني ولكن من دون وجود أي صوت أو رائحة وهل يجوز منع الريح من الخروج أثناء تأدية الصلاة وفيما يتعلق بصلاة الفجر. مدافعة الريح في الصلاة- فتاو حكم الصلاة مع مدافعة الريح عندي مشكلة أنني دائما منفوخة وخاصة بعد الوضوء أصبح أريد إخراج ريح لا أعرف ما هو الحل هل يمكن منعه من الخروج بالغصب واعتبار أنني ما زلت متوضئة وخاصة عند قراءة القرآن وهل إذا كنت قد منعت خروج. الصلاة مع مدافعة الأخبثين هل يجوز حبس الريح بعد الوضوء و أثناء الصلاة حيث يخرج منى الكثير وأعيد الصلاة مرات عديدة ولكنه لايستمر معي أما بعد فثبت في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الأخبثان.
ابو علاء ابو علاء عدد المشاركات: 5835 العمر: 39 أوسمة التميز: تاريخ التسجيل: 18/12/2008 رسالتي: ادَّخر راحتك لقبرك، وقِّلل من لهوك ونومك، فإنَّ من ورائك نومةً صبحها يوم القيامة". مدافعة الريح في الصلاة الخميس أكتوبر 14, 2010 11:35 pm أصلي وأنا أدافع الريح أحيانا، فهل صلاتي صحيحة؟ الواجب على المؤمن إذا شُغِل بالريح أو البول أو الغائط شغلا يؤذي أنه لا يدخل الصلاة بل يقضي حاجته من غائط وبول وريح ثم يتوضأ ويصلي وهو خاشع القلب والجوارح مقبل على صلاته، هذا هو الذي ينبغي لكل مؤمن ومؤمنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (( لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الأخبثان)) [1] يعني البول والغائط، والريح في معناهما فإن الريح إذا اشتدت تكون في معنى البول والغائط في إيذاء المصلي وفي إشغاله عن صلاته فالمشروع لك أيتها الأخت في الله إذا أحسست بالريح الشديدة أن تتخلصي منها وتتوضئي ثم تصلي. [1] رواه أحمد في (باقي مسند الأنصار) برقم (23037)، ومسلم في (المساجد ومواضع السجود) برقم (869)، وأبو داود في (الطهارة) برقم (82).
والله أعلم.
وأما كون الصلاة تصح أو ما تصح فهذا محل نظر، والأقرب إن شاء الله الصحة إذا كان المصلي عقل صلاته وأتمها كما شرع الله، لكنه فعل أمرًا لا ينبغي، كونه يصلي وهو يدافع غائطًا أو بولًا أو ريحًا هذا خلاف ما شرعه الله، وأقل أحواله أن يكون مكروهًا وإن كان الظاهر من النص تحريم ذلك، لكن ينبغي للمؤمن أن يتخلص من هذا ويعمل بالنص ويتباعد عن شبهة بطلان صلاته. نعم. المقدم: جزاكم الله خير.
فهناك حكم وأسرار كثير من الناس لا يعقلها ولا يعلمها، وأشياء لا يتدخل فيها الإنسان، أما الطب فله حدوده إذا رأى مفسدة أن يزيلها، أما حكم ومصالح ذلك المرض فلا يعلمها إلا الله عز وجل، والله أرحم بخلقه من خلقه بأنفسهم، قال صلى الله عليه وسلم: (أترون هذه طارحة ولدها في النار؟ قالوا: لا يا رسول الله، قال: لله أرحم بعباده من هذه بولدها). المقصود: أن هناك حدوداً ينبغي الوقوف عندها، وإذا خرج الطب عن هذه الأمانة والمسئولية من مداواة الأجساد، ووضع الأسباب، والحيلولة بين الأجساد والأسقام بقدرة الله عز وجل؛ فإنه ليس بطب، وإنما هو العبث، ولذلك ينبغي لطالب العلم أن يزن الطب بهذا الميزان، قال صلى الله عليه وسلم: (تداووا عباد الله، فإن الله ما أنزل من داء إلا وأنزل له دواء) ، وقال في الحديث الآخر: (علمه من علمه وجهله من جهله). فنحن نقول: لا يجوز هذا الأمر، وهو حقن المريض بما يؤدي إلى موته، ولو كان مرضه ميئوساً منه، ولو كان قد استنفذت مقاتله، فيسلم الأمر لله سبحانه وتعالى، فلا يجوز للطبيب ولا يجوز لأولياء المريض ولا للمريض أن يأذن بهذا الأمر الذي لا يحله الله ولا رسوله، والله تعالى أعلم.