مشاهدة مسلسل اقبال يوم اقبلت الحلقة 9 التاسعة بطولة هدى حسين – بدور إقبال اقبال يوم اقبلت الحلقة 9 Full HD شاهد بدون اعلانات جودة BluRay 1080p 720p 480p مسلسل الدراما الخليجي اقبال يوم اقبلت كامل يوتيوب اون لاين تحميل vip مجاني على موقع شوف نت اوسمة اقبال يوم اقبلت اقبال يوم اقبلت الحلقة 9 اقبال يوم اقبلت الحلقة 9 كاملة اقبال يوم اقبلت حلقة 9 الحلقة 9 كاملة مسلسل مسلسل اقبال يوم اقبلت كامل يوتيوب تصنيفات مسلسل اقبال يوم اقبلت
مشاهدة مسلسل اقبال يوم اقبلت الحلقة 1 الاولى بطولة هدى حسين – بدور إقبال اقبال يوم اقبلت الحلقة 1 Full HD شاهد بدون اعلانات جودة BluRay 1080p 720p 480p مسلسل الدراما الخليجي اقبال يوم اقبلت كامل يوتيوب اون لاين تحميل vip مجاني على موقع شوف نت اوسمة اقبال يوم اقبلت اقبال يوم اقبلت الحلقة 1 اقبال يوم اقبلت الحلقة 1 كاملة اقبال يوم اقبلت حلقة 1 الحلقة 1 كاملة مسلسل مسلسل اقبال يوم اقبلت كامل يوتيوب تصنيفات مسلسل اقبال يوم اقبلت
مشاهدة مسلسل اقبال يوم اقبلت الحلقة 23 الثالثة والعشرون بطولة هدى حسين – بدور إقبال اقبال يوم اقبلت الحلقة 23 Full HD شاهد بدون اعلانات جودة BluRay 1080p 720p 480p مسلسل الدراما الخليجي اقبال يوم اقبلت كامل يوتيوب اون لاين تحميل vip مجاني على موقع شوف نت اوسمة اقبال يوم اقبلت اقبال يوم اقبلت الحلقة 23 اقبال يوم اقبلت الحلقة 23 كاملة اقبال يوم اقبلت حلقة 23 الحلقة 23 كاملة مسلسل مسلسل اقبال يوم اقبلت كامل يوتيوب تصنيفات مسلسل اقبال يوم اقبلت
مشاهدة مسلسل اقبال يوم اقبلت الحلقة 22 الثانية والعشرون بطولة هدى حسين – بدور إقبال اقبال يوم اقبلت الحلقة 22 Full HD شاهد بدون اعلانات جودة BluRay 1080p 720p 480p مسلسل الدراما الخليجي اقبال يوم اقبلت كامل يوتيوب اون لاين تحميل vip مجاني على موقع شوف نت اوسمة اقبال يوم اقبلت اقبال يوم اقبلت الحلقة 22 اقبال يوم اقبلت الحلقة 22 كاملة اقبال يوم اقبلت حلقة 22 الحلقة 22 كاملة مسلسل مسلسل اقبال يوم اقبلت كامل يوتيوب تصنيفات مسلسل اقبال يوم اقبلت
لقب موسى عليه السلام بكليم الله، يتميز كل نبي من الأنبياء بمعجزة، فكانت معجزة من معجزات النبي موسي عليه السلام هو قيامه بالتكلم مع الله تعالي، حيث الله تعالي قام بالتكلم مع موسي وإنزال التوراة عليه في جبل طور الذي يتواجد بمصر، فالله تعالي لم يكلم اى نبي قبل موسي عليه السلام، فانفرد موسي بهذه الميزة، لقب موسى عليه السلام بكليم الله. يعتبر تكلك الله لنبي موسي، هو ذو مكانة عظيمة جدا، فقام الله تعالي بالتكلم مع موسى عن أهمية عبوديته وعن الكتاب الذي انزل عليه التوراة، كلمه عدة مرات، وكانت كل مرة تختص بشي جاء بالتوراة، أي قصة تهم الناس وعلى موسي توصليها لهم، فالنبي موسي عليه السلام، يعتبر أكثر نبي ذكره الله تعالى بالقران الكريم، وذلك تعظيما لرسالته. السؤال التعليمي// لقب موسى عليه السلام بكليم الله. الإجابة التعليمية// العبارة صحيحة.
موسى عليه الصلاة والسلام يلقب بكليم الله.. فكل نبي تميز بميزة عند ربه.. وكانت ميزة موسى أنه يكلم الله دون حجاب أو دون رسول كالملائكة مثلا الذين كانوا ناقلين أمناء بين الله وأنبيائه.. أما موسى فكان يكلم الله دون وسيط وهذه ميزة كبيرة لنبي من أولي العزم. قال تعالى:" وكلم الله موسى تكليما". وقال تعالى:" هل اتاك حديث موسى، اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى، اذهب الى فرعون انه طغى.. " الايات. وغيرها من الايات التي تدلل على ان الله كلم موسى مباشرة دون حجاب او وسيط.
والجواب أن موسى إنما طلب ذلك من الله شوقا لرؤيته ورغبة في الانتقال من علم اليقين إلى عين اليقين.. ولم يطلب ذلك جحودا وعنادا بل ولا حتى شكا.. فهو من حكى الله عنه أنه قال.. قبل هذه الآية بآيتين " قال أغير الله أبغيكم إلها " بينما بنو إسرائيل طلبوا ذلك جحودا وكفرا من بعد ما جاءتهم البينات.. والدليل على ذلك قول الله " يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات " فهؤلاء قوم ليسوا بطالبي حق وإلا فهو قد جاءهم! كانشقاق البحر وغيره.. وبالتالي فلا مجال للمقاربة هنا بين موقف بني إسرائيل وموقف موسى عليه السلام.. وهذه اللفتة لا أظن أني قرأتها في كتاب مما قرأت من قبل. اللفتة الرابعة: وهي تتعلق بسؤال كثيرا ما تردد ويتردد حتى أيامنا هذه وهو: لماذا لا يتدخل الله ويهلك الظالمين كما أهلكهم في الأمم السابقة كما يقول في القرآن.. بالريح تارة وبالصيحة تارة وبالغرق تارة أخرى.. لماذا لم يعد يحدث ذلك ؟ حتى أنك تجد من دعائهم: اللهم خذهم كما أخذت عادا وثمود.. اللهم أغرقهم كما أغرقت فرعون.. حتى إن منهم من يتساءل متعجبا: أنا مش عارف ربنا سايبهم ليه بس!
فسكت. فقال أبو الحسن: وان لم يكن القول قولنا ـ وهو كما نقول ـ ألستم قد هلكتم ونَجَوْنا؟! قال الزنديق: رحمك الله، فأوجدني كيف هو وأين هو؟ قال: ويلك! إنّ الّذي ذهبت إليه غلط، هو أيّن الأين وكان ولا أين، وهو كيّف الكيف وكان ولا كيف، ولا يُعرف بكيفوفيّة، ولا بأينونيّة، ولا يُدرَك بحاسّة، ولا يُقاس بشيء. قال الرجل: فإذن إنّه لا شيء إذ لم يدرك بحاسّة من الحواسّ. فقال أبوالحسن عليه السّلام: ويلك! لمّا عجزتْ حواسّك عن إدراكه أنكرتَ ربوبيّته، ونحن إذا عجزتْ حواسّنا عن إدراكه أيقنّا أنّه ربّنا، وأنّه شيء بخلاف الأشياء. قال الرجل: فأخبرني متى كان! قال أبوالحسن عليه السّلام: أخبرني متى لم يكن، فاُخبرك متى كان! قال الرجل: فما الدليل عليه؟ قال أبوالحسن عليه السّلام: إنّي لمّا نظرتُ إلى جسدي فلم يمكنّي فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول، ودفع المكاره عنه وجرّ المنفعة إليه، علمتُ أنّ لهذا البنيان بانياً فأقررتُ به، مع ما أرى من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب، وتصريف الرياح، ومجرى الشّمس والقمر والنجوم، وغير ذلك من الآيات العجيبات المتقنات، علمتُ أنّ لهذا مُقدِّراً ومُنشئاً. قال الرجل: فلِمَ لا تدركه حاسّة البصر؟ قال: للفرق بينه وبين خلْقه الذين تدركهم حاسّة الأبصار منهم ومن غيرهم، ثمّ هو أجلّ من أن يدركه بصر، أو يحيط به وَهْم، أو يضبطه عقل.. قال: فحُدَّه لي!
0 المشاركات 0 0. 0 / 5 نشر في 2013-09-15 23:39:50 لُقِّبَ الإمام الرضا (عليه السلام) بكوكبة من الألقاب الكريمة ، وكل لقب منها يرمز إلى صفة من صفاته الكريمة، وهذه بعضها: الأول: (الرضا). اختلف المؤرخون والرواة في الشخص الذي أضفى على الإمام (عليه السلام) هذا اللقب الرفيع، حتى غلب عليه، وصار اسماً يُعرف به. وقد عَلَّلَ أحمد البزنطي السبب الذي من أجله لُقِّب بـ(الرضا) فقال: إنما سُمِّي (عليه السلام) الرضا، لأنه كانَ رِضَى لله تَعَالى في سَمَائِه، وَرِضَى لِرسُوله والأئمة (عليهم السلام) بعده في أرضه. الثاني: (الصابر). وإنما لُقِّب (عليه السلام) بذلك لأنه صَبَر على المِحَن والخُطُوب التي تَلَقَّاهَا مِن خُصُومِهِ وأعدَائِه. الثالث: (الزكِي). لأن الإمام (عليه السلام) قد كان من أزكياء البشر، ومن نبلائهم وأشرافهم. الرابع: (الوفي). أما الوفاء فهو عنصر من عناصر الإمام (عليه السلام)، وذاتي من ذاتياته، فقد كان (عليه السلام) وَفِياً لأُمَّتِه ووطَنِه. الخامس: (سراج الله). فَقد كَان الإمام (عليه السلام) سِرَاجاً لله، يَهدِي الضالَّ وَيرشدُ الحَائِر. السادس: (قُرَّة عينِ المُؤمنين). ومن ألقابه الكريمة أنه (عليه السلام) كان قُرَّة عينِ المؤمنين، فَقد كَان زَيناً وفخراً لهم.
قال: لا حدّ له. قال: ولِمَ؟ قال: لأنّ كلّ محدود متناهٍ، وإذا احتمل التحديد احتمل الزيادة، وإذا احتمل الزيادة احتمل النقصان، فهو غير محدود، ولا متزايد ولا متناقص، ولا متجزّي، ولا متوهَّم. قال الرجل: فأخبرني عن قولكم: إنّه لطيف وسميع وبصير وعليم وحكيم، أيكون السميع إِلاَّ بالأُذن، والبصير إِلاَّ بالعين، واللّطيف إِلاَّ بعمل اليدين، والحكيم إِلاَّ بالصنعة؟! فقال أبوالحسن عليه السّلام: إنّ اللّطيف منّا على حدّ اتّخاذ الصنعة، أو ما رأيت أنّ الرجل يتّخذ شيئاً فيلطف في اتّخاذه، فيقال: ما ألطف فلاناً! فكيف لا يقال للخالق الجليل: لطيف إذ خلق خلقاً لطيفاً وجليلاً، وركّب في الحيوان منه أرواحها، وخلق كلّ جنس مبايناً من جنسه في الصورة، ولا يشبه بعضه بعضاً، فكلُّ به لطف من الخالق اللّطيف الخبير في تركيب صورته. ثمّ نظرنا إلى الأشجار وحملها أطايبها، المأكولة منها وغير المأكولة، فقلنا عند ذلك: إنّ خالقنا لطيف لا كلطف خلقه في صنعتهم، وقلنا: إنّه سميع لأنّه لا يخفى عليه أصوات خلقه ما بين العرش إلى الثرى، من الذّرّة إلى أكبر منها في برها وبحرها، ولا تشتبه عليه لغاتها، فقلنا عند ذلك: إنّه سميع لا باُذن، وقلنا: إنّه بصير لاببصر، لأنّه يرى أثر الذرّة السحماء في اللّيلة الظلماء على الصخرة السوداء، ويرى دبيب النّمل في اللّيلة الدجية، ويرى مضارّها ومنافعها، وأثر سفادها، وفراخها ونسلها، فقلنا عند ذلك: إنّه بصير لا كبصر خلقه.