القول المعروف: ((وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا))[الأحزاب:32]، لا لحن فيه، ولا إيماء، ولا هذر، ولا هزل، ولا دعابة، ولا مزاح. الاستقرار في البيوت: ((وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ))[الأحزاب:33]، إشارة لطيفة إلى أن الاستقرار في البيت هو الأصل، وما عداه هو الاستثناء، وإنما هي الحاجة تقدر بقدرها. وقفة مع آية. عدم التبرج: ((وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى))[الأحزاب:33]، أي: عندما يحدث الاضطرار للخروج بعد الأمر بالقرار في البيوت، وقد كانت النساء في الجاهلية يمشين بين الرجال، وبعضهن تتكسر وتتغنج، وبعضهن تلقي الخمار على رأسها ولا تشده، فلا يحجب قلائدها وأقراطها وعنقها وربما أشياء أخرى فيبدو ذلك منها، وذلك هو التبرج وما شابهه.. والنص الكريم يشير إلى أن ذلك التبرج من مخلفات الجاهلية. الأمر بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله، كخاتمة للتوجيهات الشعورية والأخلاقية والسلوكية لأهل البيت الكريم. تلك هي التوجيهات الربانية، ساقها الله تعالى لحكمة، وقصد، وهدف، هو: استحقاق أهل ذلك البيت لإذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم.. فهو سبحانه يسميهم: (أهل البيت)، بدون وصف للبيت لتحديد ماهيته أو مكانه، ولا إضافة إلى صاحبه، كأنما هو البيت الواحد في هذا العالم المستحق لأن يذكر مطلقاً دون تحديد أو إضافة.
الخطبة الأولى: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: في كتاب ربنا علاجٌ لكل قضية من قضايانا, نزل الكتاب قبل أكثر من أربعة عشر قرنًا, لكننا لا نزال نقرأه غضًّا طريًّا, كأنما نزل اليوم, يبيِّن المحجة, ويرسم الطريق للعزة, ويفضح الأعداء, ويكشف المكر. وقفة مع آية الدين. وقفة اليوم مع آية ملئت حِكمًا وتشريعًا ووعظًا, إنها نداء من رب العزة, لنبي الأمة, أن يوجه الأمةَ توجيهًا متى ما ارتسم وحُقِّق فالأمة إلى خير. هذه الآية تتحدث عن قضية تتجدد في كل عصر, ولكنها في حقيقة الأمر من أقدم القضايا في الصراع بين أهل الخير والشرّ, بل لست أبالغ بأنها وُجِدَتْ منذ عهد أبينا آدم -عليه السلام-, والشيطان يسعى في الإفساد من خلالها, تلكم قضية الحجاب, التي قال عنها ربنا: ( يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآَتِهِمَا)[الأعراف: 27]. لن أطيل في التقديم فنحن إلى العيش مع آي كتابه أحوج ما نكون, فإلى وقفات مع قوله تعالى في تلك السورة التي مُلِئَتْ بأحكام الحجاب والنساء, والعفة والصيانة, سورةِ الأحزاب ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا)[الأحزاب: 59].
الوقْفة الرَّابعة: إنَّ من أخصِّ صفات أوْلياء الله أنَّ بيْنَهم وبين ربِّهم حبًّا مُتبادلاً، فهم يحبُّون ربَّهم وربُّهم يحبُّهم حينما كملهم، فمحبَّة الله للعبد هي أجَلُّ نِعْمة أنعم بها عليه، وأفْضل فضيلةٍ تفضَّل الله بها عليْه، وإذا أحبَّ الله عبْدَه يسَّر له الأسْباب وهوَّن عليْه كلَّ عسير، ووفَّقه لفِعْل الخيرات وتَرْك المُنْكرات، وأقْبَل بقلوب عبادِه إليه بالمحبَّة.
{وَإِذا أَذَقنَا النّاسَ رَحمَةً فَرِحوا بِها وَإِن تُصِبهُم سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَت أَيديهِم إِذا هُم يَقنَطونَ * أَوَلَم يَرَوا أَنَّ اللَّهَ يَبسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَشاءُ وَيَقدِرُ إِنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِقَومٍ يُؤمِنونَ}. { وَإِذا أَذَقنَا النّاسَ رَحمَةً فَرِحوا بِها وَإِن تُصِبهُم سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَت أَيديهِم إِذا هُم يَقنَطونَ * أَوَلَم يَرَوا أَنَّ اللَّهَ يَبسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَشاءُ وَيَقدِرُ إِنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِقَومٍ يُؤمِنونَ}. [الروم: ٣٦-٣٧]. قال الطبري رحمه الله: (يقول تعالى ذكره: إذا أصاب الناس منا خصب ورخاء وعافية في الأبدان والأموال، فرحوا بذلك، وإن تصبهم منا شدّة من جدب وقحط وبلاء في الأموال والأبدان { بِمَا قَدَّمَتْ أيْدِيهمْ} يقول: بما أسلفوا من سيئ الأعمال بينهم وبين الله، وركبوا من المعاصي { إذَا هُمْ يَقْنطُونَ} يقول: إذا هم ييأسون من الفرج. سلسلة وقفة مع آية : وقفة مع الآية (183)من سورة البقرة - موقع الحفظ الميسر. والقنوط: هو الإياس... أولم ير هؤلاء الذين يفرحون عند الرخاء يصيبهم والخصب، وييأسون من الفرج عند شدّة تنالهم، بعيون قلوبهم، فيعلموا أن الشدّة والرخاء بيد الله، وأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده فيوسعه عليه، ويقدر على من أراد فيضيقه عليه { إنَّ فِي ذلكَ لآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤمِنُونَ} أ.
[2] تفسير ابن كثير (1/522). [3] صحيح البخاري (3/182) برقم (4435)، وصحيح مسلم (4/1893) برقم (2444). [4] فتح الباري (8/138). [5] صحيح ابن حبان (5/184) برقم (3429). [6] صحيح مسلم (1/353) برقم (489). [7] تفسير ابن كثير (1/523). [8] صحيح البخاري (4/123) برقم (6169)، وصحيح مسلم (4/2034) برقم (2640). [9] صحيح البخاري (2/434) برقم (3256)، وصحيح مسلم (4/2177) برقم (2831).
وكتب المذاهب الأربعة طافحة بتقرير هذا الأمر. قال السَّرَخْسيُّ الحنفي: " المرأةُ عورةٌ مِن قَرْنِها إلى قَدَمِها، ثم أُبِيحَ النظرُ إلى بعضِ المواضعِ منها؛ للحاجةِ والضرورةِ ". وقال الجويني الشافعي: " اتَّفق المسلمونَ على منعِ النِّساءِ مِن الخروجِ سافراتِ الوجوهِ؛ لأنَّ النَّظَرَ مَظِنَّةُ الفِتنةِ ". وقال ابنُ حجَرٍ الهَيْتَمِيُّ الشافعي: " ومَن تَحقَّقَتْ نظَرَ أجنبيٍّ لها –أي وهي تصلي-، يلزَمُها سَتْرُ وجهِها عنه؛ وإلَّا كانَتْ مُعِينةً له على حرامٍ فتأثَمُ ". وحتى تلك المرأة العجوز التي أُبِيحَ لها أن تَضَع ثيابها لعدم الفتنة بها كان ذلك بقيد أن لا تتبرج بزينة, فجعَلَ شرطَ وضعِ الجلبابِ عدمَ الزينةِ، والمرادُ بالزينةِ: المكتسَبةُ، وهي إمَّا ذهَبٌ، وإمَّا أصباغٌ على الوجهِ, وقد حكي الإجماع أنه لا يجوز لها –وهي عجوز أن تكشف شعرها- فماذا يقول أرباب التهتُّك اليوم. خامسًا: وربنا ما حدّد نوعًا من الجلابيب بل قال: ( مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ) ليدخل فيه كل جنس وكل لون، وكل ثوب تشتمل به المرأة لستر مواضع الزينة, وهذا الأمر قد يختلف باختلاف الأعراف, فليس لبس العباءة السوداء نصًّا لا يُحاد عنه, وإنما الستر للبدن بأكمله هو المقرَّر, مع البعد عن كل عباءة فيها زينة؛ إذ القصد بها ستر الزينة لا أن تكون هي بنفسها زينة.
عيسى الاحسائي موال + عطني دليلك عزف عود روقان2 - YouTube
عيسى الاحسائي ياناعم العود مالي شف - YouTube
عيسى الاحسائي - تقاسيم عود - YouTube
عيسى الاحسائي هارب من التفكير (جلسه مع الجنوبي) - YouTube
[٣] وتعاون أيضاً خلال مسيرته مع بعض الفنانين من أجل أداء العديد من الأغاني المشتركة بما في ذلك فهد بن سعيد، وطاهر الأحسائي، وبشير حمد شنان، بالإضافة إلى عبد الله حوشان وحميان خليفة، وبدر الغريب. [٣] أبرز أغاني عيسى الأحسائي توضح النقاط الآتية بعضًا من أبرز أغاني الفنان عيسى الأحسائي: [٢] ابي عيديتك وابي اعايد. اتابع الونات. اجرحيني جرح في قلبي عميق. ارخ الستاير. اسقني شاي. اسمعي ونتي. اشغلتي الناس يا حلوة. اشرت بالكف. افجع فؤادي. الا سبحان من صور. اطو الستاير. الا يا بعد كل خلاني. الا يامن هويتك طول عمري. الالفية. الأيام دواره. البارحة سهران. البنت قالت لابوها. الفرحة غابت. الله على الخمس. الله على راعي بيوك تحرك. الله عليك عيون. الهوى ما هو غصيبة. أمرك علي معصي. عيسى الاحسائي عود البنات. أمس الخميس من صباح الله خير. أنا اترجاك ترجع. أنا الجاني على نفسي. أنا اللي على الشرهة يوم حبيت. أنا حبي لها والكل يدري. أنا حبيتها والحب بلوه لكل من شرب موال. أنا كل ما يقبل علي سواد الليل. أنا والليل والسيجارة. اه من قلبي تولع بغالي. اه يا غزال مرني من عند برزان. اهلا بمن سلم جلسة. اهلا هلا بالصاحب. بالله تجمل الا من جيت. بكيت من فرقاك.
اقرأ أيضاً أجمل المسجات كيفية تعلم الرسم عيسى الأحسائي عيسى الأحسائي هو ملحن ومغني سعودي في آنٍ واحد وهو أحد المغنيين الذين احترفوا الأداء في الأغاني السعودية الشعبية، ولد في عام 1935 في شرق السعودية في محافظة الأحساء. جريدة الرياض | بالواسطة عيسى الأحسائي غنى لمسرح الكويت..!!. [١] المسيرة الفنية لعيسى الأحسائي تعلم الأحسائي العزف على العود في سن مبكر على الرغم من أنَّه لم يَكن يَقرأ ولا يَكتب، وقد أتقن كافة ألوان الغناء دون استثناء وبسبب عذوبة صوته وقدرته على تقليد العديد من اللهجات المختلفة فقد لُقب "بالحنجرة الذهبية" بالإضافة إلى ذلك فإنَّه كان يَمتلك مهارات نادرة في العزف. [١] كما أنَّه اشتهر بلقب فتى الشرقية، وذاع صيته في العديد من دول الخليج العربي، مثل؛ الكويت، والعراق، وغيرها، واستمر نشاطه الفني لمدة ما يُقارب 25 عامًا، وقد كان من أفضل الأشخاص الذين يَستطيعون تأدية المواويل وخصوصاً ما يُعرف "بالزهيريات". [٢] الأعمال الفنية لعيسى الأحسائي قام الفنان عيسى الأحسائي بإصدار 400 شريط كاسيت خلال مسيرته الفنية، و200 أسطوانة، بالإضافة إلى أنَّ قام بإحياء العديد من الجلسات والحفلات، وقد تعاون الأحسائي خلال مسيرته مع العديد من شركات الإنتاج بما فيها عبد اللطيف فون، وأسطوانات نجدي فون، وتوزيعات الوحدة، بالإضافة إلى أسطوانات خليفة فون، وأسطوانات الهاتف، والوادي الأخضر، وتوزيعات أفراح الخفجي.
عزف عود رائع بشير شنان او عيسى الآحسائي اغنية طار الكرى او لعبي وليفي لعب وتعليم طريقة دقها بسهوله - YouTube