اشتهر كعب بن زهير- وهو صاحب القصيدة- قبل دخوله الإسلام بكتابة الشعر الذي يهجو المسلمين، ولما أخبره أخوه بخطئه العظيم الذي يرتكبه لم يُعِر الأمر أيّ اهتمام إلى أن وصله نبأ قتل الشعراء الذين يهجون المسلمين في الغزوات، فشعر بقوة المسلمين وجدية الأمر وأنّه ربما سيُلاقي حتفه جرّاء صنيعه هذا. قرّر كعب بن زهير أن يذهب إلى المدينة المنورة معلناً توبته لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولمّا وصل المدينة حاول بعض الصحابة المساس به لكنّ النبيّ- صلى الله عليه وسلم- أخبرهم أنّه جاء تائباً واستقبله استقبالاً جميلاً ليطرب آذان مَن كان في المجلس بقصيدة يمدح فيها النبي ويطلب العفو منه والتي ابتدأها بقوله: بانت سعاد فقلبي اليوم متبولُ::: متيّمٌ غثرها لم يُفدَ مكبول إلى أن وصل بقوله: إنّ الرّسولَ لنورٌ يُستضاء به:::مهنّدٌ من سيوف الله مسلولُ وعندما انتهى من القصيدة ألبسه النبي بردته تقديراً له وسُميت القصيدة بقصيدة البردة وتُعد من عيون الشعر العربي التي لها وزنها وقيمتها في الشعر العربي.
فالذي يترجح لي صحة إنشاد كعب بن زهير - رضي الله عنه - قصيدة بانت سعاد بحضرة النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسجد والله أعلم.
ومن الصحابة غير حسان، قال الشعر عبد الله بن رواحة وغيره، ولم ينكر عليهم أحد. وإلى جانب هذه النصوص التي تفيد جواز قول الشعر وسماعه، جاءت نصوص تفيد كذلك النهي عنه والتنفير منه، فقد روى البخاري ومسلم أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:"لأن يَمتلئ جوف رجل قيحًا يَرِيهِ خير من أن يمتلئ شعرًا" ومعنى يريه: يأكل جوفه ويفسده، مأخوذ من الورى، وهو داء يفسد الجوف، وروى البغوي من حديث مالك بن عمير السلمي أنه سأل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن الشعر فنهاه عنه. وجاء فيه: "فإنْ رابك منه شيء فأشْبِبْ بامرأتك وامدح راحلتك". وفي الأدب المفرد للبخاري حديث " أن أعظم الناس فرية الشاعر يهجو القبيلة بأسرها" وسنده حسن. وأخرجه ابن ماجه من هذا الوجه بلفظ "أعظم الناس فريةً رجل هاجى رجلاً فهجا القبيلة بأسرها" وصححه ابن حبان. بانت سعاد فقلبي اليوم. كذلك وردت في الشعر نصوص تُفصِّل حكمه، فقد أخرج أبو يعلى بإسناد جيد مرفوعًا "الشعر كلام، فحسنه حسن وقبيحه قبيح" وقريب من هذا الكلام جاء عن عائشة وعبد الله بن عمر كما رواه البخاري في الأدب المفرد، واشتهر عن الإمام الشافعي. إزاء هذه المجموعات الثلاث من النصوص لم يَقُل العلماء بمدح الشعر مطلقًا ولا بذمه مطلقًا، بل حملوا المطلق على المقيد، أو العام على الخاص، فقالوا: ما كان منه حسنًا فهو حسن، وما كان منه قبيحًا فهو قبيح، ويحدِّد الحَسن والقبيح من الشعر قول ابن حجر في فتح الباري" ج 13 ص 155″، والذي يتحصل من كلام العلماء في حدِّ الشعر الجائز أنه إذا لم يُكثر منه في المسجد وخلا عن هجْوٍ وعن الإغراق في المدح والكذب المحض والتغزُّل بمن لا يحل، وقد نقل ابن عبد البر الإجماع على جوازه إذا كان كذلك.
الموضوع: الاعتذار. الشخوص: الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم الشاعر. الحبكة: نامية في النص. ما مناسبة قصيدة بانت سعاد؟ - موضوع سؤال وجواب. العقدة: واضحة في القصيدة. الحل: في البيت الأخير. الهدف هو الحصول على الأمان من الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد تحقق في أجلى صوره. نفتقد الحوار، أما الصراع؛ فهو نفسي، وهو موجود. إننا استنبطنا هذه العناصر من النص، وهي في شكلها الساذج البسيط، هي في القصيدة سائبة تقريباً، أمكن تحديدها ولو بشكل تقريبي. لقد غلبت فنية الشعر، على فنية القص في هذه القصيدة.
وقال الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار (1/306): حديث غريب تفرد به إبراهيم بن المنذر. تنبيه: وقع خطأ مطبعي في سند الحاكم والتصحيح من سنن البيهقي (10/243). ثانياً المرسل: رواه: 1- ابن دَيْزِيل في جزئه (17) حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثني محمد بن فليح عن موسى بن عقبة. مرسل أو معضل رواته ثقات. ورواه الحاكم (3/582) حدثنا القاضي،[عبدالرحمن بن الحسن] ثنا إبراهيم بن الحسين به. وصححه. تنبيه: جاء في الأغاني (17/93) قال الحزامي قال علي بن المديني لم أسمع قط في خبر كعب بن زهير - رضي الله عنه - حديثا قط أتم ولا أحسن من هذا [يعني رواية موسى بن عقبة] ولا أبالي ألا أسمع من خبره غير هذا. 2- الحاكم (3/578) حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي، ثنا مصعب بن عبد الله الزبيري. رواته ثقات لكنَّه معضل. مصعب بن عبد الله الزبيري من كبار أتباع التابعين. 3- ابن إسحاق في السيرة (4/204) عن عاصم بن عمر بن قتادة. مرسل إسناده حسن. عاصم بن عمر بن قتادة من صغار التابعين. قصيده بانت سعاد فقلبي اليوم متبول. 4- الزبير بن بكار [معجم الصحابة لابن قانع (929)] عن بعض أهل المدينة، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب. مرسل رواته ثقات عدا المبهم.
هذا ولما وصلت أنباء مقتل عقبة وأصحابه إلى (عبد الملك بن مروان) استشار أهل الرأي فيمن يأخذ بثأر عقبة، ويتولى قيادة الجيش من بعده، فأشاروا عليه بأن ينتدب (زهير بن قيس)، إذ هو صاحب عقبة وأعرف الناس بسيرته وأولاهم بأخذ ثأره، وكتب عبد الملك بن مروان إلى زهير في برقة، يأمره أن يتوجه إلى إفريقية (تونس) لقمع ثورة المرتدين والثأر لعقبة بن نافع، وأمده بالمال والرجال. خرج زهير على رأس جيش كبير، حتى بلغ القيروان (سنة 67 هـ) وهناك التقى زهير بـ( كسيله) وجيشه في معركة طاحنة، أسفرت عن مقتل (كسيله) واندحار جيشه، ودخل زهيراً مدينة القيروان ظافراً منتصراً، ورأي فيها ملكاً عظيماً ورفاهية وبذخاً فخاف أن تميل نفسه إلى الحياة والترف والرفاهية، أو أن تطمع إلى الحكم والولاية، وهو إنما جاء للجهاد في سبيل الله، ولما يبق أمامه إلا أن يرجع إلى أرض المشرق التي عاش فيها حياة الزهد والعبادة وقد رافقه في رجوعه جماعة من كبار المجاهدين.
وقد أدّت هذه الوقعة إلى تحرك الروم بجيش كبير جداً من القسطنطينية إلى منطقة برق ودارت هناك معركة كبيرة وعنيفة وشرسة جداً كان من نتائجها إستشهاد زهير بن قيس البلوي، وإستشهاد كثير من جنوده الذين كانوا من أشراف الصحابة وخيرة التابعين. وقد كان لزهير بن قيس البلوي بصمات قويّة وعديدة حيث أنه شارك في الفتوحات الاسلامية بشكل كبير جدا وفعال كان زهير بن قيس قد أبلى بلاءا حسنا في تلك الفتوحات وقد عرف عن زهير بن قيس البلوي كثرة تواضعه وتقواه وورعه، وقد كان عقبة بن نافع يضع زهير بن قيس في مقدمة جيشه دائماً وذلك لما عرف عنه من الصدق وحسن البلاء في الجهاد والقتال. ولما إنتهى المطاف بقائد الجيش عقبة بن نافع والذي كان يعمل به زهير بن قيس وفور وصول نبأ إستشهاد عقبة بن نافع قام عبد الملك بن مروان بعقد مجلس للشورى وإستشار أصحابه في أمر تولى الجيش فأشاروا عليه بأن يترك مسؤولية الجيش لزهير بن قيس البلوي، وقد كان ذلك من باب أن زهير بن قيس كان يعرف بقربه الشديد من عقبة بن نافع فهو أولى الناس بأخذ ثأره وأفضلهم لقيادة جيشه، وقد قام الخليفة عبد الملك بن مروان بالكتابة إلى زهير بن قيس البلوي يأمره التوجه إلى افريقية وقمع ثورات المرتدين هنام قام بإمداده بالرجال والمال والسلاح.
الليبية هو زهير بن قيس البلوي نسبة إلى بلي قبيلة من قضاعة أبو شداد قائد مسلم، له صحبة. [1] 15 علاقات: يزيد بن معاوية ، كسيلة ، ولاية الجزائر ، قائمة ولاة الدولة الأموية ، قائمة القادة العسكريين العرب و المسلمين ، معركة ممس ، الفتح الإسلامي للمغرب ، التسلسل الزمني للإسلام في القرن 7 م ، الدولة الأموية ، تاريخ ولاية الجزائر ، حسان بن النعمان ، طارق بن زياد ، عقبة بن نافع ، عبد الملك بن مروان ، عبد الرحمن بن جحدم الفهري. يزيد بن معاوية يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي القرشي الدمشقي (ولد في 23 رمضان 26 للهجرة ومات يوم الثلاثاء في 14 ربيع الأول 64 للهجرة / 20 يوليو 647 ومات في 12 نوفمبر 683)، (حكم من 15 رجب 60 للهجرة إلى 14 ربيع الأول 64 للهجرة / 21 أبريل 680 إلى 12 نوفمبر 683). الجديد!! : زهير بن قيس البلوي ويزيد بن معاوية · شاهد المزيد » كسيلة شمال أفريقيا في القرن السادس أكسل أو كسيلة ملك مسيحي أمازيغي ولد في مدينة خنشلة الحالية، أسلم ثم أرتد عن الإسلام زمن الفتح الإسلامي للمغرب. الجديد!! : زهير بن قيس البلوي وكسيلة · شاهد المزيد » ولاية الجزائر 200بك ولاية الجزائر (بالأمازيغية Tawilayet N Zzayer وتكتب بحرف التيفيناغ: ⵜⴰⵡⵉⵍⴰⵢⴻⵜ ⵏ ⵣⵣⴰⵢⴻⵔ) ، إحدى ولايات الجزائر، تقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط، وعاصمتها مدينة الجزائر العاصمة.
الجديد!! : زهير بن قيس البلوي وولاية الجزائر · شاهد المزيد » قائمة ولاة الدولة الأموية الدولة الأموية في أقصى اتساعها خلال عهد هشام بن عبد الملك (باللون الأخضر الفاتح). كانت الدولة الأموية مقسمة إلى عدّة ولايات ذات حدود غير ثابتة، فقد كانت تتغير بين الحين والآخر وفق توسع الدولة. الجديد!! : زهير بن قيس البلوي وقائمة ولاة الدولة الأموية · شاهد المزيد » قائمة القادة العسكريين العرب و المسلمين بدون وصف. الجديد!! : زهير بن قيس البلوي وقائمة القادة العسكريين العرب و المسلمين · شاهد المزيد » معركة ممس معركة ممس هي احدى المعارك التي دارت بين المسلمين والبربر، واحدى معارك فتح المغرب في عهد الدولة الأموية، وقعت المعركة في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان حينما جهز جيش بقيادة القائد الأموي زهير بن قيس البلوي في برقة، لاستعادة القيروان وذلك عام 69 هـ الموافق 688، وانتهت المعركة بهزيمة جيش البربر بعد أن دارت بين الفريقين معركة كبيرة في موقع يقال له ممس، وقتل في المعركة كسيلة قائد جيش البربر. الجديد!!
الجديد!! : زهير بن قيس البلوي وعمرو بن العاص · شاهد المزيد » عبد الملك بن مروان أبو الوليد عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية القرشي (26 هـ - 86 هـ / 646 - 705م) الخليفة الخامس من خلفاء بني أمية والمؤسس الثاني للدولة الأموية. الجديد!! : زهير بن قيس البلوي وعبد الملك بن مروان · شاهد المزيد » صقلية داخل كتدرائية باليرمو ، وتتميز زينتها بفن النورمان والفن العربي والبيزنطيني. بركان سترومبولي 1980. صِقِلِّية ، هي أكبر جزيرة في البحر الأبيض المتوسط، ومنطقة ذاتية الحكم في إيطاليا. الجديد!! : زهير بن قيس البلوي وصقلية · شاهد المزيد » 62 هـ 62 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلتاً في التقويم الميلادي بين سنتي 681 و682. الجديد!! : زهير بن قيس البلوي و62 هـ · شاهد المزيد » 63 هـ 63 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلتاً في التقويم الميلادي بين سنتي 682 و683. الجديد!! : زهير بن قيس البلوي و63 هـ · شاهد المزيد » 64 هـ 64 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلتاً في التقويم الميلادي بين سنتي 683 و684. الجديد!! : زهير بن قيس البلوي و64 هـ · شاهد المزيد » 65 هـ 65 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلتاً في التقويم الميلادي بين سنتي 684 و685.
وهذا وقد شرفت البقعة التي ضمت رفات (زهير بن قيس) ورفاقه بمدينة درنة فكانت وما زالت مقصداً للزوار من سكان المدينة والقادمين إليها يتبركون بهؤلاء الشهداء الأبرار ولاسيما إنهم من صحابة رسول الله ﷺ ومن التابعين له، وقد برز من بين رفاق زهير الذين استشهدوا معه مجاهدان كبيران هما: (عبد الله بن بر القيسي)، و(أبو منصور الفارسي). مكان قبره وقد شيدت (بجبانة درنة) ثلاثة أضرحة وهي ذات قباب من الطراز المعروف في بناء أضرحة الأولياء والصالحين، الضريح الأول (لزهير بن قيس) ويقع على يسار الداخل، يليه الضريح الثاني وهو (لعبد الله بن بر القيسي)، والثالث ضريح (أبي منصور الفارسي) يقع على يمين الداخل، وبابه لجهة الغرب، وبين هذه الأضرحة الثلاثة في مواجهة الداخل مبنى يشبه الحجرة الصغيرة، قد أقيم الثلاثة على مدخل المغارة، التي دفن فيها بقية الشهداء من رفاق( زهير بن قيس) ويبلغ عددهم نحو (سبعين) على أصح الروايات، وقد تم تشييد هذه الأضرحة في القرن الحادي عشر الهجري. [2] مراجع كتاب الكامل في التاريخ ، علي بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، ابن الأثير. مصادر بوابة أعلام {{bottomLinkPreText}} {{bottomLinkText}} This page is based on a Wikipedia article written by contributors ( read / edit).
عضويتي » 22? جيت فيذا Aug 2021? آخر حضور 09-21-2021 (01:16 PM)? آبدآعاتي 356? حاليآ في »? دولتي الحبيبه جنسي آلقسم آلمفضل آلعمر الحآلة آلآجتمآعية التقييم »???? مَزآجِي »?? - آلله يجزآك خير ويكتب آجرك.. 09-17-2021, 07:56 PM # 10? 54? Sep 2021? 09-21-2021 (02:24 PM)? 716? »???????? ~ اوسمتي بارك الله فيك ونفع بك جزيتي الفردوس الأعلى حماك المولى يعطيك العافيه