رام الله - دنيا الوطن شاركت الفنانة ليلى علوي جمهورها صورًا وفيديوهات من حفل عيد ميلاد ابنها خالد، عبر خاصية القصص القصيرة بموقع الصور والفيديوهات "إنستجرام". ونشرت "ليلي"، مقطع فيديو من حفل عيد الميلاد، الذي أقيم مساء اليوم السبت بالمنزل وسط أصدقائه المقربين، كما كشفت ليلى لأول مرة عن صور نادرة لنجلها احتفالًا بعيد ميلاده، وعلقت عليها قائلة: "عيد ميلاد سعيد حبيبي". خالد ابن ليلى بالتبني، حيث قامت إحدى قريباتها - والدة خالد - قبيل وفاتها بتوصيتها عليه، فأعلنت تبنيها له خاصة أنها تزوجت في سن متأخر. يذكر أن آخر ظهور للفنانة ليلى علوي كان أمس الجمعة أثناء حضورها حفل توزيع جوائز مسابقة ساويرس الثقافية الذي أقيم بدار الأوبرا المصرية.
وأضافت: "تخلص من الطاقة السلبية البسوا ألوان فاتحة ومبهجة زي الأبيض وامشوا حافيين المسوا الأرض والطبيعة واستمتعوا بيها واشكروا ربنا". فرح ليلى قدمت ليلى علوي العديد من الأعمال التليفزيونية، وخلال السنوات الأخيرة قامت بطولة االعديد من الأعمال منها مسلسل فرح ليلى، وكان آخر أعمال الفنانة ليلى علوي هو مسلسل هي ودافنشي الذي شاركت فيه في سباق الدرامي الرمضاني لعام 2016 وشاركها فيه النجم المصري خالد الصاوي ومي سليم. أما عن آخر أعمالها السينمائية، فكان فيلم الماء والخضرة والوجه الحسن الذي شاركها فيه البطولة كل من منة شلبي وباسم سمرة. تستعد ليلى علوي لعرض فيلم "التاريخ السرى لكوثر"، والذي تشاركها فيه البطولة الفنانة زينة، محسن محيى الدين، أحمد حاتم، إيناس كامل، فراس سعيد، عبد الرحيم حسن. فيلم التاريخ السري لكوثر من تأليف وإخراج محمد أمين تدور أحداث الفيلم حول الوقائع التي تلت ثورة 25 يناير المصرية، ويعود محمد أمين للسينما بعد غياب أكثر من 7 سنوات منذ عرض آخر أفلامه، فبراير الأسود، والذي شارك في بطولته النجم الراحل، خالد صالح، طارق عبد العزيز، أمل رزق، ادوارد، سليمان عيد، ميار الغيطى.
خالد ابن ليلي علوي هو الخبر الذي أصبح تريند اليوم عبر صفحات السوشيال ميديا المختلفة بعد أن كسفت الفنانة ليلى علوي عن تفاصيل حياتها الشخصية في برنامَج أبلة فاهيتا من الدوبلكس الموسم الثاني وظهرت ليلى علوي بشخصية أكثر مرخصا وأكثر حرية وحب. وظهر معها في الحلقة أبنها بالتبني خالد الذي قالت عنه أن الله عوضها بخالد بعد وفاة قريبتها ليعيد إليها الإحساس بالأمومة التي حرمت منها وأشارت إلى أنها ستكون حماة طيبة للغاية وستحب زوجة أبنها في المستقبل ولن تكون نموذج للحماة الشريرة بل على العكس. خالد ابن ليلي علوي حلت الفنانة ليلى علوي ضيفة برنامَج أبلة فاهيتا لايف من الدوبلكس الموسم الثاني الذي يعرض على قناة " سي بي سي" وحل معها ضيف أبنها بالتبني خالد الذي يحتفل بعيد ميلاده التاسع عشر، وقد كشفت الفنانة ليلى علوي الكثير عن حياتها الخاصة لم يكن الجَمهور يعلم بها. قالت أن أسمها الحقيقي هو " ليلى أحمد على علوي" وأنها منذ صغرها كان زملائها يطلقون عليها اسم ليلى علوي ولم تقم بتغيير ألأسم بعد الشهرة الفنية مثلما فعلت الكثير من النجمات، وأشارت إلى أنها من مواليد عام 1962 حيث يبلغ عمرها في الوقت الحالي 58 عام ولا تزال تنعم بالحيوية والشباب.
كواليس الحلقة الثالثة وأبطال مسلسل "دنيا تانية" ليلى علوي حرصت على نشر مقطع فيديو عبر حسابها على انستغرام من كواليس الحلقة الثالثة التي تفاعل معها الجمهور بشكل كبير حيث تعاطفوا مع شخصية "دنيا" وموت نجلها، وأعرب رواد السوشيال ميديا عن اشتياقهم للأعمال الدرامية لـ ليلى علوي بعد غياب سابق عن موسم دراما رمضان. هذا وتواصل الفنانة ليلى علوي تصوير مسلسلها الجديد دنيا تانية، وهو من بطولتها الى جانب كل من النجوم: مي سليم، وفراس سعيد، ونورهان، وأحمد عزمي، وأشرف زكي، ووفاء صادق، والعمل من تأليف أمين جمال، وعمرو مؤمن، وإخراج أحمد عبدالعال. مسلسل دنيا تانية يعرض الساعة 08:00 مساءً بتوقيت مصر على قناة النهار، و09:00 مساءً على النهار دراما، كما يعرض على قناتي mix بالعربي، وروتانا. الصور من الفيديوهات المرفقة، وحساب ليلى علوي على "انستجرام ".
هل تعرضت للمقالب أثناء عملك مع رامز جلال في أحمد نوتردام؟ بالتأكيد علي مدار أيام تصوير الفيلم، فرامز يقوم بعمل مقالب في نفسه أساسا طوال الـ24 ساعة، أكاد أجزم أن هناك حالة عشق تجمع بين رامز والمقالب لدرجة تصل إلى أنه يحبها أكثر من نفسه، ولكن اكتشفنا في الفيلم أن الأمر الوحيد الذي يشعر منه رامز بالرعب هو الفنان خالد الصاوي، أتذكر أنه في أحد المرات في كواليس التصوير دخل رامز غرفة خالد الصاوي وحاول تنفيذ مقلب فيه أثناه نومه، لكنه استيفظ وطالبه بالمغادرة فلبى رامز ذلك على الفور، ووقتها قال لي رامز "تصدق أول مرة أخاف من حد". كيف ترى توقيت عرض الأعمال التي قدمتها؟ وهل أنت راضٍ عن الإيرادات التي وصلتم لها؟ العرض في الوقت الحالي أمر جيد ومناسب للجميع، ولا بد أن نقف بجانب صناعة السينما في كل الأوقات التى تحتاجنا فيها، وليس لدي أي أزمة في توقيت العرض بل أراه مناسبًا بشكل كبير، كما أنني راضٍ عن الإيرادات التي وصلت لها الأعمال التي شاركت فيها، لأننا نعرض في ظل نصف قوة دور العرض السينمائية، فالإيرادات التي يصل لها أي عمل في الوقت الحالي تكون جيدة ومناسبة بشكل كبير. وهل مشاركتك في هذه الأفلام يمكن أن تؤجل البطولة المطلقة لك؟ أنا قدمت بطولات كثيرة سواء على مستوى السينما أو الدراما، ولكن أنا أحب بشكل عام البطولات الجماعية فهي تقدم تركيبة متنوعة بتواجد أكثر من نجم فيها، كما أن الجمهور تغير عن زمان، وفكرة نجم الجماهير أو النجم الأوحد كان لها ظروف خاصة بها في تلك الفترة، لأنه لم يكن هناك هذا الكم من النجوم من أعمار مختلفة، ولكن حاليا أعتقد أن الجمهور يحب رؤية توليفة محببة له من النجوم معا في عمل واحد، فمثلا في ديدو هناك اسم متصدر ولكن الكل بطل.
قوله: وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى فيه خمس مسائل: [ ص: 106] الأولى: قوله تعالى: وما تلك بيمينك قيل: كان هذا الخطاب من الله تعالى لموسى وحيا ؛ لأنه قال: فاستمع لما يوحى ولا بد للنبي في نفسه من معجزة يعلم بها صحة نبوة نفسه ، فأراه في العصا وفي نفسه ما أراه لذلك. ويجوز أن يكون ما أراه في الشجرة آية كافية له في نفسه ، ثم تكون اليد والعصا زيادة توكيد ، وبرهانا يلقى به قومه. واختلف في ما في قوله وما تلك فقال الزجاج والفراء: هي اسم ناقص وصلت ب ( يمينك) أي ما التي بيمينك ؟ وقال أيضا: تلك بمعنى هذه ؛ ولو قال: ما ذلك لجاز ؛ أي ما ذلك الشيء: ومقصود السؤال تقرير الأمر حتى يقول موسى: هي عصاي ؛ ليثبت الحجة عليه بعد ما اعترف ، وإلا فقد علم الله ما هي في الأزل. وقال ابن الجوهري وفي بعض الآثار أن الله تعالى عتب على موسى إضافة العصا إلى نفسه في ذلك الموطن ، فقيل له: ألقها لترى منها العجب فتعلم أنه لا ملك عليها ولا تنضاف إليك. وقرأ ابن أبي إسحاق ( عصي) على لغة هذيل ؛ ومثله ( يا بشرى) و ( محيي) وقد تقدم. وقرأ الحسن ( عصاي) بكسر الياء لالتقاء الساكنين.
ذكر الله تعالى على لسان موسى بعض فوائد العصا، ولم يستقص سائر فوائدها. وللعرب كلام لطيف في (العصا)، وحكم كثيرة، مما دفع الجاحظ إلى تأليف كتاب كامل سماه (كتاب العصا). قال أبو نواس في شأن أهل مصر حين أوضعوا بالفتنة: فإن يك باق إفك فرعون فيكم ** فإن عصا موسى بكفّ خصيب وأورد الجاحظ قصة (عامر بن الظرب) حكيم العرب في الجاهلية، أنه لما أسنّ، وكانت له بنت من الحكمة بمكان، حتى جاوزت حكمتها (صحر بنت لقمان، وهند بنت الحسن، وخمعة بنت حابس). فكان يطلب إلى بنته، إذا سمعته جاوز في حكمه، أن تقرع له بالعصا، ليعدل عما هو فيه. وقال الحارث بن وعلة: وزعمتم أن لا حلوم لنا ** إن العصا قرعت لذي حلم وقال الفرزدق: فإن كنت إنساني حلوم مجاشع ** فإن العصا كانت لذي الحلم تقرع وقال المضرس الأسدي: وألقت عصاها واستقر بها النوى وقال سويد بن كراع الكلي: فمن مبلغ رأس العصا ان بيننا ** ضغائن لا تنسى وان قدم الدهر. إعراب الآيات (19- 20): {قالَ أَلْقِها يا مُوسى (19) فَأَلْقاها فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعى (20)}. الإعراب: (ألقها) فعل أمر مبنيّ على حذف حرف العلّة، والفاعل أنت الفاء عاطفة في الموضعين (إذا) فجائية (تسعى) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف، والفاعل هي.
وثانيتها: كان في رجله شيء وهو النعل وفي يده شيء وهو العصا ، والرجل آلة الهرب واليد آلة الطلب فقال أولا: ( فاخلع نعليك) إشارة إلى ترك الهرب ، ثم قال ألقها يا موسى وهو إشارة إلى ترك الطلب. كأنه سبحانه قال: إنك ما دمت في مقام الهرب والطلب كنت مشتغلا بنفسك وطالبا لحظك فلا تكون خالصا لمعرفتي فكن تاركا للهرب والطلب لتكون خالصا لي. وثالثتها: أن موسى - عليه السلام - مع علو درجته ، وكمال منقبته ، لما وصل إلى الحضرة ولم يكن معه إلا النعلان والعصا أمره بإلقائهما حتى أمكنه الوصول إلى الحضرة فأنت مع ألف وقر من المعاصي كيف يمكنك الوصول إلى جنابه. ورابعتها: أن محمدا - صلى الله عليه وسلم - كان مجردا عن الكل ما زاغ البصر فلا جرم وجد الكل لعمرك ، أما موسى لما بقي معه تلك العصا لا جرم أمره بإلقاء العصا. واعلم أن الكعبي تمسك به في أن الاستطاعة قبل الفعل فقال: القدرة على إلقاء العصا ، إما أن توجد والعصا في يده أو خارجة من يده فإن أتته القدرة وهي في يده فذاك قولنا: ( وأن الله ليس بظلام للعبيد) [ آل عمران: 182] وإذا أتته وليست في يده وإنما استطاع أن يلقي من يده ما ليس في يده فذلك محال.