قسمة التركة في القانون السعودي الكاتب/ احمد السلامه مقدمة إن علم المواريث أو علم الفرائض من العلوم التي جاءت بها الشريعة الإسلامية وفق نظام محكم من حيث تقسيم التركة بعد وفاة المورث بين الوارثين بحيث يعطى كل مستحق نصيبه من التركة التي خلفها المتوفي فلا يظلم أيا أحد منهم جراء تلك القسمة، فقسمة التركة تولى الله العدل تفصيلها وأصل قواعدها في القران الكريم ولم يكن للسنة في بيان أحكامه الا الجزء اليسير، وكان مجال الاجتهاد لباقي البشر -الفقهاء- في احكامه اضيق ما يكون. وسوف نتناول في هذه المقالة قسمة التركة عبر مطلبين، المطلب الأول يختص بتعريف علم الفرائض واهميته وأنواع الورثة ومن ثم نتطرق في المطلب الثاني منه الى الإجراءات المتبعة لقسمة التركة والاشكاليات المصاحبة لها. كيف تتم إجراءات حصر التركة و استخراج حصر الورثة ؟ – مكتب المحامي سليمان بن يوسف العمري. المطلب الأول: علم الفرائض او المواريث – لغةً:الفرائض هي جمع كلمة فريضة، بمعنى مفروضة أي مقدرة. -اصطلاحا:هي نصيب مقدر في الشرع لمستحقه، فعلم الفرائض هو علم المواريث وهو معرفة أحكام الميراث ومعرفة من يرث ومن لا يرث ومقدار ما لكل وارث.
اهــ. وقال أيضا: كَلُّ مَا لَا يُمْكِنُ قَسْمُهُ فَإِنَّهُ يُبَاعُ وَيُقْسَمُ ثَمَنُهُ إذَا طَلَبَ أَحَدُ الشُّرَكَاءِ ذَلِكَ، وَيُجْبَرُ الْمُمْتَنِعُ عَلَى الْبَيْعِ وَحَكَى بَعْضُ الْمَالِكِيَّةِ ذَلِكَ إجْمَاعًا. وجاء في الروض المربع: ومن دعا شريكه فيها إلى بيع، أجبر، فإن أبى باعه الحاكم عليهما، وقسم الثمن بينهما على قدر حصصهما، والضرر المانع من قسمة الإجبار نقص القيمة بالقسمة. تصفية التركة - الميراث - المغرب. نوفمبر 26 2017 د. عمر الجهني مستشار ومحامي قانوني لا يوجد وسوم وصلة دائمة لهذا المحتوى:
فإن حصل في نصيب أحد الورثة كسر فحول المسألة إلى أضلاعها وهي الأعداد التي إذا ضربت بعضها ببعض خرجت المسألة ويحسن أن تبدأ بالأكبر فالأكبر، فإذا ضربت سهم أحد من الورثة في التركة فاقسمه على الضلع الأصغر، فإن بقي كسر فضعه تحته واقسم الحاصل الصحيح على الضلع الثاني، وهكذا حتى تصل إلى التركة فضع ما تبقى معك تحتها وهو نصيب الوارث منها. مقال قانوني هام عن تصفية التركة وأحكامها العامة - استشارات قانونية مجانية. واعلم أن كل ضلع بالنسبة لما قبله كواحد منه. فلو كانت التركة في المثال السابق ستين لحصل كسر في نصيبي الزوج والأخت فنحل المسألة إلى أضلاعها اثنان وأربعة ثم تضرب سهم الزوج في التركة ستين يبلغ مائة وثمانين فاقسمها على الضلع الأصغر اثنين يكن الحاصل تسعين فضع تحته صفراً أو اتركه هملاً واقسم التسعين على الضلع الأكبر أربعة يحصل اثنان وعشرون ويبقى اثنان ضعهما تحت الضلع، وضع العدد الصحيح وهو اثنان وعشرون تحت التركة وبهذا تعرف أن للزوج اثنين وعشرين واثنين من أربعة من الواحد وهما نصف الواحد وتعمل في نصيب الأخت عملك في نصيب الزوج. واضرب سهم الأم اثنين في التركة ستين يكن مائة وعشرين فاقسمها على الضلع الأصغر اثنين يحصل ستون، اقسمها على الضلع الأكبر أربعة يحصل خمسة عشر فهي نصيب الأم من التركةوبقية طرق قسمة التركات معروفة في كلام الفرضيين رحمهم الله.
ثانيا: لا بد من مراعاة حال العقارات الموروثة من حيث الموقع والسعة والتميز وغير ذلك مما يؤثر على قيمة العقار وثمنه ، فلا يختص أحد من الورثة ببيت أكبر من غيره ، أو ببيت أحدث ، أو في حي أرقى ، ونحو ذلك ، وإنما الواجب العدل في القسمة في كل شيء. ويتم تقييم العقارات أو الممتكلات الموجودة ، بحسب قيمتها حين القسمة ، لا بحسب قيمتها عند وفاة الوالد ، ثم يقسم ثمن العقارات ، وباقي الممتلكات على الورثة ، كل حسب نصيبه الشرعي. فإذا كان بعضها مؤجرا ، ولم يدخل القسمة ، ولم يمكن بيعه ، قسم إيجاره على الورثة أيضا ، كل حسب نصيبه الشرعي ، حتى ولو كان المستفيد منه أحد الورثة.
ولا يجوز للوارث قبل أن تسلم إليه شهادة التوريث المذكورة أن يتصرف في مال التركة، كما لا يجوز له أن يستوفي ما للتركة من ديون أو أن يجعل ديناً عليه مُقاصاً بدين التركة. الواجبات الملقاة على المصفى أثناء التصفية: لقد ألقى القانون العديد من الالتزامات على عاتق المصفى يجب عليه القيام بها أثناء التصفية وقد نصت المواد891-890-889) ( من القانون المدني هذه الواجبات وهي:- 1- أن يتخذ ما تتطلبه أموال التركة من الوسائل التحفظية. 2- أن ينوب عن التركة في الدعاوى وأن يستوفي مالها من ديون قد حلت. 3- للقاضي أن يطالب المصفى بتقديم حساب عن إدارته في مواعيد دورية. 4- على المصفي أن يوجه تكليفاً علنياً لدائني التركة ومدينيها يدعوهم فيه لأن يقدموا بياناً بما لهم من حقوق وما عليهم من ديون. 5- على المصفي أن يودع قلم كتاب المحكمة خلال أربعة أشهر من يوم تعيينه قائمة تبين ما للتركة وما عليها ويشتمل على تقدير لقيمة هذه الأموال. 6- يجب على المصفى أن يثبت ما تكشف عنه أوراق المورث وما هو ثابت في السجلات العامة من حقوق وديون وما يصل إلى علمه عنها من أي طريق.
استخراج حصر الورثة حصر الورثة هو وثيقة رسمية يستخرجها أحد الورثة أو وكيل لأحدهم من المحكمة بهدف توضيح بيانات المتوفى وبيانات ورثته وصلة قرابتهم به. وذلك لحصر جميع الورثة، حيث يثبت فيه القاضي من هم المستفيدين من التركة، ويثبت فيه أيضاً القاصر أو الحمل أو الوقف أو عديمي الأهلية أو ناقصيها أو الغائبين أو المفقودين أو المجهولين. ومن المهم أن لا يخرج وارث من وثيقة حصر الورثة، وألا يدخل غير وارث فيها، لأنه إذا حدث هذا الأمر سوف يؤدي إلى الكثير من النزاعات. حصر التركة يأتي هذا الإجراء بعد استخراج حصر الورثة يتم فيه البحث عن أموال المتوفى وما هي أنواعها، وحصر التركة هي وثيقة رسمية تحتوي على حصر بكافة الموجودات سواء الأموال النقدية والأسهم والسندات والعقارات والمنقولات مثل السيارات والمجوهرات. هذا وفي بعض الأحيان لا يقوم الأشخاص كالآباء بالإفصاح للأبناء عما لديهم من أراضي وممتلكات عقارية، أو حسابات وأرصدة مصرفية، أو أسهم وسندات، أو سجلات تجارية أو حصص في شركات أو ما لديهم من عمالة.. فما هي الإجراءات المتاحة في البحث عن أموال المتوفى؟ في هذه الحالة يمكن للورثة أو بواسطة محامي وكيل عنهم مخاطبة الجهات الحكومية للإستعلام عن أموال المتوفى.
مثال: مات شخص ولخالد في ذمته 7 دراهم، ولبكر 5 دراهم، ولأحمد 3 دراهم، وكان مجموع التركَة 10 دراهم فقط. أسئلة وتمارين على قسمة التركات 1- ما هي التركَة؟ 2- ما هي القسمة؟ 3- ما هما الطريقتان لتقسيم التركة على الوَرَثَة؟ 4- ما هي وفق التَّركَة؟ 5– هلكَ هالك ولشخص في ذمته 200 ريال ولآخر 500 ريال ولثالث 650 ريالًا، وكان مجموع التركَة 450 ريالًا فقط. 6- كيف نستخرج وفق كل من التركَة وأصل المسألة؟ 7- ما المقصود بالغرماء؟ 8- متى نحتاج إلى قسمة التركَة على الغرماء بالطريقة التي تعلمناها؟ 9- ماتت عن أم وشقيقتين وعم وتَركَة مقدارها 26 ريالًا. 10- مات عن زوجة وشقيقتين وعم وتَرَكة مقدارها 36 ريالًا. 11- ماتت عن زوج وشقيقتين وأختين لأم وتَركَة مقدارها 30 ريالًا. 12- مات عن زوجة وبنتين وجدة وعم وتَركَة مقدارها 27 ريالًا. 13- ماتت عن زوج وشقيقتين وأم وتَركَة مقدارها 20 ريالًا. 14- مات عن أم وبنت وعم وَتَركَة مقدارها 48 ريالًا. 15- ماتت عن زوج وبنتين وشقيقتين والتركَة دار. 16- مات عن زوجتين وجدتين وبنتين وعمين والتركَة 80 ريالًا. 17- مات عن أم وشقيقة وأخت لأب وأخوين لأم والتركَة 160 ريالًا. 18- مات شخص ولعمر في ذمته 18 ريالًا ولمحمد 12 ريالًا ولخالد 4 ولحسن 6 ريالات وكانت التركَة 15 ريالًا فقط.
حدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، في قوله ( همزة لمزة) قال: ليست بخاصة لأحد ، نزلت في جميل بن عامر; قال ورقاء: زعم الرقاشي. وقال بعض أهل العربية: هذا من نوع ما تذكر العرب اسم الشيء العام ، وهي تقصد به الواحد ، كما يقال في الكلام ، إذا قال رجل لأحد: لا أزورك أبدا: كل من لم يزرني ، فلست بزائره ، وقائل ذلك يقصد جواب صاحبه القائل له: لا أزورك أبدا. وقال آخرون: بل معني به ؛ كل من كانت هذه الصفة صفته ، ولم يقصد به قصدا آخر. حدثني محمد بن عمرو. قال: ثنا أبو عاصم ، قاله: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، [ ص: 598] في قول الله: ( ويل لكل همزة لمزة) قال: ليست بخاصة لأحد. والصواب من القول في ذلك: أن يقال: إن الله عم بالقول كل همزة لمزة ، كل من كان بالصفة التي وصف هذا الموصوف بها ، سبيله سبيله كائنا من كان من الناس. وقوله: ( الذي جمع مالا وعدده) يقول: الذي جمع مالا وأحصى عدده ، ولم ينفقه في سبيل الله ، ولم يؤد حق الله فيه ، ولكنه جمعه فأوعاه وحفظه. واختلفت القراء في قراءة ذلك ، فقرأه من قراء أهل المدينة أبو جعفر ، وعامة قراء الكوفة سوى عاصم: " جمع " بالتشديد ، وقرأ ذلك عامة قراء المدينة والحجاز ، سوى أبي جعفر وعامة قراء البصرة ، ومن الكوفة عاصم ، " جمع " بالتخفيف ، وكلهم مجمعون على تشديد الدال من ( وعدده) على الوجه الذي ذكرت من تأويله.
وقيل فيها أيضاً: مغلقة، وقيل مبهمة لا يدرى ما داخلها (القرطبي) ، يقال: آصدت، وأوصدت إيصاداً، وقيل: يجوز أن تكون قراءة موصدة، من آصدت وسهل الهمزة. وتفسير مؤصدة بمطبقة أولى من مغلفة. ومعنى الإطباق مُستفاد كذلك من لفظ "عليهم" إذ تفيد من الملاصقة والإطباق المباشر ما لا تفيد "فوقهم" لاحتمال أن تكون الفوقية غير كلاصقة ولا مطبقة. وأما الإيصاد فأصل معناه: الإغلاق المحكم. والعربية استعملت الوصيد للبيت الحصين يُتخذ للمال من حجارة في الجبال. واستوصد في الجبل: اتخذ فيه وصيداً. ولا نخطئ دلالة الإيصاد على الإغلاق المحكم في الآيات الثلاث للمادة: نار الله الموقدة، مؤصدة على كل هُمَزَةٍ لمزة، وعلى الذين كفروا أصحاب المشأمة، وكلب أهل الكهف باسط ذراعيه بالوصيد. وقد لمح "الراغب" معنى الإحكام مع الإطباق، فقال في آيتى الهمزة والبلد: يقال أوصدت الباب أي أطبقته وأحكمته. والوصيد المتقارب الأصول (المفردات) ولم أدر وجه تقارب الأصول في الوصيد، وإنما يفهم من قربِ بمعنى الباب الموصد بإحكتم. واكتفى "ابن الأثير" بالإغلاق فقال في حديث الغار "فوقع الجبل على باب الكهف فأوصده". أي سده. يقال: أوصدت الباب وأصدته إذا أغلقته.