البلد: السعودية التقييم 7. 8 من 10 سنة الإنتاج: 2008 مدة العرض: 48:10 مشاهدة وتحميل المسلسل الكوميديا السعودي كلنا عيال قرية الحلقة 14 الرابعة عشر كاملة يوتيوب بطولة عبدالله السدحان وناصر القصبي ومحمد الطويان كامل بجودة عالية HDTV 720p 1080p شاهد نت ، شاهد اون لاين مسلسل كلنا عيال قرية الحلقة 14 كاملة Daily motion ديلي موشن مسلسلات عربية 2008 حصريا على موقع يلا دراما.
كلنا عيال قرية - الموسم 1 / الحلقة 23 |
(1) اسْمُ الجَلاَلةِ تقول "يَا أللّه" بإثْبَاتِ الأَلِفَيْن و "يلَّله" بحذفهما و "يا للَّه" بحذف الثانية فقط. والأكثرُ أنْ يحْذَفَ حرفُ النِّداء، وتُعوَّض عنه المِيمُ المُشَدَّدة، فتقول: "اللَّهُمَّ ، ارحمنا إنك غفور رحيم ". الأسلوب الذي أطلب فيه غيري للإقبال عليّ هو أسلوب النداء - العربي نت. ويكون لفظ الجلالة منادى مبنى على الضم فى محل نصب ، وغالبا ما يحذف حرف النداء ويستعاض عنها بميم مشددة ، نحو: اللهم سهل أمري. وقوله تعالى { اللهم ربنا أنزل علينا مائدة} وإعرابه: لفظ الجلالة منادى مبني على الضم في محل نصب ، والميم عوض عن حرف النداء المحذوف حرف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب الأسلوب الذي أطلب فيه غيري للإقبال عليّ هو أسلوب النداء الإجابة / صح.
الأسلوب الذي أطلب فيه غيري للإقبال عليّ هو أسلوب النداء الحل: الإجابة صحيحة. حيث يعتبر أسلوب النداء من الأساليب والصيغ التي تستخدم بهدف طلب الإقبال عليّ من الشخص المنادى عليه.
مثال: قال تعالى: {يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ ** وقال تعالى:{وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ **. فنجد أن المنادى (مَرْيَمُ ، آدَمُ) علم مفرد ونجده مضبوطاً بالضمة ، وهذه الضمة ليست علامة رفع بل هي حركة بناء لازمة ، فيقال إنه منادى علم مفرد مبني على الضم في محل نصب.. الإعراب يا: حرف نداء مبني لا محل له من الإعراب. آدم: منادى علم مفرد مبني على الضم في محل نصب. اسكن: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. أنت: ضمير منفصل مبني في محل رفع توكيد. الواو: حرف عطف. زوج: اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مضاف ، والكاف: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه. الاسلوب الذي اطلب فيه غيري للاقبال علي هو اسلوب نداء - المصدر. الجنة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ( الثاني) النكرةُ المَقْصُودَةُ: الثاني) النكرةُ المَقْصُودَةُ: ويراد بها النكرة التي يزول إبهامها وشيوعها بسبب ندائها مع قصد فرد من أفرادها والاتجاه إليه وحده بالخطاب فتصير معرفة دالة على واحد معين مثل: رجل أو امرأة أو ولد أو ولدان أو شرطي فيكون معينا أمامنا ولا نناديه باسمه العلم.. مثل: قوله تعالى: {قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ] يا طالبُ ، واظب على الحضور حتى تتفوق آخر العام.
فنجد المنادى ( ربِّ ، شبابَ ، مسلمي ، صاحبي ، فتياتِ) مضافا ، ونجده منصوباً بفتحة ظاهرة كما في (ربِّ ، شبابَ) ، وقد يكون منصوبا بعلامة إعراب فرعية كالياء في المثنى وجمع المذكر السالم (مسلمي ، صاحبي) ، وكالكسرة في جمع المؤنث السالم ( فتياتِ) ، وما بعده يعرب مضافا إليه مجرورا (الخامس)الشَّبِيهُ بالمضاف وهو ما اتَّصَل به شَيْءٌ من تَمَامِ مَعْنَاه، فلا يتم معناه إلا بما جاء بعده من فاعل أو مفعول به أو جار ومجرور.. مثل: يا ضَاحِكاً وجْهُهُ. يا سَامِعاً دُعَاءَ المَظْلُومِ. فنجد المنادى ( ضاحكا ، سامعا) شبيها بالمضاف ، ونجد المنادى منصوبا بفتحة ظاهرة نلاحظ مما سبق: المنادى المفرد والنكرة المقصودة يكون مبنيا على ما يرفع به في محل نصب ، والمنادى المضاف والشبيه بالمضاف والنكرة غير المقصودة يكون منصوبا. نداء المعرف بـ ( ال) يتوصل إلى نداء ما فيه أل عن طريق الإتيان بكلمة (أي وأية) قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ] وقوله: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ **. وقوله: {يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ **. فالمنادى الحقيقي (( الإنسان ، النبي ، النفس)) وهو معرف بأل لذلك توصل لندائه بلفظ (( أيّ ، أيّة)) وهو نكرة مقصودة مبنية على الضم في محل نصب ، ( ها) حرف تنبيه زائد ، و((الإنسان ، النبي ، النفس)) صفة لأي أو أية ( إذا كان مشتقا) مرفوعة وعلامة رفعها الضمة ، أو بدل من أي أو أية ( إذا كان جامدا).
ملحوظة الجامد من الأسماء هو مَا دلَّ على ذَاتٍ أو مَعْنى من غَيْر ملاحَظَةِ صِفةٍ كأسْماءِ الأجناسِ المَحْسُوسَة "كإنْسان وأسَد وشَجَر وبَقَر" وأسماءِ الأجناسِ المَعْنَوِيَّة كـ "فَهْم وشَجَاعة وعِلْم وعمل وسلام وعدل ". أما المشتق من الأسماء هو ما دَلَّ عَلى ذَاتٍ مَعَ مُلاحَظَةِ صِفَةٍ كـ "ناطِق، ومُنْتَظر" ولا يَكُونَ الاشْتِقاقُ إلاَّ مِنْ اسْمِ المعنى وهو المَصْدر. المُنادى المضاف لياءِ المتكلم: إذا أضيف المنادى إلى ياء المتكلم فله ثلاثة أوجه: 1 – تحريك الياء بالفتح.. مثل قوله تعالى: {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ يا: حرف نداء ، عباد: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة لأنه مضاف وحرك أخره بالكسر لمناسبة الياء ، ياء المتكلم: ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.. 2 – تسكين الياء: مثل: يا أخيْ لا تمل بوجهك عني. يا: حرف نداء ، أخ: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة لأنه مضاف ، ياء المتكلم: ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.. 3 – حذف الياء وإبقاء الحركة دليلا عليها.. مثل: قوله تعالى: {يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ**. يا: حرف نداء ، عباد: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة التي هي الحركة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة لفظ الجلالة ، نحو: يا الله.