[٤] أهمية اللغة العربية تنبع أهمية اللغة العربيّة من خلال ما تتميز به من مستوى عظيم؛ فهي لغة القرآن الكريم، والسنة النبويّة الشريفة، وهي بذلك جزء لا يتجزأ من الدين الإسلاميّ، وقراءة القرآن ركن من أركان الصلاة، والصلاة ركن من أركان الإسلام، [٣] وتُعتبر اللغة العربية أكبر لغات المجموعة السامية، وهي أيضاً أكثر اللغات المنتشرة في العالم؛ إذ إنَّها اللغة الأم لأكثر من 422 مليون شخص، وكذلك فهي لغة ثانوية يتحدث بها المسلمون من غير العرب، وينتشر متكلمو اللغة العربيّة في الوطن العربيّ. [٥] المراجع ^ أ ب "فضل تعليم اللغة العربية" ، ، 26-2-2011، اطّلع عليه بتاريخ 13-5-2018. بتصرّف. ↑ "أهمية تعلم المسلم اللغة العربية" ، ، 14-5-2007، اطّلع عليه بتاريخ 13-5-2018. بتصرّف. ^ أ ب صادق بن محمد الهادي (19-11-2011)، "أهمية اللغة العربية ومميزاتها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 13-5-2018. بتصرّف. ↑ "أهمية وفضل تعلم اللغة العربية" ، ، 18-4-2011، اطّلع عليه بتاريخ 13-5-2018. بتصرّف. ↑ أ. د. راغب السرجاني (6-8-2008)، "اللغة العربية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 13-5-2018. بتصرّف.
هذا بالإضافة إلى أنها تعد اللغة الرسمية لما يقرب من خمسمائة نسمة على مستوى العالم، وكذا اللغة الأساسية للتعاملات الرسمية، على المستويات القومية، والإقليمية، والدولية. ويُضاف أنها اللغة الرئيسية في التعليم بالعالم العربي لجميع اللغات، خاصة في التعليم الحكومي، ويلي ذلك المواد الدراسية في أنواع التعليم الأخرى. ولقد تم اعتمادها كلغة رسمية للعمل بها في خمسينات القرن الماضي، بالإضافة إلى تخصيص يوم عالمي للاحتفال بها يوافق الثامن عشر من ديسمبر من كل عام. تُقام الكثير من الفعاليات الثقافية والفنية في معارض الكتاب، والمهرجانات الثقافية والفنية التي تحرص على إحياء التراث الذي اعتمد على اللغة العربية، ومحاولة دمجه في الثقافات الحديثة. كما ويحرص القائمون باتحادات المؤلفين، من الأدباء، والشعراء والمفكرين، والقاصين على تكريم النماذج الخالدة والمؤثرة منهم، والعمل على خلق جيل جديد من المبدعين. إن ما يقوم به بعض المطربين من العمل على تلحين قصائد اللغة العربية، لشعرائها في العصر الحالي أو العصر السابق، يعتبر من أعظم ما يتم عمله للرقي بالحس الموسيقي، وبموهبة الغناء والطرب. مميزات اللغة العربية تعتبر اللغة الرسمية مصدر التشريع الأول وهو القرآن الكريم، وكذا اللغة التي تُسن بها القوانين واللوائح في القطاع الحكومي ومختلف القطاعات الأخرى.
اهمية اللغة العربية ومكانتها تأتي من كونها هي اللغة التي قد جاءت بها رسالة الإسلام وهي لغة سيد الخلق أجمعين سيدنا محمد ﷺ وهي لغة دستور المسلمين ألا وهو القرآن الكريم، غير أن اللغة العربية تنطوي على عدد هائل من العلوم الفرعية التي جعلتها واحدة من أهم وأقوى اللغات على مستوى العالم، وهي من اللغات المعتمدة حاليًا ضمن اللغات الرسمية بمنظمة الأمم المتحدة، وفيما يلي؛ سوف يتم التطرق إلى مختلف جوانب أهمية ومكانة اللغة العربية بالتفصيل. اهمية اللغة العربية ومكانتها تحظى اللغة العربية بقدر كبير من الأهمية والمكانة العظيمة لدى كافة المهتمين بعلوم اللغات، ولقد أشار البعض أن مكانة هذه اللغة مستندة من أصالتها وتفرعها إلى عدة علوم مختلفة قلما وُجدت في أي لغة أخرى، ولقد تمت الإشارة إلى مدى اهمية اللغة العربية في العديد من الكتب والأقوال التاريخية، كما و تتمتع اللغة العربية بقدر عالي من الفصاحة والبلاغة والبيان، حيث إن الكلمة الواحدة يُمكن التعبير عنها بعدد لا نهائي من المفردات والمعاني والتشبيهات والصيغ الجمالية التي تعطيها قدر غير عادي من التميز والجمال. مميزات اللغة العربية تتميز اللغة العربية عن غيرها من اللغات بالعديد من الميزات ولعل أهمها ما يلي: اللغة العربية هي الحجة الأساسية على بني البشر، حيث إنه لا بُد أن ينطق أي فرد الشهادتين باللغة العربية عند الرغبة في اعتناق الدين الإسلامي.
أعزائنا نستعرض لكم بموقعكم(بالعربي نتعلم) أهمية تعليم اللغة العربية الفصحى للأطفال لما لهذه العملية التعليمية أهمية كبرى في الحفاظ على اللغة والحضارة العربية عامة والإسلامية خاصة ولأننا جعلنا أول اهتماماتنا هو الطفل اللبنة الأولى والأساسية لبناء فرد صالح كان لزاما علينا أن نبدأ باللغة العربية. للغة أهمية كبرى في حياتنا صغارا وكبارا ، ويختص الطفل بأهمية خاصة وكبيرة جدًّا؛ أهمية كبيرة ، فهي أداته للاتصال والتعبير ، ووسيلته الأولى لتحصيل المعرفة وجمع المعلومات وتكوين الخبرة وتنميتها. ولأن اللغة العربية هي لغة القرآن، وهي من أكثر اللغات انتشارا في العالم. كان لزامًا علينا أن نربي الصغار عليها وعلى حبها. ونجاح المربي أو المعلم في تعليم الطفل اللغة يساعد مساعدة كبيرة في نجاح الطفل في مراحله التعليمية المختلفة،وتعلّم اللغة يبدأ من شهوره الأولى مرتبطًا بتعلمه الكلام، كأن يتعلّم الطفل أبي وأمي أو مايعادلهما في لغة أخرى حتى المشاعر يكتسبها الطفل من خلال لغة الآخرين وتعبيرات وجوههم عند النطق عندما تنطق الأم أحسنت تقترن بابتسامة فيحفظ الجملة على أنها ثناء وشكر وهكذا … وبالتالي يكون قد اجتاز مرحلة هامة في حياته التعليمية بتعلمه اللغة الأم لغة الضاد.
[٣] علوم اللغة العربية تحتوي اللغة العربية على 12 علمًا، وهي: [٤] علم النحو: هو العلم الّي يبحث في أصل وتكوين الجمل وقواعدها وإعرابها ، بهدف تحديد مواقع الكلمات في الجمل وخصائصها الّتي تكسبها من هذه المواقع، سواءً أكانت أحكامًا نحوية أو خصائص نحوية. علم البلاغة: هو العلم الّذي يُعنى بقوّة التأثير وحسن البيان، وهو مشتق من الجذر الثلاثي بَلَغَ، ومعناه الفصاحة في القول والكلام أثناء الكلام أو الكتابة، أما اصطلاحًا فيُعرف بأنه أسلوب الوصف للتعبير عن الكلمات، بمعنى أن تكون الجملة اللغوية متناسقة ومتوافقة ومنسجمة، ويكون وقعها على الأذن جميلًا. علم الصرف: هو العلم الّذي يهتم ببنية الكلمة وأحوالها وصرفها على مختلف الوجوه لتعطي معانٍ مختلفة ومتفاوتة، ويهتم هذا العلم بالتغييرات الّتي تطرأ على الكلمة من ترتيب وإعراب وما لها من حروف أصلية أو زيادة، والجدير بالذكر أن علم الصرف يقتصر على الأسماء المعرّبة والأفعال غير الجامدة القابلة للصرف. علم المعاني: هو علم أسسه الشيخ عبد القاهر الجرجاني بالاعتماد على القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة وأسلوب العرب في الكلام، وهو علم يهتمّ بدراسة طبيعة ألفاظ اللغة العربية الّتي تتطابق مع الحال المرتبطة به، إذ تختلف طبيعة اللفظ مع اختلاف الحال، ويخلف هذا العلم باللفظ من حيث فائدته في المعنى أي من الغرض الّذي يدل عليه في سياق النص.
فهل هو ناتجٌ من انهيار منظومة القيم في العالم العربيّ، أمِ العكس؟ وما هو تأثيرُ تدهور واقع هذه اللغة على بنية الهويّة العربيّة، أو حتى القطْريّة؟ وما هي الأسباب الداخليّة التي أدّت، وتؤدّي، إلى طمس مآثر اللغة وتغييب جذورها التاريخيّة والتخبّط في تعريف مفاهيم الهويّة والثقافة؟ لقد ساهمت ضحالة السياسات التربويّة العربيّة، المعلنة والضمنيّة، في محاصرة اللغة العربيّة في عقر دارها. إنّ غياب (أو تزعزع) الهويّة المدنيّة للدول العربيّة ، وارتهانَ هذه الدول للخارج سياسيًّا وفكريًّا ، أثّرا حتمًا في تلك السياسات ، ولم تتمكن هذه الأخيرة من حفظ مكانة اللغة الأم في خضمّ المنافسة القوية للغات الأجنبية. فالخطاب التربويّ- الرسميّ على الأقل- ما زال بدائيًّا، ولا يمتّ بصلة إلى احتياجات المجتمع العربيّ. والأنظمة التعليميّة في العديد من الدول العربيّة، وإنْ تبنّت ظاهرًا سياسات جعل اللغة العربيّة لغةَ التدريس الأولى، ما زالت تستقدم عددًا كبيرًا من المدارس الأجنبيّة الخاصّة ، ومنها مدارسُ تعتمد اللغات الأجنبية لغة التدريس الأولى في مناهجها وفي أنشطتها المساندة. بتنا أمام أجيال من الطلبة لا يأبهون أو لا يمكنهم أن يتصدّوا للاستعمار الثقافيّ واللغويّ الذي طَبَعَ معظم مدارسنا في كثير من الدول العربية وساهم في صنع ما يسمى "ثقافة الهزيمة. "
قال تعالى: ( وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون). 209- مقدار اليوم عند الله تعالى.. العدد والمعدود في الآية هما انطلاقاً من مسؤولية الإرتقاء بنوعية التعليم في الوطن العربي والنهوض بالعملية التعليمية، نطل عليكم طلابنا وطالباتنا الغوالي لنفيدكم بكل ما هو جديد من حلول فنحن على موقع ما الحل نعمل جاهدين في تقديم الحلول النموذجية, وفيما يلي نعرض لكم إجابة السؤال الآتي: قال تعالى: ( وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون). العدد والمعدود في الآية هما الإجابة الصحيحة هي: ألف. سنة.
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ (5) قوله تعالى: يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون. قوله تعالى: يدبر الأمر من السماء إلى الأرض قال ابن عباس: ينزل القضاء والقدر. وقيل: ينزل الوحي مع جبريل. وروى عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن سابط قال: يدبر أمر الدنيا أربعة: جبريل ، وميكائيل ، وملك الموت ، وإسرافيل; صلوات الله عليهم أجمعين. فأما جبريل فموكل بالرياح والجنود. وأما ميكائيل فموكل بالقطر والماء. وأما ملك الموت فموكل بقبض الأرواح. وأما إسرافيل فهو ينزل بالأمر عليهم. وقد قيل: إن العرش موضع التدبير; كما أن ما دون العرش موضع التفصيل; قال الله تعالى: ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى يدبر الأمر يفصل الآيات. وما دون السماوات موضع التصريف; قال الله تعالى: ولقد صرفناه بينهم ليذكروا. قوله تعالى: ثم يعرج إليه قال يحيى بن سلام: هو جبريل يصعد إلى السماء بعد نزوله بالوحي. قال تعالى: ( وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون ). العدد والمعدود في الآية هما - ما الحل. النقاش: هو الملك الذي يدبر الأمر من السماء إلى الأرض. وقيل: إنها أخبار أهل الأرض تصعد إليه مع حملتها من الملائكة; قاله ابن شجرة.
في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون. وقيل: ثم يعرج إليه أي يرجع ذلك الأمر والتدبير إليه بعد انقضاء الدنيا في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون وهو يوم القيامة. وعلى الأقوال المتقدمة فالكناية في يعرج كناية عن الملك ، ولم يجر له ذكر لأنه مفهوم من المعنى ، وقد جاء صريحا في سأل سائل قوله: تعرج الملائكة والروح إليه. والضمير في إليه يعود على السماء على لغة من يذكرها ، أو على مكان الملك الذي يرجع إليه ، أو على اسم الله تعالى; والمراد إلى الموضع الذي أقره فيه ، وإذا رجعت إلى الله فقد رجعت إلى السماء ، أي إلى سدرة المنتهى; فإنه إليها يرتفع ما يصعد به من الأرض ومنها ينزل ما يهبط به إليها; ثبت معنى ذلك في صحيح مسلم. والهاء في مقداره راجعة إلى التدبير; والمعنى: كان مقدار ذلك التدبير ألف سنة من سني الدنيا; أي يقضي أمر كل شيء لألف سنة في يوم واحد ، ثم يلقيه إلى ملائكته ، فإذا مضت قضى لألف سنة أخرى ، ثم كذلك أبدا; قاله مجاهد. وقيل: الهاء للعروج. القران الكريم |يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ. وقيل: المعنى أنه يدبر أمر الدنيا إلى أن تقوم الساعة ، ثم يعرج إليه ذلك الأمر فيحكم فيه في يوم كان مقداره ألف سنة. وقيل: المعنى يدبر أمر الشمس في طلوعها وغروبها ورجوعها إلى موضعها من الطلوع ، في يوم كان مقداره في المسافة ألف سنة.
وبذلك اكتسب البحث الموافقة التامة من كل جوانبه. وبذلك يؤكد القرآن الكريم صحة أهم قانون عرفته البشرية في القرن العشرين، أوليس هذا سبقاً علمياً إعجازياً نطق به القرآن الكريم {قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ} وصدق الله القائل: {لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ} والقائل أيضاً: {وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ}. وجه الإعجاز: وجه الإعجاز في الآيات القرآنية الكريمة هو أنها اعتبرت الحد الأقصى للسرعة الكونية في الفراغ تعادل دوران القمر حول مداره اثنتي عشرة ألف دورة، ومن ثم استنبط الدكتور محمد دودح المعادلة التي تعطي الرقم الصحيح لحساب سرعة الأمر الإلهي، وقد توصل الدكتور محمد دودح إلى أن الرقم القرآني ينطبق تماماً مع الرقم الذي أعلنه المؤتمر الدولي للمعايير في باريس سنة 1983 وهو 299792. 458 كم/ثانية.
ومثل ذلك: قوله تعالى في سورة الحجّ:{ وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ( 47)}. - ثمّ تأمّل سياق آية المعارج، فإنّك تراه يتحدّث عن يوم القيامة، وأنّ مقدراه خمسون ألف سنة. قال تعالى:{ سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ ( 1) لِلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ ( 2) مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ ( 3) تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ( 4) فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا ( 5) إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا ( 6) وَنَرَاهُ قَرِيبًا ( 7)}. فالمولى سبحانه يتحدّث في هذه الآيات عن يوم القيامة وأهواله. روى الطّبريّ رحمه الله في " تفسيره " عن ابنِ عبَّاس رضي الله عنهما:" هَذا يوم القيامة ، جعله الله تعالى على الكافرين مقدار خمسين ألف سنة ". ومثل هذه الآية ما رواه مسلم عن أبي هريرَةَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: (( مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ ، فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ ، فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ ، كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ... )) الحديث.