نضع بين أيديكم أكثر من قصيدة عن فراق الحبيب ، حيث يشعر الحبيب بالحزن الشديد والجرح العميق في النفس عندما يعشق شخص ويمنحه كل مشاعره وحبه، لكن يستيقظ ذات يوم لا يجد له أثر في حياته بشكل مفاجئ. بكيت وهل بكاء القلب يجدي؟ فراق أحبتي وحنين وجدي!! شعر فراق الحبيب قصير - ووردز. فما معنى الحياه إذا افترقنا؟؟ وهل يجدي النّحيب فلست أدري!! فلا التّذكار يرحمني فأنسى ولا الأشواق تتركني لنومي فراق أحبّتي كم هزّ وجدي وحتّى لقائهم سأظلّ أبكي تعبت أكتم قهر حبّي وأعاند كلّ حسّادي ولا ودّي أحد يدري عن حياتي وش جرى فيها أنا في يوم حبّيتك، احسّه يوم ميلادي.. وينك؟ عفت هذا العمر بعدك عفت درب ما يجيلك عفت عالم ما تحكمه عيونك وينك؟؟ يافرح يومي وأمسي يادفى نبضي وهمسي كل دقّه في خفوقي كل لحظة فيها شوقي "تحترق"بلهفة عيوني وينك؟!! أنا تعلّمت الهوى تحت يمناك درست معنى العشق حسب اختياري مبغاك تعشقني ولكنّي أبغاك لا ضاقت الدّنيا تصير داري وأبيك لامني تزاعلت وياك ترضي غروري قبل أجيب اعتذاري وأبيك تدري لو أحاول بفرقاك إني بحاول قبلها بانتحاري..!
من أين يأتينا الفرح؟ وكل طفل عندنا، تجري على ثيابه دماء كربلاء.. والفكر في بلادنا أرخص من حذاء.. وغاية الدنيا لدينا: الجنس.. والنساء. قضيت عشرين سنة.. أعيش في حضيرة الأغنام.. أعلف كالأغنام.. أنام كالأغنام.. أبول كالأغنام.. أدور كالحبة في مسبحة الإمام.. أعيد كالببغاء، كل ما يقول حضرة الإمام.. لا عقل لي.. لا رأس.. لا أقدام. جاء تشرين يا حبيبة عمري.. أحسن الوقت للهوى تشرين.. ولنا موعد على جبل الشيخ.. كم الثلج دافئ وحنون.. لم أعانقك من زمان طويل.. لم أحدثك والحديث شجون.. جاء تشرين إن وجهك أحلى.. بكثير ما سره تشرين.. كيف صارت سنابل القمح أعلى.. كيف صارت عيناك بيت السنونو.. إن أرض الجولان تشبه عينيك.. فماء يجري ولوز وتين.. كل جرح فيها حديقة ورد.. وربيع ولؤلؤ مكنون.. يا دمشق البسي دموعي سوارا.. اجمل ما قيل عن حضن الحبيب - ووردز. وتمني فكل شيء يهون. لا تلعنوا السماء إذا تخلت عنكم.. لا تلعنوا الظروف فالله يؤتي النصر من يشاء وليس حداداً لديكم.. يصنع السيوف. لا تثقي، بما روى التاريخ، يا صديقتي فنصفه هلوسة ونصفه خطابة.. اطفالنا، ليس لهم طفولة.. سماؤنا، ليس بها سحابة.. عشاقنا يستنشقون وردة الكآبة.. كتابنا، يحاولون القفز كالفئران من مصيدة الرقابة.
أحبك.. لا أدري حدود محبتي.. طباعي أعاصير.. وعواطفي سيل.. وأعرف أني متعب ياصديقتي.. وأعرف أني أهوج.. أنني طفل.. أحب بأعصابي، أحب بريشي.. أحب بكلي.. لا اعتدال، ولا عقل. ويا ليت المشاعر ترى ليعرف كل ذي حق حقه. أتجوّل في الوطن العربي وليس معي إلا دفتر.. يرسلني المخفر للمخفر.. يرسلني العسكر للعسكر.. وأنا لا أحمل في جيبي إلا عصفور.. لكن الضابط يوقفني.. ويريد جوازاً للعصفور.. تحتاج الكلمة في وطني لجواز مرور.. أبقى مرميّاً ساعاتٍ منتظراً فرمان المأمور.. أتأمّل في أكياس الرمل ودمعي في عينيّ بحور.. وأمامي ارتفعت لافتةٌ تتحدّث عن وطن واحد.. تتحدّث عن شعب واحد.. وأنا كالجرذ هنا قاعد.. أتقيّأ أحزاني وأدوس جميع شعارات الطبشور.. وأظلّ على باب بلادي مرميّاً كالقدح المكسور. قصيدة فراق الحبيب الريان. لا ترفع الصوت فأنت آمن.. ولا تناقش أبداً مسدساً.. أو حاكماً فرداً.. فأنت آمن.. وكن بلا لونٍ، ولا طعمٍ، ولا رائحةٍ.. وكن بلا رأيٍ.. ولا قضيةٍ كبرى.. واكتب عن الطقس، وعن حبوب منع الحمل (إن شئت) فأنت آمن.. هذا هو القانون في مزرعة الدواجن. تاريخنا ليس سوى إشاعة، من أين يأتينا الفرح؟.. ولوننا المفضل السواد، نفوسنا سواد.. عقولنا سواد، داخلنا سواد، حتى البياض عندنا يميل للسواد..!.
القائلون بعدم وجود فرق بين توحيد الألوهية والربوبية قال بعض العلماء إن توحيد الربوبية هو نفسه توحيد الألوهية والعكس كذلك، فلا فرق بينهم، واستدلوا بعدة أدلة منها ما يأتي: [٩] لم يُنقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه رضوان الله عليهم هذا التقسيم.
أيها المسلمون: لقد تظاهرت الأدلة من الكتاب, وتضافرت من السنة، وتنوعت دلالتها في وجوب إفراد الله بالعبادة؛ فتارة تأتي النصوص آمرةً أمراً مباشراً بتوحيد الله، وتارة أخرى تأتي لتبين الغاية التي من أجلها خلق الجنّ والإنس، وتارة تأتي لتحذر من مغبة مخالفة هذا النوع من أنواع التوحيد، وتارة تأتي لتوضح ثواب من عمل به في الدنيا والآخرة، وعقاب من تخلى عنه وتركه، وحارب أهله، وعاداهم. وقد وردت في القرآن والسنة أدلّة تقرر توحيد الألوهية بأحسن تقرير وأقوى حجة، لا يستطيع دفعها خصم, ولا يقف أمام قوتها معاند، وهي على أنواع: فمنها ما يأتي إلزام للمشركين باعترافهم بتوحيد الربوبية ليقروا بتوحيد الألوهية الذي ينكرونه، ومنها ما هو بيان لحال الآلهة التي تعبد دون الله في الدنيا والآخرة بصفة تقرر عدم استحقاقها للعبادة، ومنها ما هو تذكير للمشركين بما يكمن في نفوسهم من التوحيد وأنه لا برهان لهم ولا حجة في شركهم، ومنها ما فيه بيان أن الحكم لله وحده شرعاً وجزاءً، ومنها ما يقرر إجماع الكتب السماوية على استحقاق الله للعبادة وحده.
توحيد الألوهية - YouTube