يخرج الطفل من رحم أمه فيواجه الدنيا بما فيها من ازمات ليجد من يزرع في قلبه بذرة الخوف من الحياة وعدم الثقة والشعور بالرفض وعدم القبول فتنمو تلك البذرة وتعيش المعاناة. وأنا أفكر بموضوع المقال ، لم يغب عن مخيلتي صورة عنابر السجون ، التي خلف قضبانها الحديد شباب قيدهم ضياع سنوات عمرهم ، جراء قسوة بعض الآباء والأمهات حيث دفعوهم فريسة للبحث عن القبول والقيمة بطريق الجريمة. يقول ألفرد أدلر: "من حضن الأم تبدأ الثقة " فكل طفل يولد مفطورا على محبة ذاته التي خلقها الله سليمة لا تعرف مرارة الفشل فها هو يقع ويقف، يحاول بلا يأس ، يستمتع ويتعلم، لا يفكر في ماضٍ ولا مستقبل، يعيش اللحظة ، يؤمن بكل جوارحه أنه يستحق كل جميل قبل ان تسلبه تلك الميزة تنشئة اجتماعية معوجة تجعلهم يعانون من العقد النفسية وذلك عندما يتعامل الاباء والامهات مع اولادهم على انهم ملكية خاصة، لهم حق التصرف فيهم كيفما ارادوا. الحقوق والعقوق | منتدى اللمة الجزائرية. ليس للآباء فضل في الانفاق على أبنائهم بل هو واجب وحق وامانة يثاب من اداها ويعاقب من اهملها وقصر فيها. فخير البشر قال(كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول) و امير المؤمنين عمر بن الخطاب يقول لأب (قد عققته قبل ان يعقك).
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين رجل يشكى ابنه عند الفاروق جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يشكو إليه عقوق ابنه فأحضر عمر الولد وأنبه على عقوقه لأبيه ، فقال الولد: يا امير المؤمنين أليس للولد حقوق على أبيه ؟ قال: بلى. قال: فما هي ؟ قال عمر: أن ينتقي أمه ، ويحسن اسمه ، ويعلمه القرآن. حدود تدخل الوالدين في شؤون أبنائهم | منتديات تونيزيـا سات. قال الولد: يا أمير المؤمنين إن أبي لم يفعل شيئا من ذلك ؛ أما أمي فإنها زنجية كانت لمجوسي ، وقد سماني جعلاً ( أي خنفساء) ولم يعلمني من القرآن حرفا واحداً!! فالتفت عمر إلى الرجل وقال: جئت تشكو عقوق ابنك وقد عققته قبل أن يعقك قال الأحنف لمعاوية في حقوق الأبناء: " يا أمير المؤمنين أولادنا ثمار قلوبنا ، وعماد ظهورنا، ونحن لهم سماء ظليلة وأرض ذليلة وبهم نصول على كل جليلة ، فإن غضبوا فأرضهم وإن سألوا فأعطهم وإن لم يسألوا فابتدئهم ولا تنظر إليهم شزرًا فيملوا حياتك ويتمنوا وفاتك ". مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه ويعافيك ربي قال ابن القيم رحمه الله: "فمن أهمل تعليم ولده ما ينفعه، وتركه سدى: فقد أساء غاية الإساءة، وأكثر الأولاد إنما جاء فسادهم من قبَل الآباء، وإهمالهم لهم، وترك تعليمهم فرائض الدين وسنُنه، فأضاعوهم صغاراً، فلم ينتفعوا بأنفسهم، ولم ينفعوا آباءهم كباراً" انتهى.
وقال أيضًا: ﴿ فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا ﴾ [مريم: 5-6] ؛ أي: أي مرضيًا في أخلاقه وأفعاله [3]. وبحفظ الذرية دعت أم مريم ربها فقالت: ﴿ وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴾ [آل عمران: 36]، وقال تعالى عن عباد الرحمن: ﴿ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ ﴾ [الفرقان: 74]. قال الحسن البصري: ليس هناك ما هو أقر للعين من أن يرى الرجل ولده مطيعًا لله" [4]. فهذه الآيات كلها ترشد إلى أن الدعاء من أسباب صلاح الأبناء، فمن غلب على تربية أبنائه فليتضرع إلى الله. فالأولاد فتنة، بنص قول الله تعالى: ﴿ إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ ﴾ [التغابن: 15]، ولا منجاة من هذه الفتنة إلا بدعاء الله تعالى والتضرع إليه. جحود الآباء للأبناء.. هل تصلح القوانين ما أفسدته الإنسانية؟.. عن "برلمانى". وصلاح الأبناء يتجلى في مظهرين: أولهما: طاعة الله تبارك الله تعالى، وطاعته تتجلى في: فعل ما أمر الله به، واجتناب ما نهى الله عنه، وذلك يستلزم: تربية الولد، وتعليمه ما ينفعه في دينه ودنياه، حتى يحصل له النفع، ويعظم به الانتفاع، عملًا بقوله تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا ﴾ [التحريم: 6]، قالَ عليُّ رَضِيَ اللهُ عنه: أي: علِّموهُم وأدِّبوهُم [5].
2- البعد العقائدي: " يا غلام إني أعلمك كلمات، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سالت فسال الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة.. "رواه الترمذي. 3- البعد الأخلاقي والقيمي: " يا غلام، سمِّ اللهَ، وكُلْ بيمينك، وكُلْ مما يليك"متفق عليه، وفي الحديث:"ما نحل والد ولده شيئا أفضل من حسن الخلق"رواه الترميذي. 4- البعد الاندماجي في المجتمع: "المؤمن سهل لين هين إلف مألوف ولا خير في من لا يألف ولا يألف". 5- البعد الحقوقي: ففي الحديث:"إن لولدك عليك حقا"، أو كما حدث مع الطفل الذي أصر على حقه في الشرب قبل الصحابة.. ، فأقره (ص) على حقه ذلك وأولويته تلك لكونه على يمينه، فسار في ذلك المثل: "ابدأ باليمين ولو كان عمر على الشمال". ومن الأبعاد الحقوقية في تربية الطفل أيضا: بعد الانتماء.. حسن التسمية.. تحمل المسؤولية.. التربية لزمان غير زمان الآباء.. بعد الملاطفة واللعب والترفيه.. بعد القدوة والرفقة الحسنة…إلى غير ذلك. فأين العدل في طفولة اليوم تحرم قرويتها مما تتمتع به حضريتها، لا لشيء إلا لأنها ليست من فئتها وفي غير مجالها؟. أين البيئة الحاضنة الآمنة وكثير من التشريعات وبعض اللوبيات أصبحوا لا يشجعون غير نمط الأسرة الرضائية المدنية غير الشرعية؟.
كن متيقناً أن ما يفعله الطفل ما هو إلا تقليد لما أنت فعلته مسبقاً؛ إن ضربته مثلاً ورآك دائم الصراخ ستراه يعلو صوته أولاً على أخيه الأصغر أو على لعبته ثم عليك مستقبلاً! التربية ليست بالأمر الهين بل هي أمانة ومسؤولية عظيمة وضعها الله بين أيدينا، أمرنا بالكثير من الجهد والتعب كي ننبتهم نباتاً حسناً. ومن أول السبل التي وجهنا نحوها لتربية أبنائنا أن نكون خير قدوة ومثال لهم! تصرفات الطفل ما هي إلا تطبيق حي لما يراه أمامه. لماذا تنتظر من ابنك أن يصلي مثلاً وأنت لا تصلي! لماذا توبخه على الكذب وتصف تصرفه بالشنيع بينما قبلها بثوان معدودة طلبت منه أن يغلق سماعة الهاتف بوجه أحدهم وأن يقول بابا غير موجود! ؟ لماذا تقول له أريدك أن ترفع رأسي وتكون نعم الرجل وهو يرى أمامه أسوء نموذج للزوج والأب. لم أعٍ جيداً عظم الأمور وحساسيتها إلا عندما سافرت لبلاد غير بلادنا العربية. أفكار التربية البالية الهشة متفشية بكل بلادنا العربية، أفكار مبنية على تأديب الطفل وكسر عينه قبل أن يكبر لا أعرف أبكي أم أضحك عندما أرى أباً يصفق لطفله الصغير وهو يقول "اشتم عمك" وإن فعلها الطفل صدفة وبخوه وقالوا له عديم التربية. نربيهم على العنف والضرب والشتم من الصغر ثم نتفاجأ عندما يكسروا البيت بأثاثه على رؤوسنا!
10- وعلى الوالدين أن يعلّما طفلهما كتاب الله عز وجل، وما يلزمه من العلوم في دينه ودنياه. فقد أخرج البيهقي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: [حق الولد على الوالد أن يعلمه الكتاب والسباحة، وألا يرزقه إلا طيباً]. 11- أن يعلمه السباحة، وركوب الخيل (وما في حكمها الآن من سيارة ودراجة)، ويربي جسده تربية إسلامية، ليكون مجاهداً في سبيل الله عز وجل. 12- ألا يرزقه إلا طيباً، من الكسب الحلال، فقد روى الطبراني في الأوسط أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: [من سعى على عياله من حله فهو كالمجاهد في سبيل الله، ومن طلب الدنيا حلالاً في عفاف كان في درجة الشهداء] أخرج ابن أبي الدنيا عدة أحاديث تحت باب: النفقة على العيال، والثواب على النفقة عليهم. منها [... وإن كان يسعى على صبيان له صغرا ليغنيهم فهو في سبيل الله... ] ومنها [من طلب الدنيا حلالاً ووجه مثل القمر ليلة البدر... ]. 13- أن يعلمه الصلاة ويدربه عليها في سن السابعة، ويواظب على هذا التدريب والتعليم حتى ترسخ عنده، ويصحبه إلى المساجد للصلاة، وسماع الدروس، والمواعظ والجلوس عند العلماء. 14- أن يدربه على الصوم منذ السابعة، ويراعي الفصول وطول النهار، فيدربه على صوم النهار كله أو بعضه، حتى إذا أنس منه القدرة على الصوم يلزمه به.
لقد روي أن معاوية بن أبي سفيان غضب يوما علي ابنه يزيد, فأرسل إلي الأحنف بن قيس ليسأله عن رأيه في الأبناء فقال له: هم ثمار قلوبنا, وعماد ظهورنا, ونحن لهم أرض ذليلة وسماء ظليلة, فإن طلبوا فاعطهم, وإن غضبوا فارضهم, فإنهم يمنحونك ودهم ويحبونك جهدهم ولا تكن عليهم ثقيلا فيملوا حياتك ويتمنوا وفاتك. وأبوك أيها الشاب لم يكن لك أرضا ذليلة ولا سماء ظليلة بل كان شجرة جرداء بالنسبة لك لا ظل لها ولا ثمر, فبأي شيء يستحق الحب, ولا أقول البر به, لأن البر به بمعني حسن المصاحبة إذا احتاج إليك ذات يوم واجب أخلاقي وديني تؤديه رعاية لربك واحتراما لنفسك أنت وليس لأي شيء آخر. ثم أليست هذه إشارة من السماء أن تجمعك الأقدار بشريكة حياة تجرعت نفس الكأس المريرة من نبذ الأب لها وتخليه عنها ومباعدته لها؟ لقد جمعتكما الأقدار لكي تتشاربا كؤوس العطف والحب والتراحم التي حرمتما منها من أبويكما ولكي يأسو كل منكما جراح الآخر ويعوضه عن إحساسه المؤلم بالهوان علي أبيه, ويصبح تعويض السماء له عن كل الأحزان. فاسعدا بحياتكما معا وتكاتفا في مواجهة الأيام واغمرا أبناءكما حين يجيئون من عالم الغيب بالحب والعطف والحنان والرعاية والاهتمام.. ليخرجوا إلي الحياة أبناء أسوياء عطوفين بررة بأبويهم.. وأوفياء لكل القيم والمعاني الجميلة في الحياة.. وهذا هو درس الألم الذي ينبغي لكما أن تستفيدا به في رحلة الأيام.. والسلام.
بدأت حرب البسوس عام 494 وانتهت في عام 535 ميلاديًا قبل الإسلام. تابع من هنا: قصة حرب المائة عام بين السنة والشيعة وفي خاتمة المقال نكون سردنا قصة حرب البسوس والشخصيات التي دارت بينهم الحرب، واختلفت الآراء حول فوز القبائل. فهناك بعض الروايات التي تقول بأن النصر كان لقبيلة بني تغلب، وهناك روايات أخرى تقول بأن النصر كان حليف بني شيبان.
[٢] حروب الجاهليّة اشتهرت العرب بحروبها ووقائعها الكثيرة، والتي احتوت على أعداد هائلة وقتال شديد، ويُذكر أنَّ حوالي خمسين معركة حدثت بين قبائل العرب قبل الإسلام، وتُعتبر جميع هذه الحروب من الوقائع الجاهليّة الكبيرة والمشهورة، ولعل أسباب اندلاع الحروب الجاهليّة هو تفكك أواصر القبائل العربيّة في الزمن الجاهليّ؛ حيث كانت العصبيّة إحدى الصفات التي لا تُفارق الجاهليّ، وكانت هذه العصبيّة هي التي تدفع إلى اندلاع الحروب المستمرة بين القبائل، وبالتالي فلقد كانت الحروب تندلع لأتفه الأسباب، وتندلع الإغارات بين القبائل، ويتساقط مئات والآف القتلى. [٣] المراجع ↑ جواد علي (2001)، المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام (الطبعة الطبعة الرابعة)، بيروت: دار الساقي ، صفحة 216-217، جزء الجزء الثامن. بتصرّف. حرب البسوس سببها وقصتها وكيف انتهت. ↑ "ذكر مقتل كليب والأيام بين بكر وتغلب " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-7-2018. بتصرّف. ↑ مصطفى الأنصاري (30-12-2015)، "قصة حرب البسوس" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-7-2018. بتصرّف.
كليب زوج جليلة، كان سيداً لقبائل "معد" وملكاً يدعي حماية أراضيه وممتلكاته، لذا وعند رؤية ناقة غير معروفة بين قطعان جماله، حمل على الفور قوسه وقتلها. علمت البسوس بهذا الأمر وغضبت بشدة، فاستدعت ابن أختها جساس وطالبته بصون شرفها. فقام الأخير بدوره بالاستجابة لتعليمات خالته وقتل كليب الذي قتل الناقة، وهنا انفجرت المشكلة وخرجت عن السيطرة. فأدى ذلك إلى إطلاق سلسلة من الهجمات العنيفة بين القبائل المتنافسة ولم تتمكن كل الوسائط من القبائل الأخرى من الوصول إلى حل سلمي. وبحسب الروايات التاريخية، قام حليف لقبيلة بكر بإرسال ابنه للتفاهم مع قبيلة تغلب، حيث كان من المفترض أن يتم تقديم الأضاحي تماشياً مع العادات المحلية في ذلك الوقت لوقف سفك الدماء. لكن قام بنو تغلب بقتل الشاب ما أدخل قبيلة ثالثة إلى الحرب، وتعهّد زعيمها بعدم الراحة حتىى اختفاء قبيبة بني تغلب من على الأرض. وبعد وقت طويل فقدت الأطراف الثلاثة أعداداً كبيرة من أهلها وتعب الرجال جميعهم من القتال، ومع مرور الوقت نسوا السبب الرئيسي الذي أدى لإندلاع هذه الحرب. 5 معلومات عن الحرب الأشهر في الجاهلية..حرب الباسوس. وفي النهاية توقفت الحرب شيئاً فشيئاً وبالتأكيد لم يكن هناك أي فائز، بل الجميع كانوا خاسرين، بسبب حرب امتدت لسنوات طويلة وأدت لمقتل المئات بسبب "ناقة".
ودارت الحرب بين قبيلتين تغلب ويمثلها كل من الزير السالم ، والملك كليب بن ربيعة ، وقبيلة بكر ويمثلها جساس بن مرة ، ووقعت الحرب في منطقة الحجاز ، حسب ما تم ذكره في كتب التاريخ الجاهلي وقعت عام 494 م لعام 534 م. بداية الحرب: كان كليب بن ربيعة ملكًا للعرب ، وكان شخصية غير عادلة وقوية ، فكان إذا خرج إلى الحمى وجعل يتصفح الإبل ، فرأي ناقة الجرمي فرمى ضرعها فأصبها حتى بركت في فناء صاحبها ، فسمعت البسوس صراخ جارها فخرجت إليه ، فصرخت واذلاه ، وكان جساس يراها وقال لها " اسكتى ولا تراعي ، وسكن الجرمي وقال لهما: إني سأقتل جملا أعظم من هذه الناقة ، سأقتل غلالا ( فحل إبل كليب الذي لم يرى في زمانه قط) ، تتبعه جساس يومًا فقتله ، وكانت تلك بداية شرارة الحرب. وأمر جساس رجلا كان معه يدعى ، عمرو بن الحارث بن ذهل ليجعل عليه أحجارًا ، لكي لا تأكله الذئاب ، ويقول في ذلك مهلهل بن ربيعة أخو كليب: قتيل ما قتيل المرء عمرو وجساس بن مرة ذي صريم أصاب فؤاده بأصم لدن فلم يعطف هناك على حميم فإن غدا وبعد غد لرهن لأمر ما يقام لع عظيم جسيمًا ما بكيت به كليبا إذا ذكر الفعال من الجسيم سأشرب كأسها صرفًا وأسقي بكأس غير منطقة مليم.
فغضبت قبيلة بن وائل بسبب تعرض كليب بن ربيعة للقتل، فقاموا بدأ الحرب بقيادة المهلهل بن ربيعة. الذي كان يسعى للثأر من قتلة أخيه، وتمكن المهلهل من الفوز والثأر لأخيه، مما جعل القتال يزيد بين القبائل والحرب استمرت لأربعين عام. الفصل السادس أيام الحرب كان هناك العديد من الوقائع خلال حرب البسوس، مما أدى إلى وجود أيام مهمة بسبب الأحداث التي اندلعت في الحرب، مثل: يوم زبيد: ويعتبر هذا اليوم من الأيام المهمة في حرب البسوس، حيث أن هذا اليوم اختلف عن باقي أيام الحروب، فلم تنتصر أي فئة من القبيلتين على بعضها البعض. كذلك يوم الذنائب: في هذا اليوم تحالفت قبيلة بني بكر مع بني ذهل، وكان الحظ حليف بني بكر. حيث قاموا بالانتصار على بني شيبان هم ومن حالفهم، وقاموا بقتل عدد كبير من الضحايا في يوم الذنائب. يوم واردات: وفي هذا اليوم انتصرت قبيلة تغلب على قبيلة بني شيبان وأسقطوا الكثير من القتلى. كذلك يوم عويرضات: وهو اليوم الذي قتل فيه التغلبي، وانتصرت قبيلة تغلب. يوم أنيق: وهو اليوم الذي انتصرت فيه قبيلة تغلب. يوم القصيبات: تم قتل همام بن مرة على يد صديقه عدي بن ربيعة. قصة " حرب البسوس " الصحيحه " كما وردت في الكتب التاريخية " | المرسال. كذلك يوم تحلاق اللمم انهزمت قبيلة تغلب.
كان همام أخو جساس ، ومهلهل أخو كليب في ذلك الوقت يجتمعان للشراب ، فأرسل له جساس جارية تخبره ، وقال همام لمهلهل اشرب فاليوم خمر وغدا أمر ، و خرج همام بعدما سكر مهلهل ، وذهبوا لكليب ودفنوه ، بعد ذلك ثارت قبيلة تغلب لمقتل كليب وبدأت في مقاتلة قبيلة بكر حتى تثأر لمقتل ملكها وقاد الحرب المهلهل بن ربيعة. المهلهل واسمه عدى وقيل: امرؤ القيس وهو خال امرئ القيس بن حجر الكندي ولقب مهلهلا ، لأنه أول من هلهل الشعر وقصد القصائد وأول من كذب في شعره وكانت للحرب أيامًا. يوم عنيزة: أول قتال بينهم عند فلج ، والتقوا بماء يقال له النهى كانت بنو شيبان نازلة عليه ، وكان رئيس تغلب هو المهلهل ، ورئيس شيبان هو الحارث بن مرة ، وكانت الدائرة لبنى تغلب ، والشوكة في بنى شيبان ، ولم يقتل في ذلك اليوم أحدًا من بني مرة. يوم الذنائب: التقوا بالذنائب و كانت تلك أعظم واقعة بينهم ، ظفرت بنو تغلب وقتل هذا اليوم شراحيل بن مرة بن همام بن ذهل بن شيبان ، وقتل الحارث بن مرة وقتل من بنى ذهل بن ثعلبة عمرو بن سدوس بن شيبان وغيرهم من رؤساء بكر. يوم واردات: فاقتتلوا قتالًا شديدًا ، ظفرت تغلب أيضًا ، وكثر القتال في بكر فقتل همام بن مرة و ذهل أخو جساس لأبيه وأمه.
يوم واردات أيضًا كان لصالح تغلب وحصلت معركةٌ شديدةٌ أسفرت عن مقتل العديد من رجال قبيلة بكر، ومن الأيام الأخرى التي انتصرت فيها تغلب على بكر: يوم عويرضات ، ويوم أنيق ، ويوم ضرية ، ويوم القصيبات. يوم تحلاق اللمم وهو اليوم الذي انتهت به حرب البسوس الطويلة بهزيمة قبيلة تغلب وتفرّق ما تبقى منها، وسميت تلك الأرض بعدها بديار ربيعة. 4