الأمانة تقتضي التأكيد على أن فترة الرئيس الأمريكي المنتهية ولايته دونالد ترامب بأكملها منذ 20 يناير 2017 وحتى يومنا هذا، تمثل "ربيعا عبريًا" للكيان الصهيوني، ففي شهر يناير من العام الجاري، أعلن ترامب رسميا عن خطته التي طال انتظارها للسلام في الشرق الأوسط والذي أطلق عليها "صفقة القرن". هل سيعلن دونالد ترامب “الحرب المقدسة” على الإسلام؟. وبحسب الصحف الأمريكية، فقد عكفت إدارة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب منذ 2017 على إعداد خطة للسلام في الشرق الأوسط لإنهاء الصراع العربي الإسرائيلي، وكان من المقرر أن يتم تقديمها رسميًا مطلع 2018، إلا أنه تم تأجيل ذلك عدة مرات، كذلك أشرفت إدارة ترامب على توقيع اتفاقات السلام بين إسرائيل والإمارات والبحرين. ففي سبتمبر الماضي، وقع البلدان الثلاثة على اتفاقيتين للسلام في البيت الأبيض بحضور دونالد ترامب ورئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو ووزيري الخارجية الإماراتي عبد الله بن زايد والبحريني عبد اللطيف الزياني. من جانبه، علق السفير رخا أحمد حسن، مساعد وزير الخارجية الأسبق وعضو المجلس المصري للشئون الخارجية، على اتفاقات السلام التي أبرمتها إسرائيل في الآونة الأخيرة، قائلًا: إنها "محاولة لإنقاذ نتنياهو خلال الانتخابات المقبلة، إذ يحاول رئيس الوزراء الإسرائيلي التأكيد على تحقيقه مكاسب على صعيد تدشين علاقات سلام مع عدد من الدول العربية"، مضيفا: "من الممكن أن تستفيد تل أبيب على الصعيد الاقتصادي، فيما يظل الأمن الإسرائيلي مهددا".
وقال ديفيد هاريس، المدير التنفيذي للمنظمة: "هذا بيان مروع يؤدي الى شرخ، وذلك لا يليق بساكن البيت الأبيض". كما هاجم رئيس رابطة مكافحة التشهير، جوناثان غرينبلات، قائلاً إن مزاعم عدم إخلاص اليهود من المصوتين للحزب الديمقراطي، كانت بمثابة ذريعة لمهاجمة اليهود لسنوات. 11 قتيلا في إطلاق نار بمعبد يهودي ببنسلفانيا الأمريكية. في المقابل، دافع الائتلاف اليهودي الجمهوري عن تصريحات الرئيس ترامب، قائلاً إنه كان يقصد أن اليهود الذين يصوتون لصالح الحزب الديمقراطي؛ ليسوا مخلصين لأنفسهم، وليس المقصود لبلادهم. وعقب بيرني ساندرز، المنافس على الترشح لرئاسة الولايات المتحدة عن الحزب الديمقراطي، على تصريحات ترامب فقال: "انا يهودي فخور، ولا تساورني أي مخاوف في التصويت للحزب الديمقراطي، وفي الواقع فإنني سأصوت لصالح مرشح يهودي لكي يصبح رئيس الولايات المتحدة".
وردا على سؤال بشأن تأييد ترامب لإقامة دولة فلسطينية مستقلة، قال فريدمان "الجواب هو لا، إذا كان ذلك بدون موافقة إسرائيل"، مضيفا أن هذا شأن يجب أن تنشغل به إسرائيل لوحدها لأنها هي من سيتحمل أبعاده، وأن الإسرائيليين هم الذين يجب أن يتخذوا القرار بشأن التنازل عن جزء من الأرض لإقامة دولة فلسطينية أم لا. وإذا كانت إسرائيل لا تريد ذلك، فإن ترامب لا يعتقد أنها يجب أن تفعل ذلك، فهذا خيارها.. مبعوث ترامب يطلب من حاخام يهودي مشورة في صنع السلام - تايمز أوف إسرائيل. ولا يعتقد أن إقامة دولة فلسطينية مستقلة يجب أن يكون ملزما للولايات المتحدة". "عرب48"
وأشار إلى أن غير المتدينين من اليهود الأميركيين يساريون، ومعسكرهم يبتعد أكثر فأكثر عن إسرائيل، إذ يعرّف الشباب اليهود التقدميون أنفسهم بأنهم أميركيون يهود وليسوا يهودا أميركيين على عكس الجيل السابق، وبالتالي فإن هويتهم الأميركية أقوى من هويتهم اليهودية، لا لأنهم يكرهون إسرائيل، بل لأن إسرائيل ليست همهم الأساسي، مع أن بينهم من لا يزالون يعرفون بوضوح أنهم يهود ولكنهم من أشد منتقدي إسرائيل. يجب أن نعبر نقطة التفتيش ونبه بينارت إلى أن من بين قراء مجلة "تيارات يهودية" التي يشرف عليها يوجد يهود قد اندمجوا في اليسار الراديكالي بالمعنى الواسع المرتبط بالنضال لصالح السود والمهاجرين والفلسطينيين، ومن بينهم حركة "جيه- ستريت" (J-Street) التي تمثل من يقولون "نحن اليهود الطيبون الذين يريدون إنقاذ إسرائيل من نفسها". واعتبر أن هذه الحركة التي تتصاعد اليوم لم تعد تنوي التعبير عن نفسها باسم "القيم اليهودية"، ولكن باسم القيم العالمية ومناهضة العنصرية والاستعمار. وأوضح بينارت أن أيباك استثمرت بشكل كبير في إيجاد حلفاء لإسرائيل داخل الأميركيين السود وحققت بعض النجاح، ولكن السود الذين زاروا إسرائيل وذهبوا إلى الأراضي المحتلة عاشوا وبشكل مباشر تجربة الفلسطينيين في ظل الاحتلال، فقبل سنوات نُقل أميركيون سود منتخبون كانوا في زيارة لإسرائيل إلى إحدى نقاط التفتيش، وقد صدموا لدرجة أنهم بدؤوا في الغناء معا "سنعبر نقطة التفتيش" التي أصبحت أشهر أغنية احتجاج أميركية.
في إسرائيل، لم يجر أي لقاءات رسمية، وتوجه عائدا إلى العاصمة الأمريكية واشنطن ليلة الأربعاء. السفارة الأمريكية في الأردن قالت في بيان لها في أعقاب اللقاءات التي جمعت غرينبلات بالقادة العرب إن اللقاءات "ركزت على كيفية تحقيق تقدم ملموس نحو الدفع بالسلام في الشرق الأوسط، بما في ذلك التوصل إلى اتفاق شامل بين الإسرائيليين والفلسطينيين". غرينبلات "أكد اهتمام الرئيس ترامب شخصيا في تحقيق اتفاق سلام بين إسرائيل والفلسطينيين وإيمانه بأن سلام كهذا ليس ممكنا فحسب، بل سيعكس صدى إيجابيا في المنطقة والعالم". وعاد غرينبلات إلى الشرق الأوسط في وقت سابق من هذا الأسبوع، بعد لقائه برئيس الوزاء بنيامين نتنياهو ورئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس في الأسبوع الماضي في محاولة لإستئناف محادثات السلام. خلال هذه المحادثات في القدس، أفادت تقارير أن غرينبلات طلب من إسرائيل وقف جميع أعمال البناء في المستوطنات المعزولة في الضفة الغربية وفرض قيود على البناء الجديد داخل الكتل الإستيطانية الرئيسية، لكن نتنياهو كما ورد رفض الفكرة. مسؤول في مكتب رئيس الوزراء نفى قيام غرينبلات بطرح هذه المطالب.
وأضاف دير شوفيتز قائلا إن الصحيفة الأمريكية (نيويورك تايمز) ومنشورات عبر مواقع التواصل الاجتماعي تشجع حماس على مواصلة قصف إسرائيل، ووصف ساندرز بأنه "يهودي معاد للسامية"، حسب تعبيره. يذكر أن الأزمة بين حماس وإسرائيل كانت قد اشتعلت مطلع الأسبوع الماضي بعد أن بدأت الفصائل الفلسطينية بقصف مدن إسرائيلية بهجوم صاروخي ردا على أحداث القدس، لترد إسرائيل بشن عملية عسكرية سمتها "حارس الأسوار"، إذ أودى القصف الصاروخي الفلسطيني بحياة عدد من المواطنين الإسرائيليين في حين قُتل بالقصف الإسرائيلي عشرات الفلسطينيين.
قوله تعالى: فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فيه ثلاث مسائل: الأولى: قوله تعالى: فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره كان ابن عباس يقول: من يعمل من الكفار مثقال ذرة خيرا يره في الدنيا ، ولا يثاب عليه في الآخرة ، ومن يعمل مثقال ذرة من شر عوقب عليه في الآخرة ، مع عقاب الشرك ، ومن يعمل مثقال ذرة من شر من المؤمنين يره في الدنيا ، ولا يعاقب عليه في الآخرة إذا مات ، ويتجاوز عنه ، وإن عمل مثقال ذرة من خير يقبل منه ، ويضاعف له في الآخرة. وفي بعض الحديث: " الذرة لا زنة لها " وهذا مثل ضربه الله تعالى: أنه لا يغفل من عمل ابن آدم صغيرة ولا كبيرة. وهو مثل قوله تعالى: إن الله لا يظلم مثقال ذرة. وقد تقدم الكلام هناك في الذر ، وأنه لا وزن له. وذكر بعض أهل اللغة أن الذر: أن يضرب الرجل بيده على الأرض ، فما علق بها من التراب فهو الذر ، وكذا قال ابن عباس: إذا وضعت يدك على الأرض ورفعتها ، فكل واحد مما لزق به من التراب ذرة. تفسير "فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. وقال محمد بن كعب القرظي: فمن يعمل مثقال ذرة من خير من كافر ير ثوابه في الدنيا ، في نفسه وماله وأهله وولده ، حتى يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير. ومن يعمل ، مثقال ذرة من شر من مؤمن ، ير عقوبته في الدنيا ، في نفسه وماله وولده وأهله ، حتى يخرج من الدنيا وليس له عند الله شر.
وثالثها: أن حسنات الكافر وإن كانت محبطة بكفره ولكن الموازنة معتبرة فتقدر تلك الحسنات انحبطت من عقاب كفره ، وكذا القول في الجانب الآخر فلا يكون ذلك قادحا في عموم الآية. ورابعها: أن نخصص عموم قوله: ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره) ونقول: المراد فمن يعمل من السعداء مثقال ذرة خيرا يره ، ومن يعمل من الأشقياء مثقال ذرة شرا يره. المسألة الرابعة: لقائل أن يقول: إذا كان الأمر إلى هذا الحد فأين الكرم ؟ والجواب: هذا هو الكرم ، لأن المعصية وإن قلت ففيها استخفاف ، والكريم لا يحتمله وفي الطاعة تعظيم ، وإن قل فالكريم لا يضيعه ، وكأن الله سبحانه يقول لا تحسب مثقال الذرة من الخير صغيرا ، فإنك مع لؤمك وضعفك لم تضيع مني الذرة ، بل اعتبرتها ونظرت فيها ، واستدللت بها على ذاتي وصفاتي واتخذتها مركبا به وصلت إلي ، فإذا لم تضيع ذرتي أفأضيع ذرتك! فمن يعمل مثقال الذرة خيرا يارا. ثم التحقيق أن المقصود هو النية والقصد ، فإذا كان العمل قليلا لكن النية خالصة فقد حصل المطلوب ، وإن كان العمل كثيرا والنية دائرة فالمقصود فائت ، ومن ذلك ما روي عن كعب: لا تحقروا شيئا من المعروف ، فإن رجلا دخل الجنة بإعارة إبرة في سبيل الله ، وإن امرأة أعانت بحبة في بناء بيت المقدس فدخلت الجنة.
حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن عُلَية, قال: ثنا أيوب, قال: قرأت في كتاب أبي قلابة قال: نـزلت ( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) وأبو بكر يأكل مع النبي صلى الله عليه وسلم, فأمسك وقال: يا رسول الله, إني لراء ما عملت من خير وشر؟ فقال: " أرأيْتَ ما رأيْتَ مِمَّا تَكْرَهُ, فَهُوَ مِنْ مثَاقِيلِ ذَرّ الشَّرِ, وَيَدَّخِرُ مثَاقِيلَ ذَرّ الخَيْرِ, حتى تُعْطَوْهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ" قال أبو إدريس: فأرى مصداقها في كتاب الله, قال: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ. حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا ابن عُليَة, عن داود, عن الشعبي, قال: قالت عائشة: يا رسول الله, إن عبد الله بن جُدْعان كان يصل الرحم, ويفعل ويفعل, هل ذاك نافعه؟ قال: " لا إنه لم يقل يوما: " رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين ". حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا حفص, عن داود, عن الشعبي, عن مسروق, عن عائشة, قالت: قلت: يا رسول الله, ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم, ويُطعم المسكين, فهل ذاك نافعه؟ قال: " لا يَنْفَعُهُ, إنَّهُ لَمْ يَقُلْ يوما: " رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين " حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا ابن أبي عدي, عن داود, عن عامر الشعبي, أن عائشة أم المؤمنين قالت: يا رسول الله, إن عبد الله بن جدعان, كان يصل الرحم, ويَقْرِي الضيف, ويفكّ العاني, فهل ذلك نافعه شيئا؟ قال: " لا إنَّهُ لَمْ يقل يوما: " رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين ".