ومن هؤلاء الأطباء: 1- دكتور أحمد أبو الزكري استشاري و افضل دكتور اسنان متخصص في جراحة الفم و زراعة الأسنان، حاصل على دكتوراه جراحة الفم والوجه والفكين من جامعة القاهرة، له خبرة طويلة في التركيبات الثابتة والعدسات التجميلية المختلفة وكذلك عمليات زراعة الأسنان، ويعمل في مجمع الحزام الطبي لطب الأسنان بعسير. 2- دكتور سالم آل معمر أستاذ مساعد بجامعة الملك خالد، حاصل على البورد الأمريكي والزمالة في تخصص تقويم الأسنان والوجه والفكين من جامعة نيويورك بأمريكا، يعمل في مجمع سنسدنت لطب الأسنان. حي حسام خميس مشيط بطائرة. 3- دكتور نبيه عبد الله القحطاني استشاري و افضل دكتور اسنان متخصص في طب وجراحة اللثة وزراعة الأسنان، ووكيل كلية طب الأسنان للدراسات العليا والبحث العلمي جامعة الملك خالد. كما أنه رئيس برنامج البورد السعودي في تخصص طب وجراحة اللثة بمنطقة عسير، ورئيس اللجنة العلمية للجمعية السعودية لطب وجراحة اللثة بالمنطقة الجنوبية، وهو حاصل على الزمالة الأمريكية في زراعة الأسنان المتقدمة، والبورد الأمريكي في أمراض وجراحة اللثة وزراعة الأسنان، ويعمل في عيادات ليزر دنت. 4- دكتور وائل عسيري استشاري و افضل دكتور متخصص في اللثة وزراعة الأسنان، حاصل على الزمالة الأمريكية والبورد الأمريكي في أمراض وجراحة اللثة وزراعة الأسنان، ويعمل في عيادات ليزر دنت.
(سعر البيع) الشقق الارضيه ٦٧٠٠٠ الشقق الروف ٨٣٠٠٠٠ للمفاهمه / 0507978925 550, 000 ريال للبيع خلف نادي ضمك شقق ٥ غرف مكونة من مجلس رجال و دورة مياه و مغاسل و مقلط طعام و مجلس حريم و صالة و مطبخ و غرفتين نوم و دورتين مياه للاستفسار/0556111709 850, 000 ريال شقق خلف مستشفي الالماني للبيع مكونه من مجلس رجال ومقلط طعام ومجلس نساء وغرفتين نوم وغرفه اطفال وصاله ومطبخ و ٣ حمام وحوش ومشب خارجي مساحه المشب ١٦ م ومساحه الحوش ٢٠٠ م ومساحه الشقه ٢١٧م للتواصل والاستفسار 0556111704 670, 000 ريال شقق وشقق روف للمفاهمة /0507978925 680, 000 ريال ( 1020) التفاصيل.
السؤال: هل يشترط الجهر بتكبيرة الاحرام؟ الجواب: لا يشترط. السؤال: أنا فتاة أصلي ولكن لا أقول تكبيرة الاحرام في الصلاة ولا أتذكر منذ متى أنا على هذه الحالة، فهل أعيد الصلوات من بداية بلوغي (٩سنوات) الى الآن بنت ٣٠ سنة؟ الجواب: تقضي ما صلّتها بدون تكبيرة الاحرام ومع التردد في العدد يكفي قضاء المقدار المتيقن. السؤال: ما حكم تكبيرات السبع المستحبة قبل تكبيرة الاحرام وفي اي موضع تكون وهل يجوز ان تكون بعد تكبيرة الاحرام ؟ الجواب: يستحب الاتيان بسبع تكبيرات والاحوط الاولي ان يجعل السابعة تكبيرة الاحرام مع الاتيان بغيرها بقصد القربة المطلقة. اسبال اليدين في الصلاة. السؤال: هل يجب التفخيم في الألف والراء في تكبيرة الإحرام ؟ الجواب: لايجب. السؤال: ما حكم تحريك الرجلين حال تكبيرة الإحرام عمداً او سهواً ؟ الجواب: لاتبطل بعد الاستقرار إذا لم يكن عن عمد وتبطل إذا كان عن عمد. السؤال: امراة كانت تصلي لفترة طويلة من دون تكبيرة الاحرام فما هو حكمها ؟ الجواب: اذا كانت تذكرالاقامة وكانت تعتقد انتهائها بقولها قد قامت الصلاة فتنوي الدخول في الصلاة بالتكبير بعدها صحت صلواتها. السؤال: هل يجوز للمصلي أن يحرك يده في حال إتيان تكبيرة الإحرام مع إستقرار البدن ؟ الجواب: تجوز الحركة اليسيرة ويجوز رفع اليد وإنزالها.
السؤال: أودّ أن أعرف المصدر الذي ينصّ على أنّ مسألة التكتيف في الصلاة هي من فعل عمر وليست من فعل النبي صلى الله عليه وآله... هلا سردتم المراجع لنا مع الروايات وذلك لقلّة المصادر لدينا... الجواب: 1. إنّ وضع إحدى اليدين على الأخرى حالة صلاة سنّة عند أكثر الجمهور إلّا مالك ؛ فقد قال في المغني لابن قدامة / 514: « ظاهر مذهبه الذي عليه أصحابه: إرسال اليدين وروي ذلك عن ابن الزبير والحسن ». 2. اسبال اليدين في الصلاة بيت العلم. قد جاءت روايات أهل البيت عليهم السلام لترد على التكتيف ، وأنّه من فعل المجوس ، ففي حديث الإمام الباقر عليه السلام: « ولا تكفر فإنّما يفعل ذلك المجوس » ، والتكفير هو التكتيف في الصلاة. [ راجع وسائل الشيعة باب 15 من قواطع الصلاة حديث 12 وكذلك ح 1 وح 3 و ح 4 وح 5 وح 7] 3. : « ويحكى أنّه لما جيء باُسارى الفرس إلى الخليفة الثاني ، كفّروا أمامه فسأل عن ذلك ، فأجابوه بأنّا نستعمله خضوعاً وتواضعاً لملوكنا ، فاستحسن فعل ذلك مع الله سبحانه في الصلاة وغفل عن قبح التشبيه بالمجوس في الشرع ». [ جواهر الكلام: 11 / 19] 4. ولو كان التكتّف ثابتاً عن النبي صلّى الله عليه وآله لشاع واشتهر ؛ اذ الصلاة تؤدّى في كلّ يوم خمس مرّات ـ كفرض ـ ، ومعارضة مالك وأصحابه وأهل البيت عليهم السلام يوجب الإطمئنان ببطلان التكتّف ـ التكفير في الصلاة ـ.
والثانية: المنع. وروى ابن القاسم عن مالك لا بأس بذلك في النافلة وكرهه في الفريضة. وقال القاضي أبو محمد ليس هذا من باب وضع اليمنى على اليسرى وإنما هو من باب الاعتماد والذي قاله هو الصواب فإن وضع اليمنى على اليسرى إنما اختلف فيه هل هو من هيئة الصلاة أم لا وليس فيه اعتماد فيفرق فيه بين النافلة والفريضة. ووجه استحسان وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة الحديث المتقدم ومن جهة المعنى أن فيه ضربا من الخشوع وهو مشروع في الصلاة. ووجه الرواية الثانية أن هذا الوضع لم يمنعه مالك وإنما منع الوضع على سبيل الاعتماد ومن حمل منع مالك على هذا الوضع اعتل بذلك لئلا يلحقه أهل الجهل بأفعال الصلاة المعتبر في صحتها. ( مسألة): وفي أي موضع توضع اليدان قال ابن حبيب ليس لذلك موضع معروف. ما حكم الإسبال في الصلاة؟. وقال القاضي أبو محمد المذهب وضعهما تحت الصدر وفوق السرة وبه قال الشافعي وقال أبو حنيفة السنة وضعهما تحت السرة والدليل على ما ذهب إليه مالك أن ما تحت السرة محكوم بأنه من العورة فلم يكن محلا لوضع اليمنى على اليسرى كالعجز وقوله وتعجيل الفطر والاستيناء بالسحور سنذكره في باب الصوم إن شاء الله. ( ص): ( مالك عن أبي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي أنه قال كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة قال أبو حازم لا أعلم إلا أنه ينمي ذلك أى يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم).
س: ما حكم إسبال الثياب بدون مكابرة أو خيلاء، وهل يجوز لبس الحرير للرجل في مواضع معينة (١) ؟ ج: إسبال الثياب للرجل أمر لا يجوز، ولو لم يقصد الخيلاء؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم زجر عن ذلك، فقال في الحديث الصحيح: «ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل إزاره والمنان فيما أعطى والمنفِّق سلعته بالحلف الكاذب» رواه مسلم، وقال عليه الصلاة والسلام: «من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة». وهذان الحديثان يبينان أنه لا يجوز إسبال الثياب للرجل، وأن ذلك مع الخيلاء يكون أشد إثما وأعظم جريمة، وإنما الإسبال يكون للنساء؛ لأن أقدامهن عورة. والواجب على الرجل أن يحذر الإسبال المطلق، وأن تكون ثيابه لا تتجاوز كعبه؛ لما تقدم، ولقوله عليه الصلاة والسلام: «ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار» رواه البخاري في صحيحه، وهذا في حق الرجل، أما المرأة فلا بأس بالإسبال في حقها، كما تقدم. الموقع الرسمي للشيخ مرتضى علي الباشا : إسبال اليدين في الصلاة. وأما الحرير فلا يجوز لبسه للرجال، وإنما هو مباح للنساء؛ لقول النبي عليه الصلاة والسلام: «أحل الذهب والحرير لإناث أمتي وحرم على ذكورها» لكن إذا كان للتداوي كالحكة ونحوها فلا بأس في حق الرجل؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للزبير وطلحة في لبس الحرير؛ لأجل حكة كانت بهما، وذلك من باب العلاج والدواء، ويجوز أيضا للرجل أن يلبس من الحرير قدر أصبعين أو ثلاثة أو أربعة؛ لثبوت السنة الصحيحة بذلك.
فليرجع الأنسان الى نفسه ويسالها هل انا من الذين ينفقون مالهم على حب الله فقط ام على حب شخص اخر مع الله؟ واذا كان الله يقول هذا في كتابه لماذا تقول الناس اذن ان هذا الطعام على حب فلان من الصالحين ولماذا لا يقول علماؤهم انه هذا امر باطل ؟ لأن الشيطان قد اضلهم ونجح في ما اراد. فنرى ان امر القبلة الذي جعله الله بالتوجه الى مكة والمسجد الحرام قد قال عنه انه ليس البر لوحده فكيف بأمر ثانوي لم يذكره اصلا في كتابه الكريم.. وهل سيدخل الله مسلما جهنم لأنه صلى مسبلا ام غير مسبل؟ وهل كان اختلاف القرآن مع اهل الكتاب على طريقة صلاتهم ام على شركهم بالله وكفرهم برسوله و قولهم ان الله ثالث ثلاثة؟ المهم في الصلاة ان تكون خالصة لوجه الله تعالى دون غيره وليس بأن يكون الرجل يصلي لله ويكون سجوده على اسم غيره وان كان اسم رسوله. اسبال اليدين في الصلاة على الميت. فأن خالط عمل الأنسان اشراك بطل سائر عمله وان قام وان صلى: قال تعالى (وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِين) فتأمل ان الله يخاطب رسوله بهذا وقد خاطب به جميع رسله من خليله ابراهيم الى كليمه موسى وحبيبيه محمد لأنه امر عظيم و يرتكبه الغالبية الساحقة من البشر.