هذا حديث ثابت في الصحيحين، وفي بعض طرقه: {لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين}. فالأصل في المؤمن أن يكون فطناً آخذاً بالأسباب رابطاً إياها بالمسببات والنتائج، وخير من يوقعنا على معنى هذا الحديث سيرته صلى الله عليه وسلم فسيرته مليئة بفطنة المؤمنين ونور بصيرتهم وصدق فراستهم. وأضرب على ذلك مثالاً واحداً فما حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم في ساعات كانت أشد ما يمكن أن تكون عليه وعلى صحبه، وهي الساعات العصيبة التي قضاها صلى الله عليه وسلم ومن معه في غزوة الخندق فقد تغلب في هذه الغزوة على المسلمين المشركون بسائر أصنافهم، واختلاف اتجاهاتهم، فاجتمع عليهم الشر كله، فاجتمع عليهم المنافقون في المدينة، وهذا أخبث وأخسأ أنواع الكفر، واليهود في شمال المدينة وكفار قريش في جنوبها فأصبح النبي صلى الله عليه وسلم مطوقاً من كل ناحية فأصبح النبي صلى الله عليه وسلم كما يقولون: بين فكي كماشة. والنبي صلى الله عليه وسلم يوحى إليه، لكن أيضاً النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ بالأسباب فيدبر ويخطط ويقاوم العدو بما معه، وكثير من المسلمين في هذه الأيام أصابتهم السذاجة فيظنون أن المهدي لما يظهر في آخر الزمان أن بيده عصا سحرية يقتل بها ويحارب، لكن الحقيقة أن المهدي يتسلح بسلاح العصر، ويخطط كما يخطط أهل العصر، فهو بشر من الناس يأخذ بالأسباب كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم فإنه صلى الله عليه وسلم لم يكن غافلاً عما يجري حواليه.
لتكون المحصلة باختصار وباستمرار، أن قرع طبول الحرب سيظل دائما مهما كانت النزاعات الإعلامية أو الفعلية العابرة. أقول سيظل هذا القرع وحتى الاحتكاك في التوقيت الخطأ والمكان الخطأ، لأنه مرفوض باختصار ولا يمكن أن يدوم أو يستمر طويلا. فالحكماء والعقلاء والإخوة المؤمنون في صفوف الشعبين الموريتاني والسنغالي أكثر تأثيرا وفاعلية في مسار الأحداث الرسمية والشعبية من نزق المتطرفين في كلا الضفتين. وستستمر العبارة بين روصو موريتانيا وروصو السنغال، أقول إن شاء الله وبإذن الله إلى أن يكتمل مشروع الجسر. ستستمر في العبور والتبادل البشري والاجتماعي والاقتصادي والثقافي والإسلامي قبل ذلك كله، رمزا لاستحالة هزّ العلاقة بين موريتانيا والسنغال، حكومة وشعبا. فعلا لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين، لن نستدرج مرة أخرى لساحة الفتنة بعدما حصل للأسف البالغ في رمضان المعظم سنة 1989 ميلادية. إنني أدعو بجد وقوة ووعي وإخلاص جميع المعنيين، صحافة وحكومة ومواطنين، وحتى جهات خارجية تعرف نفسها، لتفهم هذه الحقيقة السياسية والتاريخية. لقد أخذنا العبرة مما سبق، الحل يكمن في المحبة والتفاهم فحسب، ولتصمت إلى الأبد أبواق الفتنة الإعلامية والداخلية والإقليمية والخارجية، ولتتواصل الجهود الرسمية المتعقلة الحاذقة إن أمكن، على المستويين، لتجاوز الملفات العالقة بين الطرفين، دون السقوط التلقائي من غير وعي، في أتون الفتنة الحارقة للجميع، ولجميع المكاسب.
وعلى محور المقاومة أن لا يلدغ الآن كما لدغ بعد "سيف القدس" On أبريل 23, 2022 بسام أبو شريف* كعادتنا نحاول ان ننبه هؤلاء الذين يتخذون القرار سواء ذلك القرار الصادر من المقاطعة للانحناء قدر الامكان ليكون ما هو ممكن بالنسبة لهم او لمحور المقاومة الذي يرفض العدوان ويتعهد بمقاومته وصده ومنعه من تطبيق قراراته لتصبح أمرا واقعا لا مفر منه. نحن ننبه.. أن بينت يستسخف عقول الفلسطينيين وان بينت يستسخف المجتمع الدولي وان بينت يرى في الانظمة العربية اوراقا له وليست اوراقا عليه … لذلك ما قام به بينت منذ مجيئه كرئيس لوزراء دولة العدو هو محاوله تثبيت ان الضفة الغربية اسرائيلية وان القدس يهودية وان هذه المحاولات لم تكن كلامية فقط بل كانت قرارات ببناء عشرات الآلاف من الوحدات السكنية في القدس ومحيطها والضفة الغربية ومصادرة الاراضي وهدم البيوت ثم تهجير العائلات حيا حيا كما يجري في سلوان والشيخ جراح وجبل المكبر والعيسوية. اما موضوع المسجد الاقصى فقد كان وما زال وسيبقى هو النقطة المفصلية في سياسة بينت بينت تعهد ان يحول المسجد الاقصى الى هذا الهيكل المزعوم هيكل سليمان. (رغم ان هيكل سليمان هي عبارة عن اسطورة من اساطير بلاد ما بين النهرين لكن اليهود امسكوا بها وحولوها الى قضية استعمارية عنصرية لقد جاء حتى في كتبهم ان سليمان قال شكرا لداوود الذي بنى لي هيكلا لم يسمع في بناءه ضربة معول او صوت شاكوش وهذا يعني ان هيكل سليمان هي حالة معنوية دينية الهية وليست مادية من حجر وطين.
في الأثر: "المؤمن لا يلدغ من جحر واحد مرتين". لقد علمنا التاريخ أن الجارة السنغالية الشقيقة رغم العمق الخصوصي لعلاقتنا تاريخيا وعقديا، غير محايدة أحيانا في شأن بعض أمورنا الداخلية، بغض النظر عن كنهها وهويتها في المحصلة. فأحداث سنة 1989 سبقها شحن إعلامي وسياسي بغيض في أوساط بعض السنغاليين أنفسهم، لصالح ضحايا شريحة بعينها على رأيهم، وإن اقتصر الأمر على عشرات فحسب من أنصار حركة أفلام تفرقوا في البلاد واستدعوا الحمية والعنصرية في أوساط بعض الدول الإفريقية المجاورة، حتى وصل بعضهم إلى أوساط في الكاميرون البعيدة نسبيا، وإن كانت الأغلبية عندنا من جنسهم براء من تلك الدعاية والفتنة المدلهمة. نعم زرت السنغال سنة 1987 للمشاركة في مخيم إسلامي تحت إشراف الندوة العالمية للشباب المسلم، والتي يقع مقرها بالمملكة العربية السعودية، وتم هذا المخيم الصيفي الثقافي الإسلامي في عاصمة السنغال دكار، في المقر الثقافي التابع للجامع المغربي هناك، ذي المآذن الشاهقة والنمط العمراني المشابه بالتمام والكمال تقريبا، للجامع المغربي هنا في نواكشوط، ومع اختلاف طبعا في حجم التشييد والبناء والمساحة. فالجامع المغربي هناك معلمة روحية وثقافية بامتياز، مما يؤشر لعمق علاقة المغرب بالسنغال، دون أن تصل هذه العلاقة ونفس المقام مع الدولة الموريتانية الأكثر قربا بسائر المعاني على رأي البعض.
في مارس 2014 أصدرت الخارجية الأمريكية تقريراً «خاصاً وسرياً» بواقع 48 صفحة بعنوان بـ«التحقيق في السفارة الأمريكية بالمنامة»، ورغم سريته فإن صحيفة «واشنطن بوست» نشرته، وكان معنياً بـ«تقييم» الخارجية لأداء سفيرها لدينا آنذاك توماس كراجيسكي. أكثر من 20 مقالاً كتبناه وقتها عن ممارسات السفير «لا تمت لمهمته الدبلوماسية بصلة»، بل كانت تصب في اتجاه يوحي بأنه إما «جاسوس» يحاول استقاء معلومات، أو صاحب توجه بـ«تجنيد» أو «تقوية» شوكة عناصر وفئات راديكالية سعت للانقلاب في 2011. تقرير الخارجية تضمن 57 توصية للعمل المفترض أن يقوم به سفيرهم، ووضع التقرير فريق تدقيق قام بجزء منه في واشنطن «من 2 إلى 23 سبتمبر 2013»، والجزء الأهم في السفارة بالمنامة «من 25 سبتمبر إلى 19 أكتوبر 2013»، وركز على أداء السفير. سأورد بعض ملاحظات من التقرير هنا، أولها: «السفير فشل في التخطيط ووضع استراتيجيات واضحة أدت لوجود خلل في التركيز على الأداء لدى بعض موظفي السفارة، وتسبب ذلك في وضع أهم الأهداف الأمريكية والمعنية بالاقتصاد والفعاليات الدعائية الاقتصادية على غير هامش الأولوية». ثانياً: «تقصير السفير في التواصل مع عناصر مهمة في الحكومة، إضافة إلى الصورة الإعلامية الفقيرة مع التقصير في وضع إستراتيجية مؤثرة تسببت في اختلافات ولغط لدى المسؤولين في واشنطن».
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. 21-11-2011, 05:20 PM # 2 رقم العضوية: 674 تاريخ التسجيل: Aug 2011 أخر زيارة: 02-02-2013 (07:20 AM) 3, 781 [ التقييم: 1480 لوني المفضل: Cadetblue تم شكره 58 مرة في 50 مشاركة رد: لا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِن جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ جزاااك الله الجنة 24-11-2011, 02:06 AM # 3 وجزاكى ياحبيبتى 25-11-2011, 05:14 AM # 5 ميرسى حبيبتى سما يسلم ردك ياقمرى 25-11-2011, 11:46 AM # 6 رقم العضوية: 813 أخر زيارة: 26-05-2012 (11:50 PM) 1, 054 [ التقييم: 668 تم شكره 16 مرة في 14 مشاركة 25-11-2011, 12:26 PM # 7 أخى فهد بارك الله فيك ياخى
وفي الحديث: "الأناة من الله، والعجلة من الشيطان، ولا حليم إلا ذو عثرة، ولا حكيم إلا ذو تجربة" والله أعلم.
أثناء الدورة الشهرية تكتمل البويضة وتكون جاهزةً للإطلاق من المبيض في منتصف الدّورة الشّهرية، ويمكن أن يختلف الوقت الذي تستغرقه البويضة في المبيض حتى تكتمل، ممّا يعني أن يوم الإباضة يمكن أن يختلف من دورة إلى دورة. إذا كانت الدّورة قصيرةً 22 يومًا على سبيل المثال فيمكن أن تحدث الإباضة بعد أيام قليلة من الحيض إذا استمرّ الحيض والنّزيف مدّة سبعة أيام، ولأنّ الحيوانات المنوية قادرة على البقاء مدّة سبعة أيام في مخاط عنق الرّحم فمن الممكن أن يحدث الحمل بعد الحيض مباشرةً إذا حدثت الإباضة قبل المعتاد. مع ذلك من الممكن أن تمتدّ فترة حياة الحيوانات المنوية من يومين إلى ثلاثة أيام فقط، أو أقلّ من ذلك إذا كان سائل عنق الرّحم غير خصب، وتحدث معظم حالات الحمل في الأيام الخمسة السّابقة للإباضة وفي يوم الإباضة نفسه، ولكي يحدث التخصيب والحمل تحتاج البويضة 12-24 ساعةً لتُخصّب بعد الإباضة. [٢] معلومات عن الإباضة يمكن أن تحمل المرأة خلال فترة الحيض لكنّه أمر غير مرجّح عادةً، ومن المرجّح أن تحمل المرأة في منتصف الدّورة الشّهرية عندما يُطلق المبيض البويضة في عملية الإباضة. يمكن أن يؤثّر التغيّر في وقت نوم المرأة على عملية الإباضة، وعادةً ما يكون تتبع الإباضة أمرًا سهلًا بالنّسبة للمرأة التي ترغب بالحمل، وعلى الرّغم من أنّ الإباضة تحدث بانتظام من وقت بدء الحيض إلّا أنّ الإباضة لا تحدث دائمًا في نفس الموعد كلّ شهر، ويمكن أن تساهم العديد من العوامل في عدم انتظام وقت الإباضة، ويمكن أن تشمل هذه العوامل التي تؤثّر على انتظام وقت الإباضة ما يأتي: [٣] التّدخين.
يعتمد الأطباء في تحديد الحمل على وقت الحيض، بحيث يقومون، باحتساب الحمل من اليوم الذي يلي انتهاء الدورة. ذلك لأنه بالرغم من إمكانية ظهور الأعراض الخاصة بالحمل بعد الدورة مباشرة، إلا أنه لا يمكن تحديد يومًا معينا لبداية الحمل استنادا للأعراض فقط. إذا أخبرك طبيبك أنك في الأسبوع الأول، فإن ذلك يدل أنك لا تزالين في فترة الحيض، وأن فترة الحمل لم تبدأ بعد. كما لأنه يتم حساب الحمل بعد الدورة الشهرية بحوالي أسبوعين أو ثلاثة، وذلك بحسب عدد أيام الدورة. تذكري جيدًا أن أعراض الحمل بعد الدورة مباشرة أو بعدها بأسبوع، تدل على احتمالية حدوث حمل في هذا الشهر، لأنك لست حاملاً بالفعل. وربما تستمر تلك الأعراض لفترة من ٣ أيام إلى أسبوع واحد. وتشمل هذه الأعراض النزيف المهبلي في البداية، والذي يتخلص من خلاله الجسد من بويضة الشهر الماضي غير الملقحة وبطانتها. كذلك تشنجات البطن وأسفل الظهر، ولين الأثداء والشعور بتغيرات مزاجية متقلبة، هي من أعراض الحمل بعد الدورة مباشرة. ما يجب فعله عند ظهور أعراض الحمل بعد الدورة مباشرة إذا شعرت المرأة بأي من أعراض الحمل بعد الدورة مباشرة، يجب عليها أن تتخذ بعض الإجراءات الهامة، للتأكد من حقيقة وجود حمل من عدم وجوده.
السمنة. المرض. الضّغط العصبي. التغيّرات في جدول النّوم والعمل. طرق تتبّع وقت الإباضة تعتمد فرص الحمل بعد انتهاء الدورة الشهرية مباشرةً أو بعد انتهاء الدورة الشهرية بفترة على العديد من العوامل، ومنها وقت حدوث اتصال جنسي مع المرأة، وطول دورة الطّمث والنزيف، وموعد يوم الإباضة بالضّبط خلال تلك الدّورة الشّهرية. تزيد هذه العوامل من صعوبة التنبّؤ بدقّة بتوقيت وجود البويضة الجاهزة للتّخصيب، وبغض النّظر عمّا إذا كانت المرأة مهتمّةً بالحمل أو منعه فمن المهم لها أن تعرف كم تدوم دورة الطّمث لديها، ومتى تحدث الإباضة عادةً في جسمها، ويمكن تتبّع وقت الإباضة بسهولة باستخدام العديد من الأدوات، ويمكن أن تشمل أدوات تتبع الإباضة ما يأتي: [٣] الرّسوم البيانية المجانيّة لوقت الإباضة والخصوبة. قياس درجة حرارة الجسم في وقت الرّاحة كل يوم، والانتباه للارتفاعات الطّفيفة لدرجة حرارة الجسم التي قد تشير إلى حدوث الإباضة في الجسم. مراقبة إفرازات عنق الرّحم والتغيرات فيها التي قد تشير إلى حدوث الإباضة، وتؤكّد العديد من المصادر أنّ التغيرات في إفرازات عنق الرحم تعدّ المؤشّر الأكثر دقّةً لحدوث الإباضة في الجسم. استخدام جهاز مراقبة الخصوبة، والتحقّق من ارتفاع هرمون اللوتين الذي يدلّ على حدوث الإباضة.