وهكذا حاول الالتفاف على أحلامهما الإنسانية في الخلود والملك الباقي، من دون أن يثير فيهما عقدة الخوف من المعصية لله، ولهذا كان أسلوبه هو أسلوب التّحذير الذاتي، والغفلة الروحية عن النّتائج السلبية التي تنتظرهما إذا استسلما إليه. وهذا ما يجب أن ينتبه إليه الإنسان في مواقفه العمليّة، في ما قد يوسوس إليه الشّيطان من تأكيد حركة الحلم الورديّ في مشاعره بطريقة غير واقعيّة، مستغلّاً حالة الاسترخاء الروحي والغفلة الفكرية التي يخضع لها في وجدانه. هل ادم عليه السلام نبي. { فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا}، في ما يعنيه ذلك من الإحساس بالعري الّذي يعيشان معه الشّعور بالعار والخزي، في الوقت الذي كانا يتحركان ببساطة من دون مراعاة لوجود شيء في جسديهما يوحي بالسّتر، لأنّ مسألة الخطيئة في أفكارهما وأحلامهما لم تكن واردة في منطقة الشّعور لديهما، ولهذا كانا لا يشعران بوجود عورة، لأنّ ذلك هو وليد الشعور بالمنطقة الخفيّة من شخصية الإنسان في ما يختزنه في داخله من أفكار وأحاسيس كامنة في الذات. { وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ}، في عملية تغطية وإخفاء وتخلّص من العار، { وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى}، وابتعد عن خطّ الرّشد الذي يقود الإنسان الى ما فيه صلاحه في حياته الماديّة والمعنوية، ولكن هذا الانحراف الطارئ البسيط، لم يكن حالة معقّدة في عمق الذات تفرض عليه الاستسلام للخطيئة كعنصر ذاتي لا يملك الانفكاك منه، بل هو حالة إنسانية تستغرق في الغفلة لحظة، ثم تثوب إلى رشدها، لتدخل في عالم الاستقامة من جديد.
نشرت دار الإفتاء المصرية عبر موقعها الرسمي تقرير حول الشك في نبوة سيدنا آدم عليه السلام> واكدت الدار أن الله تبارك وتعالى قال《إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين》والتفسير، إن الله اصطفى آدم؛ أي اختار للنبوة صفوة خلقه منهم، آدم أبا البشر، ونوحا شيخ المرسلين، وآل إبراهيم؛ أي عشيرته وذوي قرباه، وهم: إسماعيل وإسحق والأنبياء من أولادهما ومن جملتهم خاتم المرسلين، وآل عمران؛ أي أهل عمران، ومنهم عيسى ابن مريم خاتم أنبياء بني إسرائيل، على العالمين؛ أي عالمي زمانهم. قال القرطبي: وخص هؤلاء بالذكر من بين الأنبياء؛ لأن الأنبياء والرسل جميعا من نسلهم، جاء في كتاب "قصص الأنبياء" للمرحوم عبد الوهاب النجار ما نصه: [هل آدم نبي ورسول؟ والجواب: إن نبوة آدم قد أخذت دورا مهما من عدة سنوات؛ إذ ظهر بمدينة دمنهور رجل أنكر أن يكون آدم نبيا، وقد رفعت عليه الدعوى بالمحكمة الشرعية وصدر الحكم عليه بالتفريق بينه وبين زوجته لردته بذلك الإنكار، ولما استأنف الحكم إلى محكمة الإسكندرية كان كلامه أمامها أنه لم ير لفظا في القرآن يذكر آدم بالنبوة، وأنه يعتقد نبوته، فصدر حكمها بإلغاء الحكم الأول وأعيدت إليه زوجته.
هل كان آدم نبيًا لأن سيدنا آدم هو أول الناس الذين خلقوا وهو أبو الإنسانية ، وهو أول من سكن الأرض ، خلقه الله تعالى من الطين وجعله يسكن في الجنة وبسبب ذلك. الشيطان؟ متوسساً له ولامرأته ويأكلهما من الشجرة التي منعهما الله تعالى وضعهما على الأرض. هل آدم نبي؟ هل آدم نبي؟ نعم معلمنا آدم من أنبياء الله تعالى ، لكنه ليس رسولًا ، فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن آدم نبيًا. آدم نبي ونبوته ثابته - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال: "نعم ، نبي يتكلم". والدليل على أنه ليس بالرسول ما جاء في كتاب الله تعالى: "كان الناس أمة ، فأرسل الله الأنبياء كحملة للبشارة والإنذارات" ، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال سلمه في حديث الشفعاء: أنت أول رسول أرسله الله إلى أهل الأرض ». وهذا نص واضح أن نوحاً كان أول الرسل وأن النبي الأول هو آدم عليه السلام. دليل على نبوة آدم من القرآن كلام الله تعالى: "وعلم آدم كل الأسماء ثم بين الملائكة وقالوا أنبيوني أسماء هؤلاء إن كنتم صادقين * فمجدوا دون أن يعلموا عنا إلا ما علمونا إياه. هم عليم الحكيم * قال يا ادم انبيهم اسمائهم عند انبهم اسمائهم تتألم قلتم اقل مما اعلم اسرار السماء والارض وانا اعرف ما تكشفه وما تخفيه "كالله.
ويعبّر عن النّهي في المجال الأوّل بالنّهي المولوي، وفي المجال الثّاني، بالنّهي الإرشاديّ. ويقولون: إنَّ العصمة لا تتنافى مع القسم الثّاني من النهي، لأنَّ النبيّ لم يتمرَّد على الله في فعل ما يغضبه، بل كلّ ما هناك، أنّه أساء إلى نفسه في ما وجّهه الله إليه من نصيحة وإرشاد. وهذا ما نستوحيه من الآية، حيث الظّاهر أنَّ النهي كان إرشادياً، باعتبار أنَّ نتيجته فقدان نعيم الجنّة، وليس التعرّض لعقاب الله. وقد نجد شواهد على ذلك من هذه الآية وغيرها. هل آدم عليه الصلاة والسلام، رسول أو نبي؟. فنحن نجد النّهي هنا واقعاً بعد الحديث معهما عن حرّيتهما المطلقة في التنعّم بنعيم الجنّة في ما يشاءان، ما يوحي بأنَّ القضيّة تتحرّك في إطار النّصيحة. ونجد ذلك في قوله سبحانه: { فَقُلْنَا يا آدَمُ إِنَّ هَـذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجنّة فَتَشْقَى* إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلاَ تَعْرَى* وَأَنَّكَ لاَ تَظْمَأ فِيهَا وَلاَ تَضْحَى}[طه: [117 ـ 119]. فنحن نواجه ترغيباً في نِعَمِ الجنَّة كأسلوبٍ من أساليب التشجيع على الانسجام مع التّوجيه الإلهي، من دون أن تكون هناك ضغوط تشريعيّة في هذا المجال. فلم تكن القضيّة هي أن يعذّب أو لا يعذّب، بل كلّ ما كان هناك هو: هل يبقى في الجنّة أو لا يبقى فيها؟ فلا منافاة في ذلك لفكرة العصمة من قريب أو من بعيد.. إنَّ كلمة المعصية لا تختصّ بالمعصية القانونية المستتبعة للعقاب، فيصحّ لنا أن نطلق على التمرّد على أوامر الطبيب كلمة العصيان، فتقول: عصيت أمر الطبيب، أمّا كلمة الغواية، فإنها ضدّ الرشد كما ذكر، ولكنّ الرّشد قد يكون في جانب المصلحة الدنيويّة أو الذاتيّة، وقد يكون في إطار المصلحة الأخرويّة.
محافظة شمال سيناء ترفع درجة الاستعداد القصوى بعد وصول السيل إلى مدينة العريش إقرأ أيضاً