كان ابن حزم ينهض بعلوم جمة، وفنون كثيرة، مع إجادة تامة للنقل والعرض والتصنيف، وفوق ذلك كله كان شاعرًا مطبوعًا، وأديبًا بليغًا، ومؤرخًا ناقدًا، عاصر فترة عصيبة في الأندلس، طارت شهرته في الأندلس كلها حتى تعدت البحر، ووصلت إلى بلاد المغرب والمشرق، وصار رأسًا من رءوس الإسلام، عديم النظير. كان ابن حزم رحمه الله مفسِّرًا، محدِّثًا، فقيهًا، مؤرِّخًا، شاعرًا، مربِِّيًا، عالمًا بالأديان والمذاهب. ويزداد هذا الأمر وضوحًا باطِّلاعنا على هذا الكمِّ الكبير من مؤلفاته في شتَّى الميادين العلميَّة. كريم الأخلاق والشمائل كان الإمام ابن حزم يتَّصف بعدة صفات منها: قوة الحافظة، البديهة الحاضرة، عمق التفكير والغوص في الحقائق، الصبر، الجَلَد، المثابرة، الإخلاص، الصراحة في الحق، الوفاء، الاعتزاز بالنفس من غير عُجْبٍ ولا خُيَلاء.
منهج ابن حزم في البحث بدأ ابن حزم طلبه للعلم بحفظ القرآن الكريم، ثم رواية الحديث، وعلم اللسان، فبلغ في كل ذلك مرتبة عالية، ثم اتجه من بعد ذلك إلى الفقه، فدرسه على مذهب الإمام مالك؛ لأنه مذهب أهل الأندلس في ذلك الوقت، ولكنه كان مع دراسته للمذهب المالكي يتطلع إلى أن يكون حرًّا، يتخير من المذاهب الفقهية ولا يتقيد بمذهبٍ؛ ولذلك انتقل من المذهب المالكي إلى المذهب الشافعي، فأعجبه تمسُّكه بالنصوص، واعتباره الفقه نصًّا أو حملاً على النص، وشدة حملته على من أفتى بالاستحسان. ولكنه لم يلبث إلا قليلًا في الالتزام بالمذهب الشافعي، فتركه لمَّا وجد أنَّ الأدلة التي ساقها الشافعي لبطلان الاستحسان تصلح لإبطال القياس، وكل وجوه الرأي أيضًا. ثم بدا له أن يكون له منهجٌ خاصٌّ وفقهٌ مستقل، فاتَّجه إلى الأخذ بالظاهر، وشدَّد في ذلك، حتى إنَّه كان أشدَّ من إمام المذهب الأوَّل داود الأصفهاني. ثناء العلماء على ابن حزم قال الأمير أبو نصر بن ماكولا: "كان فاضلًا في الفقه، حافظًا في الحديث، مصنِّفًا فيه، وله اختيارٌ في الفقه على طريقة الحديث، روى عن جماعةٍ من الأندلسيِّين كثيرة، وله شعرٌ ورسائل". وقال الحافظ الذهبي: "ابن حزم الأوحد البحر، ذو الفنون والمعارف... ".
المدرسة الفقهية المالكية سائدة منذ قرون في المغرب والأندلس (سابقاً) يقول الإمام ابن حزم رحمه ﷲ:" إن مذهبين انتشرا بقوة السلطان، مذهب أبي حنيفة بالمشرق، ومذهب مالك في المغرب ". أقوال العلماء في ابن حزم:- عاب العلماء على ابن حزم تهجمه على مخالفيه في الرأي من الأئمة الأربعة وغيرهم، وقبيح شتمه لهم، وحدة لسانه بالوقيعة في العلماء، ونعته الأكابر بما يستحيي منه، ولهذا هجرت كتبه، في زمنه وأحرقت. يقول ابن خلدون في هذا الصدد:" وتعرض (ابن حزم) للكثير من أئمة المسلمين، فنقم الناس ذلك عليه، وأوسعوا مذهبه استهجاناً وإنكارًا، وتلقوا كتبه بالإغفال والترك، حتى إنها يحظر بيعها بالأسواق وربما تمزق في بعض الأحيان". ابن خلدون.. رائد علم الاجتماع بعد اطلاع الإمام الغزالي على كتاب ابن حزم في أسماء الله الحُسْنَى؛ قال عنه: "إنَّهُ يدلُّ على عِظَمِ حِفْظِه، وسيلانِ ذِهْنِه". قال عنه الذَّهبي: " وقد اُمتُحِنَ هذا الرَّجُل وشُدِّدَ عليه، وشُرِّدَ عن وطنه، وجَرَتْ عليهِ أمورٌ لطولِ لسانِهِ، واستخفافهِ بالكِبار، ووقوعِهِ في أئمة الاجتهاد بأقبحِ عِبارة، وأفظِّ محاوَرة، وأمنَعِ رد". قال عنه ابن حيَّان: " إنَّهُ يصكُّ معارضهِ صكَّ الجَنْدَل.. أكثر معايبةِ عند المُنْصِف له جهلهُ بسياسَةِ العِلْم".