1 ثم الضغط على Enter للدخول. ستظهر لك نافذة تطلب منك ID وكلمة المرور الخاصة بالمودم فعليك كتابتهما ثم الضغط على دخول، ليدخلك مباشرة على الصفحة الرئيسية لضبط المودم، والتي تقوم باختيار الخيار Security من خلالها. ثم بعد ذلك تختر من ضمن الخيارات المنبثقة الخيار pre- shared Key psk ثم الضغط عليه ليظهر لك قائمة تغيير الرقم السري للمودم. تغيير الرقم السري للمودم - موقع مُحيط. بعد ذلك نقوم بتغيير الرقم السري للمودم بالشكل الذي نراه مناسبًا ويسهل علينا تذكره والبعد عن الأرقام أو الكلمات السهلة التي يسهل تخمينها واختراقها. ثم بعد تغيير كافة الإعدادات التي نريدها نقوم بالضغط على حفظ كافة التغييرات والذي بدوره سيخرجنا من الاتصال بالشبكة، حتى نقوم مرة أخرى بالبحث عنها وإدخال كلمة السر الجديدة بها.
أدخل كلمة (admin) في حقل البحث أمامك. أدخل كلمة المرور واسم المستخدم الخاصين بك ،[OK]اضغط ، ثم انتقل إلى إعدادات العملية وحدد الشبكة اللاسلكية بالاسم (WLAN). لتغيير كلمة المرور الخاصة بك: اضغط على مفتاح WPA المشترك مسبقًا ، ثم حدد بعناية كلمة المرور الجديدة لتجعل من الصعب كسرها. هنا ، عملية التغيير[アプリケーションの適用]انقر[OK]حدد للبدء. قد تكون مهتمًا أيضًا بمعرفة: إعدادات مودم Huawei.. خطوات وطرق تغيير كلمة المرور إقرأ أيضا: تفسير رؤية الاخت العارية في المنام كيفية تغيير كلمة مرور الألياف البصرية stc قم بتغيير كلمة المرور stc إعداد 192. 168. 1. 1 من الأسئلة الأكثر شيوعًا لمستخدمي الإنترنت عبر شبكات Wi-Fi الحفاظ على خصوصية شبكات Wi-Fi والتخلص من الأجهزة غير المعروفة. إذن ، هذه هي الطريقة الصحيحة لإكمال عملية تعديل الهاتف بنجاح: قم بزيارة الموقع الرسمي لشركة Stc وابحث عنه على الرابط تعرض الصفحة المعروضة جميع فئات وأنواع مودم Stc وتميزها عن بعضها البعض وفقًا لـ (IP) لكل جهاز. كما نعلم (lP) هو بعض الأرقام أو الكود الموجود في الجزء الخلفي من الجهاز ويجب أن تكون على دراية به من أجل إجراء العملية في إعدادات الجهاز.
وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا قال. الشيخ العلامة محمد متولي الشعراوي تفسير سورة الاسراء سورة واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا. تفسير قوله تعالىوإذا أردنا أن نهلك قرية الحقيقة هناك عدم فهم للآية الكريمة التالية وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميراالإسراء16 حيث إن ربنا جل وعلا لا يأمر بالفساد والفسوق. أمرنا مترفيها ففسقوا فيها تفسير الميزان. ثنا أسباط عن السدي في قوله. أمرنا مترفيها بالطاعة ففسقوا فيها. وإذا قرئ ذلك كذلك فإن الأغلب من تأويله.
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي – رحمه الله -: قوله تعالى: ( وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا). في معنى قوله ( أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا) في هذه الآية الكريمة ثلاثة مذاهب معروفة عند علماء التفسير: الأول: وهو الصواب الذي يشهد له القرآن ، وعليه جمهور العلماء أن الأمر في قوله ( أَمْرُنَا) هو الأمر الذي هو ضد النهي ، وأن متعلق الأمر محذوف لظهوره. تفسير: (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا). والمعنى: ( أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا) بطاعة الله وتوحيده ، وتصديق رسله وأتباعهم فيما جاؤوا به ( فَفَسَقُواْ) أي: خرجوا عن طاعة أمر ربهم ، وعصوه وكذبوا رسله. ( فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ) أي: وجب عليها الوعيد ( فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا) أي: أهلكناها إهلاكاً مستأصلاً ، وأكد فعل التدمير بمصدره للمبالغة في شدة الهلاك الواقع بهم. وهذا القول الذي هو الحق في هذه الآية تشهد له آيات كثيرة ، كقوله: ( وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ... ). فتصريحه جل وعلا بأنه لا يأمر بالفحشاء دليل واضح على أن قوله ( أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ) أي: أمرناهم بالطاعة فعصوا ، وليس المعنى أمرناهم بالفسق ففسقوا ؛ لأن الله لا يأمر بالفحشاء.
وفي آيات سورة ( الفجر) ما يدلنا على أن حضارة عاد التي لا نكاد نعرف عنها شيئاً كانت أعظم من حضارة الفراعنة التي لفتت أنظار العالم كله؛ ذلك لأن الحق تبارك وتعالى قال عن عاد: { التي لم يخلق مثلها في البلاد "8"} أي: لا مثيل لها في كل حضارات العالم، في حين قال عن حضارة الفراعنة: { وفرعون ذي الأوتاد "10"} مجرد هذا الوصف فقط. وقوله تعالى: { وكم أهلكنا من القرون.. "17"} كم: تدل على كثرة العدد. والقرون: جمع قرن، وهو في الاصطلاح الزمني مائة عام، ويطلق على القوم المقترنين معاً في الحياة، ولو على مبدأ من المبادئ، وتوارثه الناس فيما بينهم. وقد يطلق القرن على أكثر من مائة عام كما نقول: قرن نوح، قرن هود، قرن فرعون. أي: الفترة التي عاشرها. وقوله: { وكفى بربك بذنوب عباده خبيراً بصيراً "17"} أي: أنه سبحانه غني عن إخبار أحد بذنوب عباده، فهو أعلم بها، لأنه سبحانه لا تخفي عليه خافية في الأرض ولا في السماء: { يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور "19"} (سورة غافر) فلا يحتاج لمن يخبره؛ لأنه خبير وبصير، هكذا بصيغة المبالغة. وهنا قد يقول قائل: طالما أن الله تعالى يعلم كل شيء ولا تخفى عليه خافية، فلماذا يسأل الناس يوم القيامة عن أعمالهم؟ نقول: لأن السؤال يرد لإحدى فائدتين: الأولى: كأن يسأل الطالب أستاذه عن شيء لا يعلمه، فالهدف أن يعلم ما جهل.