ثانياًً: من العدل بين الزوجات: أن يقرع الزوج بينهن إذا أراد السفر بإحداهن دون الباقيات ، وهذا هو هديه صلى الله عليه وسلم مع نسائه. فعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ). رواه البخاري (2454) ومسلم (2770). قال النووي رحمه الله: فيه: أن من أراد سفراً ببعض نسائه: أقرع بينهن كذلك ، وهذا الإقراع عندنا واجب. " شرح مسلم " ( 15 / 210). وقال ابن حزم رحمه الله: ولا يجوز له أن يخص امرأة مِن نسائه بأن تسافر معه إلا بقرعة. " المحلى " ( 9 / 212). العدل بين الزوجات - الإسلام سؤال وجواب. ومثله قاله الشوكاني رحمه الله في " السيل الجرار " ( 2 / 304). وإذا رجع من سفره فإنه لا يحسب مدة سفره على التي سافرت معه بقرعة. قال ابن عبد البر رحمه الله: فإذا رجع من سفره: استأنف القسمة بينهن ، ولم يحاسب التي خرجت معه بأيام سفره معها ، وكانت مشقتها في سفرها ونصبها فيه بإزاء نصيبها منه ، وكونها معه. " التمهيد " ( 19 / 266). ثالثاً: لو فُرض عدم استطاعة إحدى نسائه السفر معه: فمن العبث إدخالها بالقرعة ، وهي لا تستطيع السفر معه ، فتكون القرعة – والحالة هذه – بين من تساوت أحوالهن في القدرة على السفر ، فلا يقرع بين من تستطيع ومن لا تستطيع ، على أن يكون ذلك حقيقة وليس وهماً أو ظلماً لها ؛ كأن تكون مريضة ، أو عندها من الأولاد ما تعجز عن تركهم من غير رعاية ، أو أنها ممنوعة من السفر ، وما شابه ذلك من الأعذار ، وليس لحبه سفر الأخرى معه دون الأولى ، وإلا كان ظالماً.
التكافل الاجتماعي: لا ينظر إلى تعدد الزوجات في الإسلام باعتباره تلبية لحاجة الرجل الجنسية فقط، بل من منظور اجتماعي شامل، فتعدد الزوجات أيضاً من أوجه التكامل الاجتماعي لكفالة اليتيم ورعاية النساء المطلقات والأرامل أو النساء اللواتي فاتهنّ وقت الزواج. هل يجب العدل في المبيت ولو كانت إحدى الزوجتين مريضة - إسلام ويب - مركز الفتوى. الفجوة بين تعداد الرجال والنساء: يرى البعض أن من أسباب إباحة تعدد الزوجات في الإسلام الموازنة بين أعداد الرجال والنساء، ولإعفاف المرأة عن المحرمات بتزويجها من أجل أن يكون لديها رجل ينفق عليها ويعف نفسها عن الحرام ويصونها. الحاجة لإنجاب عدد أكبر من الأولاد: قال الرسول صلى الله عليه وسلم "تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة " ويرى البعض أن من أهداف التعدد في الإسلام إكثار النسل وتوسيع الذرية. حدود الجمع بين الزوجات في وقتٍ واحد: لا يجوز الجمع بين أكثر من أربع زوجات في وقتٍ واحد، فالتعدد ينتهي عند اجتماع أربع زوجات على عصمة الرجل في نفس الفترة، فإن خرجت إحداهن من عصمته جاز له أن يتزوج غيرها. قدرة الرجل على الإنفاق بالعدل: فقد اشترط الإسلام على الرجل أن يكون قادراً على الإنفاق على أكثر من زوجة والعدل بينهن، فلا يجوز للرجل أن يميل لأحد نساءه دوناً عن الأخرى في الحقوق الزوجية، وإن مال لها قلبه، " فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً ".
"فتاوى نور على الدرب" (10/252) وقال الشيخ الفوزان: يجب على الزوج أن يعدل بين زوجاته في الإنفاق والمسكن والكسوة والقسم في المبيت ، كل هذا مما يجب عليه العدل بين الزوجات ، ولا فرق بين غنية وفقيرة، لأن الكل زوجات له واجب عليه أن يعدل بينهما " انتهى. "المنتقى من فتاوى الفوزان" (89/24) ثانيا: لا شيء على الزوج إذا تزوج على الأولى بدون علمها ، ولكن عليه - كما تقدم بيانه - العدل بينهما. وجوب العدل بين الزوجات وشيء من أحكام السفر للمعددين - الإسلام سؤال وجواب. وقد سئل الشيخ ابن عثيمين عن رجل توفي وترك زوجةً وأولاداً ، وبعد وفاته علمت الزوجة والأسرة بأنه كان متزوجاً بامرأة أخرى منذ عدة سنوات ، دون علم الزوجة الأولى والأولاد؛ فهل يأثم المتوفى على إخفاء خبر زواجه على أهله ؟ فأجاب رحمه الله تعالى: " لا يأثم المتوفى على إخفاء تزوجه بالمرأة ، لكن يجب إعلان النكاح لأمر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بذلك. فإذا كان النكاح معلناً كما لو كان نكاحاً في قرية أخرى ، وأعلن في القرية فإنه يكفي ، وإن أخفى ذلك على أهله وعلى زوجته الأولى " انتهى. "فتاوى نور على الدرب" (10/261) ثالثا: يجوز للأولى أن ترغم الزوج ، أو تحاول إرغامه ، أو تطلب منه طلاق الأخرى: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تَسْأَلُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَفْرِغَ صَحْفَتَهَا فَإِنَّمَا لَهَا مَا قُدِّرَ لَهَا) رواه البخاري (5152) ، ومسلم (1408).
وأما قولك (لماذا تكره المرأة على ذلك وهي متضررة) فنقول: لم يقل أحد إن على المرأة أن تجيب زوجها في فراشه ولو كانت متضررة، بل نص الفقهاء أنه يحق لها الامتناع حينئذ لأن القاعدة المقررة المتفق عليها شرعا أنه لا ضرر ولا ضرار. ولكن الضرر الذي يسوغ للمرأة أن تمتنع عن زوجها في الفراش هو الضرر البين الذي تخشى منه على نفسها كأن تكون مريضة مرضا شديدا أو مصابة بإصابة ما فإذا جامعها زوجها في هذه الحال فإنها تتضرر, فهنا يحق لها الامتناع, أما ما وراء ذلك من الأعذار الموهومة التي ترجع إلى مزاج المرأة ورغبتها أو عدم رغبتها فهذا ليس بعذر ولا يجوز لها الامتناع من زوجها والحال كذلك. وأما ما تذكر من حال المرأة التي تبغض زوجها بغضا شديدا وتكره معاشرته والبقاء معه وتخشى أن تضيع حقه بسبب ذلك, فقد جعل الشرع لها من ذلك مخرجا كريما وسلوكا قويما ألا وهو الخلع, وقد بينا ذلك في الفتاوى ذات الأرقام التالية: 97645, 3875, 3118. وأما الرجل الذي يمتنع عن قضاء حق امرأته في الفراش فلم يرد أن الملائكة تلعنه لأجل ذلك، لكن لا شك أنه ظالم آثم فإن حق المرأة على زوجها في الفراش من أعظم الحقوق التي يجب على الرجل أن يبذلها لها, وقد قال الله تعالى: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف {البقرة: 228} ولقد كان رسول الله دائما ما يحذر من تضييع حقوق المرأة عموما فقال: إني أحرج عليكم حق الضعيفين: اليتيم و المرأة.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فما ذكرناه في الفتوى المذكورة حق وهو ما دلت عليه النصوص الصريحة، ولا ينبغي للمؤمن أن يعارض أحكام الله وأحكام رسوله بأهوائه وآرائه، فهذا ضلال مبين، وخروج عن الصراط المستقيم, قال تعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا {الأحزاب: 36}.
قضاء مدة لا تقل عن سنتين في العمل. الحالات التي لا تستحق مكافأة نهاية الخدمة في حالة كان إنهاء عقد العمل بسبب اعتداء الموظف على المدير أو صاحب العمل. إذا كان انهاء العقد يرجع إلى تقصير العامل أو عدم قيامه بالمهام كما يجب. إذا كان الموظف قام بارتكاب أعمال مخلة بالأمانة والشرف، أو التزوير خلال العمل. استغلال العمل في تحقيق مكاسب غير مشروعة. إنهاء العقد بسبب غياب العمل لمدة أكثر من 20 يوما متصلة. هل تحسب البدلات في نهاية الخدمة حساب البدلات عند نهاية الخدمة هل تحسب البدلات في نهاية الخدمة؟ سؤال يبادر ذهن الكثيرين خاصة مع اقتراب موعد نهاية الخدمة ويبدأ يشعر بالحيرة بين هل تحسب البدلات في نهاية الخدمة أم يتم حساب الراتب الأساسي فقط؟ يتم حساب مكافأة نهاية الخدمة للموظفين بحساب الراتب الأساسي والبدلات المتمثلة في (الأرباح والزيادات السنوية، العلاوة، المكافآت، العمولة، المنح والمكافئات خلال فترة العمل). هل تحسب البدلات في نهاية الخدمة - فى الموجز. حسب ما تنص عليه المادة (84) أنه في حالة انتهاء عقد العمل بين صاحب المؤسسة والموظف فإنه يجب على صاحب المؤسسة أن يمنح الموظف مكافأة مالية. يتم حساب المكافئة على أساس عدد سنوات العمل وحساب راتب نصف شهر من كل عام وبالتحديد الخمس سنوات الأولى.
إذا كان إنهاء عقد العمل بسبب إهمال الموظف في عمله والتنفيذ غير السليم للمهام الموكلة إليه. عندما يرتكب الموظف عملاً مشينًا. إذا ارتكب الموظف عمداً فعلاً من شأنه إلحاق الضرر بالمنشأة التي يعمل بها أو إلحاق ضرر مادي بصاحب العمل. إذا ثبت أن الموظف قد ارتكب غشاً في عمله. إذا استخدم وظيفته لتحقيق ربح غير قانوني. إذا تم إنهاء العقد بسبب غياب الموظف لمدة عشرين يومًا متتالية على الأقل. الحالات التي ينتهي فيها العقد بين العامل وصاحب العمل تنتهي علاقة العمل بين العامل وصاحب العمل بسبب أحد الأسباب التالية: انتهاء مدة العقد، إذا كانت المدة محدودة. نهاية الموسم إذا كان العمل موسميًا. انتهاء مدة العقد. المرض العرضي. وفاة الموظف. اقرأ هنا: حاسبة نهاية الخدمة في مكتب العمل السعودي أبرز واجبات العامل بحسب قانون العمل السعودي تلتزم وزارة الموارد البشرية بالمملكة العربية السعودية بتقديم خدمة حساب نهاية الخدمة، حتى يعرف جميع العاملين في المملكة قيمة المكافأة التي يستحقونها بموجب نظام العمل الحالي بسهولة كبيرة ودون الحاجة إلى إجراء الكثير من العمليات الحسابية. ويمكننا استخدام هذه الحاسبة على النحو التالي: اذهب إلى حاسبة مكافأة نهاية الخدمة.
مثال على حساب مكافأة نهاية الخدمة سنذكر الآن طريقة حساب الراتب الأساسي مع البدلات الثابتة في حالة كان الموظف أثناء فترة عمله يحصل على البدلات بصورة ثابتة بالإضافة إلى الراتب الأساسي فيتم الحساب بهذه الطريقة: نفترض أن الموظف يعمل في شركة معينة لمدة لا تزيد عن 5 سنوات. تحسب البدلات الثابتة والراتب الأساسي كالاتي (الراتب الأساسي + بدل المواصلات + بدل السكن). ثم القسمة على 2 والضرب في عدد سنوات الخدمة وستكون النتيجة مقدار مكافأة نهاية الخدمة التي يستحقها الموظف. حساب مكافأة نهاية الخدمة في القطاع الخاص مكافأة نهاية الخدمة أحد أنواع المنح التي يمنحها صاحب العمل للموظف تقديرًا لعمله داخل الهيئة لسنوات طويلة. هذه المكافأة تُعد بمثابة تأمين للموظف وأسرته بعد أن يترك العمل خاصة في حالة التقدم في العمر وعدم القدرة على العمل في مؤسسة أخرى. مكافأة نهاية الخدمة في القطاع الخاص في قانون العمل السعودي ينص على أنه من حق العامل في القطاع الخاص الحصول على مكافأة نهاية الخدمة بعد ما يتعدى العامل عمر الستين. يتم حساب مكافأة نهاية الخدمة في القطاع الخاص بحساب أجر شهر كامل عن كل سنة من السنوات الخمس الأولى التي عمل بها العمل داخل المؤسسة.