قبل الحديث عن صفات الشخصية الغامضة, يجب الإشارة إلى أن شخصية الإنسان هي إحدى المميزات التي ينفرد بها عن سواه. تتشكل الشخصية الغامضة امّا عن طريق الوراثة وقد تكون مكتسبة تلك المميزات. وذلك من خلال شخصية اهله وأقربائه المُحيطين به أو أن يكون اكتساب هذه الشخصية عن طريق العادات والتقاليد والظروف البيئية المُختلفة. وتتضح شخصية الإنسان من خلال تعامله مع الأشخاص الاخرين. ولكن هناك العديد من الشخصيات التي يصعب التعامل معها ولها قواعد وأسس ينبغي مراعاتها عند التعامل مع أصحابها. ومن هذه الشخصيات الشخصية الغامضة. وقد خصص هذا المقال لمعرفة صفات ومميزات الشخصية الغامضة وطرق التعامل مع الشخصية الغامضة. صفات الشخصية الغامضة: ينفرد كُل شخص بشخصيّة مستقلة تميزه عن غيره. صفات الشخصية الغامضة - سطور. كما تصدر منه العديد من التّصرفات الدالّة على نوعية شخصيته. هذه الصفات قد تكون محمودة عن البعض أو مذمومة. وفي بعض الأحيان قد تكون مبهمة ولا يحيطها الفهم. أمّا عن صفات الشخص الغامض فهي كالآتي: دائمًا ما يسعى الشخص الغامض إلى التّستر عن الحقائق وعدم الكشف عنها. الشّخص الغامض دائما ما يحرص على إخفاء مشاعره. سواء أكانت هذه المشاعر سلبية أم إيجابية فهو لا يسعى للتعبير عن حبه أو غضبه.
لا يلجأ إلى مُشاركة افكاره مع الآخرين بل يحب أن تبقى محبوسة في خاطره. هناك العديد من الأسرار في حياته لا يعرفها عنه سواه. الغامض هو شخص يحافظ على مبادئه ولكن ليس دائما. ما يميز الشخص الغامض أنه قليل الكلام، ولا يحب المناسبات الاجتماعية أو التّجمعات العائلية. عندما يحاوره العديد من الأشخاص ينصت بشكلٍ جيد، لكن لا يبادرهم بأطراف الحديث أو عن أيِّ شيءٍ يتعلق به. إذا تمت مهاجمة الشخصية الغامضة. فهو من أشرس الشخصيات في الدّفاع عن نفسه. مهما أخطأ بحقِ الآخرين فهو لا يعترف بالذنب أو الخطأ الذي ارتكبه. دائما ما تلجأ الشخصية الغامضة إلى الاعتزال بنفسه عن الآخرين. لا يملك أعدادا كبيرة من الأشخاص. ربما يمتلك صديقًا أو صديقين. وربما لا يمتلك أي صديق من الأساس. يُركز على تفاصيل الأمور مهما كانت بسيطة. يؤثر سلبًا على الأشخاص المُحيطين به. تتسِم شخصيته بالغرور وحب الذات والأنانية. من صفات الشخصية الغامضة أنه لا يجب أن يأخذ بنصيحة الآخرين مهما كانت هذه النصائح حكيمة وعن تجربةٍ مسبقة. كيفية التعامل مع صفات الشخصية الغامضة: بالرّغم من أن الشّخصية الغامضة يَصعب التّعامل معها في كثيرٍ من الأحيان. إلا أنَ هذه الشخصية يجب أن يتم التعامل معها على قدر كبير من الحذر والحرص.
ولذلك لا يمكننا تعميم قاعدة ان الصمت يمنح صاحبه شيئاً من الغموض و القوة، ولا أنه دليل على ضعف شخصية الشخص الذي يقف أمامك. قلة الكلام في علم النفس كثيرا ما يوصف الأشخاص الصامتون بأنهم انطوائيون ولديهم التحفظ الشديد في حديثهم وانه لديهم عجز في التواصل الاجتماعي، ولكن اليوم سنقدم لك رؤية علم النفس في الشخص الصامت، وصفات الشخص الصامت كما يراها علم النفس هي: يميل الأشخاص قليلو الكلام الى التفكير بمعدل أكبر من الحديث، كما أنهم لا يفضلون مشاركة أفكارهم مع الغير بل يحتفظون بها لأنفسهم. غالبا ما ينتابهم شعور عدم الرغبة في التحدثفي أي مكان وبأي وقت. يفضلون الحياة الهادئة بعيداً عن الضوضاء والحديث الكثير مع الناس، هذا بالإضافة إلى تفضيلهم لنمط الحياة الهاديء، وبصفة عامة فإن الأشخاص الهادئون دائماً ما يبحثون عن مساحة هادئة والكثير من الصمت. قد يضطر بعض الناس الى العمل في بيئة ذات نمط صاخب ومليئة بالضوضاء، كما قد تكون طبيعة عملهم تجبرهم على التحدث مع الكثير من العملاء أو الزملاء، ولذلك فإنهم يفضلون بعد انتهاء ساعات العمل السكوت وأخذ قسط من الراحة والهدوء. قد يكون سبب الصمت وقلة الكلام لدى البعض يرجع لطبيعة الشخصية التي تميل الى الانطوائية دون وجود أي سبب سوى أنه هاديء بطبعه ولا يتحدث إلاعند الضرورة فقط.
فالاسلام قد ضمن للعاملين حقوقهم وتوفير الحياة الكريمة لهم ولاسرهم فلا يجوز لرب العمل ان يؤذيه بل يجب ان يعطيه حقه في الاجر والراحة واداء العبادات والقيام بحق الزوجية والوالدين يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ان لنفسك عليك حقا وان لجسدك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لعينيك حقا) ، وعن ابي هريرة رضى الله عنه قال: (ان النبي صلى الله عليه الصلاة والسلام نهى عن استئجار الاجير في حتى يتبين له اجره). ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ظلم الاجير اجره من الكبائر). ظلم الأجير أجره من الكبائر والموبقات. اذن لا يجوز مماطلة العاملين في حقوقهم لان ذلك يسبب الهلاك للعامل ولاسرته مما يعطل لهم اساليب المعيشة من مأكل ومشرب وملبس وكذلك يؤدي الى تقاعس العامل عن عمله وعدم اتقانه لذلك العمل الموكل اليه لانه لا يستوفي اجرته بعد عمله. وفي الحديث القدسي فيما رواه النبي صلى الله عليه وسلم عن رب القدرة: قال جل جلاله: (ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة. رجل اعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا ثم اكل ثمنه ورجل استأجر اجيرا فاستوفى ولم يعطه اجره). هذا ونرجوا من كل رب عمل ان يعدل بين عماله الذين يعملون تحت يديه يقول الرسول صلوات الله عليه وسلامه: (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته) فالعاملون هم رعية وامانة عند رب العمل وهو مسؤول عنهم.
إعلام الأجير بمقدار أجره: - قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا استأجر أحدكم أجيرا فليعلمه أجره 14. - وقال الإمام الصادق (عليه السلام): من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يستعملن أجيرا حتى يعلمه ما أجره 15. - وقال الإمام علي (عليه السلام): نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يستعمل أجير حتى يعلم ما اجرته 16. - وقال الإمام الرضا (عليه السلام): واعلم أنه ما من أحد يعمل لك شيئا بغير مقاطعة ثم زدته لذلك الشئ ثلاثة أضعاف على اجرته إلا ظن أنك قد نقصته اجرته، وإذا قاطعته ثم أعطيته اجرته حمدك على الوفاء، فإن زدته حبة عرف ذلك ورأي أنك قد زدته 17. أدب إعطاء الأجرة: - قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه، وأعلمه أجره وهو في عمله 18. - وعنه (صلى الله عليه وآله): أعطوا الأجير أجره ما دام في رشحه 19. - وعن شعيب: تكارينا لأبي عبد الله (عليه السلام) قوما يعملون في بستان له، وكان أجلهم إلى العصر، فلما فرغوا قال لمعتب: أعطهم أجورهم قبل أن يجف عرقهم 20. 1- الزخرف: 32. أعطوا الأجير أجره .. قبل أن يجف عرقه بقلم: أ.حمد السهلي – صحيفة معلم نت. 2 - وسائل الشيعة: 13 / 244 / 3. (4) الكافي: 5 / 90 / 1. 3 - الكافي: 5 / 90 / 1 4 - الكافي: 5 / 90 / 3.
ومما نراه ما يحدث اليوم ان بعض ارباب العمل يبخسون شيئا من اجور العاملين الذين يعملون تحت ايديهم فهم يمنون عليهم بالاجر دون اية مبالاة فرب العمل مسئول عن عماله يقول النبي صلى الله عليه وسلم 0كلكم راع وكلكم مسؤل عن رعيته0 فيجب على ارباب العمل ان يعطوا العامل اجرته بعد عمله لانه لا عمل بدون اجر فالاجر هو حق للعامل دون أن يمن عليه رب العمل.
الجعفريات ص 98, نوادر الراوندي ص 36, بحار الأنوار ج 100 ص 174, مستدرك الوسائل ج 14 ص 31 عن سليمان بن جعفر الجعفري, عن الرضا (ع) أنه قال: اعلم أنه ما من أحد يعمل لك شيئا بغير مقاطعة ثم زدته لذلك الشئ ثلاثة أضعاف على اجرته إلا ظن أنك قد نقصته اجرته، وإذا قاطعته ثم أعطيته اجرته حمدك على الوفاء، فإن زدته حبة عرف ذلك ورأي أنك قد زدته. الكافي ج 5 ص 288, التهذيب ج 7 ص 212, وسائل الشيعة ج 19 ص 105, هداية الأمة ج 6 ص 299, حلية الأبرار ج 4 ص 480, بحار الأنوار ج 49 ص 106, رياض الأبرار ج 2 ص 358, العوالم ج 22 ص 212 خبر المناهي أن النبي (ص) نهى أن يستعمل أجير حتى يعلم ما أجرته.
ويقول الإمام علي (عليه السلام) - في قوله تعالى: (نحن قسمنا بينهم معيشتهم): فأخبرنا سبحانه أن الإجارة أحد معايش الخلق، إذ خالف بحكمته بين هممهم وإرادتهم وسائر حالاتهم، وجعل ذلك قواما لمعايش الخلق، وهو الرجل يستأجر الرجل... ولو كان الرجل منا يضطر إلى أن يكون بناء لنفسه أو نجارا أو صانعا في شئ من جميع أنواع الصنائع لنفسه... ما استقامت أحوال العالم بتلك، ولا اتسعوا له، ولعجزوا عنه، ولكنه أتقن تدبيره لمخالفته بين هممهم، وكل ما يطلب مما تنصرف إليه همته مما يقوم به بعضهم لبعض، وليستغني بعضهم ببعض في أبواب المعايش التي بها صلاح أحوالهم 2. ظلم الأجير أجره من الكبائر في. كراهة إجارة النفس وما يترتب عليها من قسمة الرزق: - قال الإمام الصادق (عليه السلام): من آجر نفسه فقد حظر على نفسه الرزق. وفي رواية أخرى: وكيف لا يحظره؟! وما أصاب فيه فهو لربه الذي آجره 3. - وعن عمار الساباطي: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): الرجل يتجر فإن هو آجر نفسه أعطي ما يصيب في تجارته، فقال: لا يؤاجر نفسه ولكن يسترزق الله عز وجل ويتجر، فإنه إذا آجر نفسه حظر على نفسه الرزق 4. محاربة الإسلام لظاهرة تسخير واستعباد الأجير: - قال الإمام الباقر (عليه السلام): كان علي (عليه السلام) يكتب إلى عماله: لا تسخروا المسلمين فتذلوهم، ومن سألكم غير الفريضة فقد اعتدى، ويوصي بالأكارين وهم الفلاحون 5.
الاجارة البحار: 103 / 166 باب 10 الاجارة والقبالة. وسائل الشيعة: 13 / 241 كتاب الاجارة. كنز العمال: 3 / 906 - 908, 922 - 924 الاجارة. الاجارة الكتاب (اهـم يـقـسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير ممايجمعون) ((65)). (قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الا مين) ((66)). 48 - الامـام عـلـي (ع) - فـي قوله تعالى: (نحن قسمنا بينهم معيشتهم) -: اخبرنا سبحانه ان الاجـارة احـد مـعايش الخلق, اذ خالف بحكمته بين هممهم وارادتهم وسائر حالاتهم, وجعل ذلك قـوامـالمعايش الخلق, وهو الرجل يستاجر الرجل... ولو كان الرجل منا يضطر الى ان يكون بناء لـنـفسه اونجارا او صانعا في شي ء من جميع انواع الصنائع لنفسه... ما استقامت احوال العالم بتلك, ولا اتسعواله, ولعجزوا عنه, ولكنه اتقن تدبيره لمخالفته بين هممهم, وكل ما يطلب مما تنصرف الـيـه هـمته ممايقوم به بعضهم لبعض, وليستغني بعضهم ببعض في ابواب المعايش التي بها صلاح احوالهم ((67)). 13 كراهة اجارة النفس 49 - الامام الصادق (ع): من آجر نفسه فقد حظر على نفسه الرزق. ظلم الأجير أجره من الكبائر أنه. وفي رواية اخرى: وكيف ((68))؟ 50 - الامـام الـباقر (ع): كان علي (ع) يكتب الى عماله: لا تسخروا المسلمين فتذلوهم, ومن سالكم غيرالفريضة فقد اعتدى, ويوصي بالاكارين, وهم الفلاحون ((69)).
3 مارس, 2020 الاسلام والحياة, صوتي ومرئي متنوع 1, 075 زيارة الإجارة البحار: 103 / 166 باب 10 " الإجارة والقبالة ". وسائل الشيعة: 13 / 241 " كتاب الإجارة ". كنز العمال: 906 – 908 ، 922 – 924 " الإجارة ". عنه ( صلى الله عليه وآله ) : ظلم الأجير أجره من الكبائر – الولاية الاخبارية. 12 – الإجارة الكتاب * ( أهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون) * ( 1). * ( قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين) * ( 2). – الإمام علي ( عليه السلام) – في قوله تعالى: * ( نحن قسمنا بينهم معيشتهم) * –: فأخبرنا سبحانه أن الإجارة أحد معايش الخلق ، إذ خالف بحكمته بين هممهم وإرادتهم وسائر حالاتهم ، وجعل ذلك قواما لمعايش الخلق ، وهو الرجل يستأجر الرجل... ولو كان الرجل منا يضطر إلى أن يكون بناء لنفسه أو نجارا أو صانعا في شئ من جميع أنواع الصنائع لنفسه... ما استقامت أحوال العالم بتلك ، ولا اتسعوا له ، ولعجزوا عنه ، ولكنه أتقن تدبيره لمخالفته بين هممهم ، وكل ما يطلب مما تنصرف إليه همته مما يقوم به بعضهم لبعض ، وليستغني بعضهم ببعض في أبواب المعايش التي بها صلاح أحوالهم ( 3). 13 – كراهة إجارة النفس – الإمام الصادق ( عليه السلام): من آجر نفسه فقد حظر على نفسه الرزق.