وقد تم طرح بعض هذه المشاريع للمنافسة وسوف يتم فتح مظاريفها خلال الأيام القادمة. هذا وتقوم البلدية بتنفيذ مشاريع بالمحافظة والقرى التابعة لها بتكاليف قدرها (17) مليوناً بالإضافة للمشاريع التي تحت الترسية البالغ تكاليفها (8, 4) ثمانية ملايين وأربعمائة ألف ريال وتشمل: تنفيذ طريق الخدمة للطريق السريع برياض الخبراء - ومشروع سفلتة وإنارة برياض الخبراء - ومشروع سفلتة وإنارة بالقرى التابعة لرياض الخبراء- مشروع سفلتة بالدليمية بتكاليف (1 مليون ريال)، ومشروع درء أخطار السيول بالسيح والحجازية بتكاليف (1 مليون ريال) والتي بدأ العمل بها، وكذلك مشروع سفلتة بالذيبية بتكاليف (1 مليون ريال) والذي سيبدأ العمل به قريباً إن شاء الله. شقق رياض الخبراء لمجلس الوزراء. أهم المتنزهات يوجد في محافظة رياض الخبراء عدد من الحدائق أهمها المتنزه العام ويقع على مساحة 250, 000م, 2. وكذلك عدد من الحدائق داخل أحياء المحافظة مثل حديقة النهضة وحديقة القادسية وحديقة التعاون وحديقة الأفراح. اجمالي الشوارع المسفلتة: اجمالي مساحة الشوارع المسفلتة في محافظة رياض الخبراء (1, 659, 094م2) وكذلك اجمالي مساحة الشوارع غير المسفلتة داخل محافظة رياض الخبراء 431, 014م2 والاجمالية (116, 846, 579م2).
لكننا أبناء هذه الأرض الطيبة المعطاءة القوية، وأهل المنطقة كأرضها طيبون وأقوياء. كما تعلمون أنا ابن تكريت العكارية، وأشعر بفخر لانتمائي إلى هذه الأرض الطيبة وأهلها الكرماء، تماما كما أشعر بالفخر لوجودي في صيدا الجنوبية التي احتضنتني منذ أعوام طويلة. وأنا متأكد أننا سنعبر هذه المرحلة وسنخرج منها أقوى، ببساطة لأن عكار أغنى بكثير مما يعتقد البعض". وقال: "عكار هي كنز لبنان الدفين، ولؤلؤة الشمال المنسية، وفيها يجتمع التاريخ مع الموارد الطبيعية والاقتصادية والموارد البشرية، إلى حدود تجعل منها أيقونة كُبرى على جبين وطننا الحبيب. منطقتنا خرّجت أفضل المحامين والمهندسين والأطباء والمثقفين والأدباء وغيرهم من رجال الدولة والفكر والفنون والقانون، ورجال الأعمال فيها يمارسون أعمالهم حول العالم. وأبناء الشمال وعكار خصوصا يتميّزون في بلاد المهجر، ويقدمون عنّا جميعا أفضل وأبهى صورة. جريدة الرياض | بلدية رياض الخبراء.. نشاطات متعددة لخدمة المواطن والمقيم. وبرأيي المتواضع، عكار قادرة لا على انتشال نفسها من الأزمة فحسب، بل قادرة أيضا على مساعدة باقي مناطق الشمال وكل لبنان على الخروج من الأزمة نظرا لطاقتها الهائلة". وتابع متحدثا عن قدرات عكار الاقتصادية: "عكار تمتلك فرصة لتكون عاصمة الطاقة المُتجددة في لبنان، إذ توصلت دراسات ميدانية شملت معظم الأراضي اللبنانية إلى تحديد ممرات هوائية هائلة في عكار يمكن الاستفادة منها لتوليد الطاقة استنادا إلى الرياح، ومد كل لبنان بجزء كبير من احتياجاته من الطاقة المُتجددة.
قال رئيس مجموعة أماكو ورئيس تجمّع رجال وسيدات الأعمال اللبناني الصيني علي محمود العبد الله إن منطقة عكار التي تتمتع بطاقات اقتصادية هائلة وتمثّل عُشر مساحة لبنان، قادرة على انتشال نفسها من الأزمة الاقتصادية ومساعدة باقي مناطق الشمال وكل لبنان على الخروج من الأزمة نظرا لطاقتها الهائلة. وأضاف خلال إفطار أقامه في عكار على شرف عدد من فعاليات ومرجعيات المنطقة ، إن عكار تمتلك فرصة لتكون عاصمة الطاقة المُتجددة في لبنان، ولديها أيضا إمكانية للعب دور على الصُعد السياحية والتكنولوجية والزراعية والصناعية. شارك في الإفطار عدد كبير من المرجعيات من بينهم النائب وليد البعريني، النائب مصطفى الحسين، متروبوليت عكار وتوابعها للروم الأرثوذكس المطران باسيليوس منصور ممثلا بالأب نايف إسطفان والشمّاس جورج عوض، رئيس دائرة أوقاف عكار الشيخ مالك الجديدة ممثلا بالشيخ علي سحمراني، رئيس مؤسسة كميل مراد الخيرية كميل مراد، مستشار الرئيس سعد الحريري لشؤون عكار خالد الزعبي ، رئيس صندوق الزكاة في عكار أحمد بدرالدين، الشيخ سعد فياض ، مدير معهد تكريت الفني الرسمي زياد الصانع، مدير مستشفى عبد الله الراسي الحكومي في حلبا د.
قل في إظهار بطلان ذلك من جهة أخرى لو كان معه سبحانه وتعالى في الوجود آلهة كما يقولون أي المشركون قاطبة. وقرأ حمزة والكسائي وخلف بالتاء ثالث الحروف خطابا لهم، والأمران في مثل هذا المقام شائعان، وذلك أنه إذا أمر أحد بتبليغ كلام لأحد فالمبلغ له في حال تكلم الآمر غائب ويصير مخاطبا عند التبليغ فإذا لوحظ الأول حقه الغيبة، وإذا لوحظ الثاني حقه الخطاب، وكذا قرءوا فيما بعد. وقرأ نافع وابن عامر وأبو بكر عن عاصم هنا بالتاء وهناك بالياء آخر الحروف على أنه تنزيه منه سبحانه لنفسه ابتداء من غير أمر الرسول عليه الصلاة والسلام بقوله لهم، والكاف في محل النصب على أنها نعت لمصدر محذوف، أي: كونا مشابها لما يقولون، والمراد بالمشابهة على ما قيل الموافقة والمطابقة.
وهذا ما أقرَّه ابن هشام بقوله: "إنَّها صفة بمنزلة "غير" يُوصف بها وبتاليها، جمع منكر أو شبهه، فمثال الجمع المنكر: ﴿ لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ﴾ [الأنبياء: 22]، فلا يجوز في ﴿ إلَّا ﴾ [الأنبياء: 22] هذه أن تكون للاستثناء من جهة المعنى. إذِ التَّقدير حينئذٍ: لو كان فيهما آلهة ليس فيهم الله، لفسدتا، وذلك يقتضي بمفهومه أنَّه لو كان فيهما آلهة فيهم الله لم تَفسُدَا، وليس ذلك المراد، ولا من جهة اللَّفظ؛ لأنَّ الآلهة جمع منكر في الإثبات، فلا عمومَ له، ولا يصحُّ الاستثناء منه، فلو قلت: "قام رجال إلَّا زيدًا" لم يصحَّ اتفاقًا [2] ، فلفظ الجلالة معرَّف، ولا يجوز استثناء معرَّف من منكَّر ﴿ آلِهَةٌ ﴾ [الأنبياء: 22]. ولذلك لا يُراد بها الاستثناءُ، وإنَّما يُراد بها وصف ما قبلها بما يُغاير ما بعدَها؛ ومن ذلك: حديث: ((النَّاس هَلكَى إلَّا العالِمون، والعالِمون هَلكَى إلَّا العاملون، والعاملون هَلكَى إلَّا المخلصون))؛ أي: النَّاس غير العالمين هَلكَى، والعالِمون غير العاملين هَلكَى، والعاملون غير المخلصين هَلكَى، ولو أراد الاستثناء لنَصبَ ما بعد "إلا"؛ لأنَّه في كلام تامٍّ موجب.
وجملة: (لا إله إلّا أنا... ) في محلّ رفع خبر أنّ. والمصدر المؤوّل (أنّه لا إله... ) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف هو الباء متعلّق ب (نوحي) أي نوحي إليه بأنّه لا إله... وجملة: (اعبدون... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن صدّقتموني فاعبدوني.. تفسير: لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا - مقال. إعراب الآيات (26- 29): {وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ (26) لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (27) يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَلا يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ ارْتَضى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ (28) وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ فَذلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (29)}. الإعراب: الواو استئنافيّة ومفعول اتّخذ الثاني مقدّر أي من الملائكة (سبحانه) مفعول مطلق لفعل محذوف (بل) للإضراب الإبطاليّ (عباد) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم، مرفوع (مكرمون) نعت لعباد مرفوع، وعلامة الرفع الواو. جملة: (قالوا... وجملة: (اتّخذ الرحمن... وجملة: نسبّح (سبحانه... ) لا محلّ لها اعتراضيّة دعائيّة. وجملة: هم (عباد... (لا) نافية (بالقول) متعلّق بحال من فاعل يسبقونه الواو عاطفة (بأمره) متعلّق ب (يعملون).
والفساد: هو اختلال النظام وانتفاء النفع من الأشياء. ففساد السماء والأرض هو أن تصيرا غير صالحتين ولا منتسقتي النظام بأن يبطل الانتفاع بما فيهما. فمن صلاح السماء نظام كواكبها ، وانضباط مواقيت طلوعها وغروبها ، ونظام النور والظلمة. ومن صلاح الأرض مهدها للسير ، وإنباتها الشجرَ والزرع ، واشتمالها على المرعى والحجارة والمعادن والأخشاب ، وفساد كل من ذلك ببطلان نظامه الصالح. ووجه انتظام هذا الاستدلال أنه لو تعددت الآلهة للزم أن يكون كل إله متصفاً بصفات الإلهية المعروفةِ آثارها ، وهي الإرادة المطلقة والقدرة التامة على التصرف ، ثم إن التعدد يقتضي اختلاف متعلقات الإرادات والقُدَر لأن الآلهة لو استوت في تعلقات إراداتها ذلك لكان تعدد الآلهة عبثاً للاستغناء بواحد منهم ، ولأنه إذا حصل كائن فإن كان حدوثه بإرادة متعددين لزم اجتماع مؤثريْن على مؤثّر واحد وهو محال لاستحالة اجتماع علتين تامتين على معلول واحد. فلا جرم أن تعدد الآلهة يستلزم اختلاف متعلقات تصرفاتها اختلافاً بالأنواع ، أو بالأحوال ، أو بالبقاع ، فالإله الذي لا تنفذ إرادته في بعض الموجودات ليس بإله بالنسبة إلى تلك الموجودات التي أوجدها غيره. ولا جرم أن تختلف متعلقات إرادات الآلهة باختلاف مصالح رعاياهم أو مواطنهم أو أحوال تصرفاتهم فكل يغار على ما في سُلطانه.
هذا، ومن المواضع التي جاءتْ في " القرآن الكريم " مضارعةً لِمَا سبق قولُه تعالى: ﴿ لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ ﴾ [النساء: 95]، حيثُ كانت "غير" صفة لما قبلها عند سيبويه، أمَّا ابن هشام فقد أوردها منصوبةً على الاستثناء، مرفوعةً على البدليَّة.