الحمد لله. الحلف بالله كاذبا أمر محرم ، وهو اليمين الغموس عند بعض العلماء ، وهو كبيرة من كبائر الذنوب ؛ لما روى البخاري (6675) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( الْكَبَائِرُ: الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ، وَقَتْلُ النَّفْسِ ، وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ(. فالواجب على من وقع في هذا المنكر أن يتوب إلى الله تعالى ويسأله العفو والمغفرة ، ويعزم على عدم الحلف كاذباً مرة أخرى. كفارة من حلف بالله كاذبا متعمدا - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهذه اليمين الكاذبة لا كفارة فيها عند كثير من أهل العلم ؛ لأنها أعظم من أن تكفّر. قال الإمام مالك رحمه الله في اليمين الغموس: " الْغَمُوسُ: الْحَلِفُ عَلَى تَعَمُّدِ الْكَذِبِ... وَهُوَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ تُكَفِّرَهُ الْكَفَّارَةُ " انتهى باختصار من "التاج والإكليل" (4/406) ، ونحوه في "المدونة" (1/577). وقال ابن قدامة رحمه الله: "(ومن حلف على شيء ، وهو يعلم أنه كاذب ، فلا كفارة عليه; لأن الذي أتى به أعظم من أن تكون فيه الكفارة) هذا ظاهر المذهب ، نقله الجماعة عن أحمد ، وهو قول أكثر أهل العلم ، منهم ابن مسعود ، وسعيد بن المسيب ، والحسن ، ومالك ، والأوزاعي ، والثوري ، والليث ، وأبو عبيد ، وأبو ثور ، وأصحاب الحديث ، وأصحاب الرأي من أهل الكوفة ، وهذه اليمين تسمى يمين الغموس; لأنها تغمس صاحبها في الإثم.
قال مالك رضى الله عنه لغو اليمين أن يحلف على شئ يظن صدقه فيظهر خلافه فهو من باب الخطأ وحكم هذا اليمين أنه لا كفارة فيه ولا مؤاخذة عليه 2. اليمين الغموس: وهو الحلف علي شئ قديم كذباً، وهو إثم ولا كفارة فيه، وتجب التوبة فيه. رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الكبائر: الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين ، واليمين الغموس ( 3. اليمين المنعقد: وهو الحلف علي القيام أو الإمتناع عن أمر ما في المستقبل وفي حالة مخالفة هذا الحلف يوجب الكفارة ولكن إذا صاحب الحلف إن شاء الله ولم يتمكن الوفاء باليمين لا يعد نقض لليمين. الحلف بالله: نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الحلف بغير الله لأنه شرك. لأن الحلف بالمخلوق لا يجوز. روى البخاري عن نافع عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما: أنه أدرك عمر بن الخطاب في ركب وهو يحلف بأبيه، فناداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفاً فليحلف بالله، وإلا فليصمت. حكم الحلف كذبًا وكفارة ذلك. وفي سنن أبي داود عن سعد بن عبيدة قال: سمع ابن عمر رجلاً يحلف لا والكعبة، فقال له ابن عمر: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من حلف بغير الله فقد أشرك.
فكفارة اليمين تجمع بين أمرين: تخيير وترتيب: أما التخيير؛ فبين خصال ثلاث هي: العتق، أو إطعام عشرة مساكين، أو كسوة عشرة مساكين؛ يخير في هذه الأمور؛ فإذا لم يقدر على واحدة منها؛ فإنه يصوم ثلاثة أيام؛ لقوله تعالى: { فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ} [سورة المائدة: آية 89]. فهذه كفارة اليمين المنعقدة التي قصد الحالف عقدها على أمر ممكن. تقبلوا تحيات محبكم سيف الملـوك ودمتم بألف خير 04-19-2010, 02:48 AM # 2 مراقب سابق رد: حكم الحلف بالله كذبا ينبغي للمسلم أن لا يتسارع إلى الحلف واليمين، وأن يمتنع عن الأمور المحظورة من غير حلف، وأن يفعل الطاعات من غير حلف؛ لأن الحلف مسؤولية عظيمة وخطر كبير. الحلف بالله كاذبا. كل شكري سيف الملوك على تميزك تقبل مروري 04-19-2010, 03:06 AM # 3 عضو مؤسس جزاكـ الله خير ساسف الملوكـ وباركـ الله فيكـ يالغالي وأسأل الله ألا يحرمكـ الأجر احترامي وتقديري 04-19-2010, 04:25 AM # 4 مشرفه سابقه بارك الله فيك ع التنبيه.. حماك المولى.. 04-19-2010, 01:43 PM # 5 اداري عام المنتديات مشكور أخوية سيف الملوك ع هذي المشاركة جزاك الله خير وبارك الله فيك أميرة الورد 04-21-2010, 06:19 AM # 6 مشرف سابق بارك الله فيك اخي العزيز موضووع في غاية الاهميه
لكنني اسأل الرحمن مغفــــــــــــــرة لنا ولكم ولهم وضربة ذات فرغ تقذف الزبــــــــــــــدا بارك الله فيك أختي أسأل الله أن يجمعك بأحبابك في الجنة 09-09-2009, 12:24 AM # 3 شكرا خيتي بنت الاسلام لمرورك وردك الذي يكمل موضوعي ويضيف عليه بصمتك الرائعه لا حول ولا قوه بالله وحسبنا بالله ونعم الوكيل على كل انسان بيحلف بالله العظيم كذبا 10-09-2009, 02:12 PM # 4 عيساوي زعيم جزاكي الله خير اختي زهرة....... شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟. المعاقب. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟. ربي اغفرلي وسامحني مالي سواك[align=center][flash=width=400 height=350[/flash][/align] ربي اني أبصر وأسمع بفضل رضاك....... ؟ 11-09-2009, 02:07 PM # 5 وجزاك الله خيرا خيي المعاقب شكرا تحياتي شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. 11-09-2009, 04:43 PM # 6 عيساوي مجتهد معدل تقييم المستوى: 14 ولا حول ولا قوة الا بالله نحن لا ندرك موعظة هذه الكلمة حسبنى الله ونعم الوكيل تقبلي مروري admeral يا قارىء خطي لا تبكي ع موتي فاليوم انا معك وغدا في التراب فأن عشت فأني معك وان مت فابالذكرى ويا مارا ع قبري لا تعجب من امري بالأمس كنت معك وغدا انت معي 11-09-2009, 07:22 PM # 7 عيساوي مشارك شكرا اللك على المعلومات القيمة يا *زهرة الخليل* تقبلي مروري الولد الفلســــــــــــאני אוהב אותךــــــــــــــــطيني 20-09-2009, 08:59 PM # 8 ادميرال شكرا لمرورك خيي نورت الصفحه تحياتي شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية.
اليمين الغموس: اليمين الكاذبة، أدخل فيها مثل جناح بعوضة: أي حلف على مال أو بضاعة أو متاع أخذها بغير حق، وما أكثر التجار الذين يحلفون على سلعهم والله المستعان. أخرجه أحمد (3/495 ، رقم 16086) ، والترمذي (5/236 ، رقم 3020) وقال: حسن غريب. وابن حبان (12/374 ، رقم 5563) ، والطبراني فى الأوسط (3/305 ، رقم 3237) ، والحاكم (4/329 ، رقم 7808) وقال: صحيح الإسناد. والضياء (9/15 ، رقم 2). وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثاني (4/80 ، رقم2035) ، وأبو نعيم فى الحلية (7/327) ، وحسنه الألباني (صحيح الجامع ، رقم 2213). ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ ويظهر ذلك كثيرا فى مجال التجارة او مواقف الخصومات عن ابى هريرة رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: (الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة) رواه البخارى وسمى الحلف الكذب عن عمد( يمينا غموسا)لانه يغمس صاحبه فى النار عقوبة اليمين الغموس انزل الله تعالى ايات تبين عقوبة ذلك فى الاخرة (ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم فى الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم) (من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة.
تحذير ووعيد: احذر - أخي الحبيب - أن تحلف كاذبًا على أمر مضى مُتعمِّدًا الكذب؛ فهذه يمين غموس، وهي من الكبائر؛ فقد أخرج البخاري من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: جاء أعرابيٌّ إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، ما الكبائر؟ قال: ((الإشراك بالله، وعقوق الوالدين))، قال: ثم ماذا؟ قال: ((اليمين الغموس)). واليمين الغموس سميت بذلك؛ لأنها تغمس صاحبها في الإثم، ثم تغمسه في النار، وهذه اليمين لا كفارة لها إلا التوبة والاستغفار، وإصلاح ما أفسدته اليمين؛ كضياع الحقوق، وأحكام القضاء المترتبة على هذه اليمين الكاذبة. وقفة: كل مَن يحلف بالله كاذبًا، فهو لا يعرف قدر الله وعظمته. جاء في حديث أخرجه أبو الشيخ في "كتاب العظمة" والطبراني في "الأوسط" والحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله أذن لي أن أُحَدِّث عن ديكٍ قد مرقت رجلاهُ الأرض، وعنقه مثنية تحت العرش، وهو يقول: سبحانك ما أعظمك! فيرد عليه سبحانه: لا يعلم ذلك مَن حلف بي كاذبًا))؛ (صحيح الجامع: 1714).
أما بالنسبة للحنفية فلم أجد نصاً لهم في هذه المسألة إلا أنهم أجازوا الجمع بين الحد والتعزير كما سبق، فلا يبعد أن يكون الجمع بين الكفارة والتعزير جائزاً أيضاً، إذ الغرض من التعزير زيادة تأديب عند عدم كفاية الحد أو الكفارة. القول الثاني: ذهب فريق من العلماء إلى أنه لا يجمع بين التعزير والكفارة، وهو الصحيح من مذهب الحنابلة إذا اتحد السبب، أما إذا اختلف السبب فيجوز الجمع بينهما [4]. واستدلوا بالنصوص التي وردت في الكتاب والسنة على وجوب الكفارة ولم تذكر تعزيراً زيادة عليها [5]. ومنها ما يلي: أ- قوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [6]. فأوجبت الآية الكفارة على المظاهر من زوجته، والظهار من المحرمات، ولم تذكر تعزيراً على ارتكاب المحرم.
شاهد أيضًا: الشخصية التي ورد ذكرها في النص دون أن تمارس دورًا، هي وفي نهاية مقالنا نكون قد تعرفنا على القيمة البارزة في النص هي ، كما أوضحنا سمات النص الجيد.
القيمة البارزة في النص هي نتشرف بزيارتكم على موقعنا الرائد دليل المتفوقين حيث يسعدنا ان نقدم لكل الطلاب والطالبات المجتهدين بي دراستهم على وصولهم الى اعلى الدرجات الدراسيه في جميع الاقسام الأخبار الجديدة. وكل ماهو متعلق بحياة المشاهير ونعرفكم على ثقافة وعادات وتقاليد جميع البلدان. وحل الالغاز والألعاب. من هنا نقدم لكم حلول جميع الأسئلة الصحيحة والمفيده عبر موقعنا موقع دليل المتفوقين الذي يسعى دائما نحو ارضائكم اردنا ان نساعدكم بتيسير عليكم في البحث ونقدم لكم اليوم حل السؤال الذي يشغلكم وتبحثون عنه وتريدون معرفته والسؤال هو: القيمة البارزة في النص هي
القيمة البارزة فى النص هي، يأخذنا هذا السؤال الى مادة اللغة العربية التى تعد المادة الاساسية الاولى في مدارسنا العربية، واللغة الأم التي تذخر بالمعاني والأساليب المتنوعة، والنصوص الأدبية، والشعرية، والنثرية، وعلوم النحو والصرف، والبلاغة، والعروض، وغيرها الكثير، وهذا السؤال ضمن الاسئلة البسيطة لمادة اللغة العربية لطلبة الصف الاول والذي يتم من خلال النص والصورة المتواجدة في الدرس استنتاج الطالب عن طريق فهمه للدرس ما هى القيمة البارزة في النص. تتميز النصوص في اللغة العربية بتنوعها وتغيرها ، فقد تكون نصوص أدبية أو دينية، او علمية، او ثقافية، ولكل درس قيمة بارزة يجب أن يحرص المعلم على توصيلها للطلبة بشكل سهل ويمكنهم من استخراج القيمة البارزة في النص، فمن خلال طرح هذا السؤال نقوم هنا بالاجابة عليه كالتالي: الاجابة: التواضع والاحسان المعنوي للفقير أعظم من الاحسان المادي. أو ( التلطف في الاحسان الى المحتاجين). وبذلك نكون قد وصلنا الى نهاية المقال وتمكنا من الاجابة على السؤال المتداول.
يجب أن يبدو النص واقعيًا بغض النظر عما إذا كانت القصة حقيقية أم خيالية، هناك مستوى معين من الأصالة يجب أن يأخذها الكاتب في الاعتبار في عمله الأدبي، لذلك يجب عليه التأكد من عدم المبالغة في التأكيد على الشخصيات في القصة، وأن الموضوع الذي يكتب عنه مقبول لدى القراء.
يجب أن يشرح أهمية الموضوع بما أن الشخص كاتب، فإنه بالطبع سوف يتطلع إلى أن يكون فنانًا يشارك نظرته مع العالم والجمهور، لذا، حينما يختار موضوعًا يناسبه، فينبغي كذلك أن يخبر الجمهور الذي سوف يقرأه بطريقة خلاقة حول علاقة هذا الموضوع بهم، حيث إنه عند القراءة، فإن الناس سوف يهتمون فقط بالأعمال الأدبية التي تناقش حياتهم اليومية. يجب أن يكون للنص فكرة مقنعة إن الأسلوب الوحيد من أجل الحفاظ على جمهور القراء في حالة استمرار بالنسبة لقراءة النص، هو في حال كان يقوم بنقل فكرة مقنعة، والتي يتمكن الجمهور من الارتباط بها، ولكن ليس من المهم إذا كان النص الأدبي حقيقي أو من وحي الخيال، بينما الفكرة التي يتناولها النص، هي التي سوف تجبر القراء على المواصلة باستمتاع، وكذلك يهتمون بشكل واضح من أجل التعرف على النتيجة. يجب أن يبدو النص حقيقيًا بصرف النظر عن القصة التي يتناولها النص حقيقية أم خيالية، إلا أنه يوجد مستوى محدد من الأصالة، والتي ينبغي أن يراعيها الكاتب في أعماله الأدبية، لذا يجب عليه التأكد من ضرورة عدم المبالغة في تقدير الشخصيات المتواجدة في القصة، وأيضًا أن يكون الموضوع الذي يكتب حوله مقبول بالنسبة للقراء.
إيضاح أهمية الموضوع طالما كان الشخص كاتب فإنه بلا شك سيتطلع إلى أن يصبح مبدع وفنان يقدر على مشاركة رؤيته ونظرته مع الجميع، لذلك فإنه حين يختار موضوع يتناسب معه يجب عليه إيضاً أن يخبر قرائه ويوضح لهم ما سوف يقرأونه بطريقة سلسلة وواضحة وما له علاقة بهم، إذ أنه حين القراءة فإن الناس لن يهمهم سوى ما يناقش من الأعمال الأدبية حياتهم اليومية. الفكرة المقنعة بالنص لكي يتمكن الكاتب من المحافظة على جمهوره واستمراريتهم بقراءة النص ليس لديه سوى سبيل واحد وهو أن يكون من خلال نصه ينقل إليهم فكرة مقنعة والتي يستطيع الجمهور أن يرتبط بها، ولكن لا يهم ما إذا كان ما يكتبه من نص أدبي هو حقيقي أم أنه مجرد وحي من خيال القارئ، في حين أن ما يتناوله النص من أفكار هي ما سوف يجبر القارئ بمواصلة القراءة والاستمتاع بالنص، وهو ما يجعلهم كذلك يهتمون وبوضوح للتعرف على آخر محتوى النص ونتيجة أحداثه. أن يكون النص حقيقياً سواء كانت القصة التي يتناولها النص خيالية أو كانت أدبية يوجد من الأصالة مستوى واحد والتي يجب أن يقوم الكاتب بمراعاتها في العمل الأدبي، مما يجعل من الهام التأكد من عدم تضمن النص للمبالغة بتقدير ما يتضمنه النص من شخصيات، وأمن يكون ما يكتبه الكاتب من موضوع مقبول لدى القراء.