تاريخ النشر: السبت 8 ذو الحجة 1429 هـ - 6-12-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 115724 13857 0 259 السؤال هل يجوز وطء الغلام في حالة الضرورة وعدم وجود امرأة، كأن يكون في السفر مثلا؟ جزاكم الله خير الجزاء. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلا يجوز وطء الغلام مطلقا بحال من الأحوال، بل ولا الزنى مع المرأة لو وجدت دون عقد شرعي، حتى إن أهل العلم اختلفوا فيما لو أكره الرجل على الزنى هل يرفع ذلك عنه الإثم أم لا؟ لأنه لا يتحقق الإيلاج إلا بانتشار الذكر، والانتشار لا يتحقق إلا مع الرغبة، ومن كانت له رغبة فليس بمكره. منتهى المطلب (ط.ج) - العلامة الحلي - ج ٢ - الصفحة ١٨٥. وأما مسألة الشبق فعلاجها الصوم لأنه يكسر حدتها كما قال صلى الله عليه وسلم: ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء. متفق عليه. ومن أهل العلم من رأى ارتكاب أخف الضررين عندئذ وهو العادة السرية لإزالة الشبق واستفراغ المستجمع من الشهوة. وللفائدة انظر الفتاوى رقم: 16224 ، 51816 ، 52105. والله أعلم.
هل يجوز اتخاذ الغلمان خدم ؟ لا يجوز اتخاذ الغلمان وهم الأطفال خدم فالعمل هو لمن اشتد عوده بعد البلوغ وعقل فالصغار الواجب على الكبار هو تربيتهم كما فى قوله تعالى بسورة الإسراء: "وقل رب ارحمهما كما ربيانى صغيرا" ومن ثم تحرم عمالة الأطفال حتى يكملوا تربيتهم وهو سن الشباب صلاحيات هذا المنتدى: تستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
السؤال هل يجوز للرجل وطء زوجته الميتة ؟! الحمد لله. وطء الرجل زوجته الميتة فعل شنيع مستقبح تعافه النفوس ، ولا يعرف – بحمد الله – هذا الفعل في الإسلام ، وقد نص الفقهاء رحمهم الله على تحريمه واستقباحه.
لكن هذا خلاف ظاهر القرآن، وهو قول ضعيف، والصواب أن الأمة المملوكة وطؤها حلال، سواء كانت كتابية، أم غير كتابية، وليس في كتاب الله ـ عز وجل ـ اشتراط أن تكون من ملكت كتابية، والآيات واضحة، {إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} [المؤمنون: 6]، فمن يخرج نوعًا من الإماء عن هذا العموم فعليه الدليل، وعلى هذا فلو كان عند الإنسان أمة غير كتابية وهو مالك لها فإن له أن يطأها بملك اليمين، خلافا لما يفيده كلام المؤلف". أما وطء الأمة الكتابية فحلال بنفس الأدلة السابقة. قال ابن قدامة في "المغني"(7/ 134): "إن أمته الكتابية حلال له، وهذا قول عامة أهل العلم، إلا الحسن، فإنه كرهه؛ لأن الأمة الكتابية يحرم نكاحها –يقصد: الزواج بها- فحرم التسري بها كالمجوسية. ولنا، قول الله تعالى:{إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} [المؤمنون: 6]. هل يجوز للرجل وطء زوجته الميتة ؟! - الإسلام سؤال وجواب. ولأنها ممن يحل نكاح حرائرهم، فحل له التسري بها، كالمسلمة. فأما نكاحها فيحرم؛ لأن فيه إرقاق ولده، وإبقاءه مع كافرة، بخلاف التسري". إذا تقرر هذا؛ فالراجح من قولي أهل العلم هو جواز وطء المشركة أو الكافرة الكتابية وغير الكتابية،، والله أعلم.
هذا الوسيط قد لا يتقبله البعض. العلاقات الجنسية المثلية في اليونان ويظهر النحت رجل راشد يمارس الجنس مع غلام شاب. حكم وطء الزوجتين في فراش واحد برضاهما - إسلام ويب - مركز الفتوى. حب الغلمان ( باليونانية: παιδεραστίᾱ؛ وتُلفظ: بيدراستيا حيث παῖς بيس تعني «غلام» أو «فتى» و ἐραστής إرستيس تعني «عاشق») أو يترجمها البعض مجامعة الأطفال [1] في اليونان القديم هي ظاهرة اجتماعية معترف بها، متمثلة في العلاقات الجنسية المثلية التي كانت تحدث بين رجل راشد وغلام مراهق. [2] كان حب الغلمان أحد أهم مميزات الحقبة الكلاسيكية ، حيث أن تأثيره في ذلك الوقت على الحضارة اليونانية كان قد بلغ ذروته، وأصبح يسمي «النموذج الثقافي الرئيسي للعلاقات الحرة بين المواطنين». نسب بعض الباحثين أصل هذه الظاهرة إلي كونها إحدي طقوس الاستهلال لا سيما في كريت ، حيث كانت هذه الظاهرة مصاحبة للدخول في الخدمة العسكرية أو لدين زيوس ، ولم يكن لها وجود رسمي في فترة هوميروس ، ويقترح أنها ظهرت في أواخر القرن السابع قبل الميلاد كوجه من وجوه ثقافة المجتمع المثلي لدي الإغريق والتي تميزت أيضا بالعري الفني والرياضي، وتأخر زواج الأرستقراطيين والعزلة الاجتماعية للمرأة. ممارسة الجنس مع الغلمان من بين المواضيع التي عظمت وكذلك انتقدت في الفلسفة اليونانية ، وهناك جدال على أن التعظيم كان في اليونان القديمة بينما الانتقاد كان في أثينا كجزء من إعادة التقييم الشامل للثقافة اليونانية القديمة.
ثالثًا: أنَّ الأصلَ الحِلُّ ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (1/505). رابعًا: أنَّ دمَ الحيضِ ليس كَدَمِ الاستحاضةِ، لا في طبيعَتِه، ولا في أحكامِه؛ ولهذا يجِبُ على المستحاضة أن تُصلِّيَ، فإذا استباحت الصَّلاةَ مع هذا الدَّمِ؛ فكيف لا يُباحُ وَطؤُها، وتحريمُ الصَّلاةِ أعظَمُ من تحريمِ الوَطءِ؟! ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (1/505). خامسًا: أنَّ الحيضَ مدَّته قليلةٌ، فمَنْعُ الوطءِ فيه يسيرٌ؛ بخِلاف الاستحاضةِ فمدَّتها طويلةٌ؛ فمنْعُ وطئِها إلَّا مع خوفِ العَنتِ فيه حرجٌ، والحرجُ منفيٌّ شرعًا ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (1/505). انظر أيضا: المطلب الأوَّل: اختلاف حكم الاستحاضة عن حكم الحيض. المطلب الثَّاني: الاستنجاءُ عند دخولِ وقت كلِّ صلاةٍ. المطلب الثالث: وضوءُ المستحاضة. المطلب الرابع: وجوبُ تحفُّظِ المستحاضة من الدم.
اهـ. والقول الثاني هو جواز وطء الأمة المشركة، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية ، وابن القيم. جاء في مجموع الفتاوى (32/ 186) شيخ الإسلام ابن تيمية: "... قد يستدل بما جرى يوم أوطاس على جواز وطء الوثنيات بملك اليمين، وفي هذا كلام ليس هذا موضعه، والصحابة لما فتحوا البلاد لم يكونوا يمتنعون عن وطء النصرانيات". وقال ابن القيم في "أحكام أهل الذمة" (1/ 106): "فإن قلتم: لا يسترق عين الكتابي - كما هي إحدى الروايتين عن أحمد - كنتم محجوجين بالسنة واتفاق الصحابة؛ فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يسترق سبايا عبدة الأوثان، ويجوز لساداتهن وطؤهن بعد انقضاء عدتهن؛ كما في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في قصة سبايا "أوطاس"، وكانت في آخر غزوات العرب بعد فتح مكة، فجوز وطأهن بعد الاستبراء ولم يشترط الإسلام، وأكثر ما كانت سبايا الصحابة في عصر النبي - صلى الله عليه وسلم - من عبدة الأوثان، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرِّهم على تملك السبي". وقال العثيمين في "الشرح الممتع" (12/ 69): "ونكاح الأمة الكافرة غير جائز، ووطء الأمة الكتابية يجوز بملك اليمين، والدليل عموم قول الله تعالى: {إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} [المؤمنون: 6]، وعلم من قول المؤلف: (أمة كتابية)، أن الأمة غير الكتابية لا تحل بملك اليمين، فلو اشترى الإنسان أمة وثنية، فإنه لا يحل له أن يطأها ـ على كلام المؤلف، فإذا وقعت حرب بين المسلمين وبين الهندوس، وسبينا نساءهم، فعلى ما ذهب إليه المؤلف فإن نساءهم لا تحل.
تُعدّ زها حديد Zaha Hadid من المهندسات المعماريّات المبرّزات عالميًّا؛ فلها دورٌ بارزٌ في تغيير مفهوم العِمارة في العالم. لقد أسهمتْ زها حديد في أثناء مسيرةِ عملها في خلقِ عالمٍ أفضل بواسطةِ تصاميمها الرّاقيّة للأبنية، وقد عُدَّتْ تصاميمها فريدة من نوعها وكأنّها تنتمي إلى عالمِ الخيالِ في كوكبٍ آخر غير كوكبنا! تميّزتْ بأعمالها المعماريّة ذات الكمونيّة في الطّاقة، إضافةً إلى عراقة أعمالها وأصالتِها، حيثُ الدّيناميكيّة العاليّة. لقد استطاعتْ أن تبهرَ النّاس وزملاءها من المهندسين المعماريّين والنّقاد على حدّ سواء، لتكون أعمالها بمنزلةِ رحلةٍ من أجلِ استكشاف عوالمَ أخرى. حياة زها حديد العمليّة وأهم مراحل نشأتها كمهندّسة معماريّة وُلدت زها حديد في العراق عام 1950 ، وسافرت من العراق في عام 1965 إلى لُبنان، حيثُ درست الرّياضيّات في الجامعة الأمريكيّة ، ثمّ غادرتها مُتوجّهة إلى إنجلترا لتحصل من هناك على دبلوم في الهندسة المعماريّة. بدأت زها حديد في العمل الهندسي في بداية السّبعينيّات، فأسّست مكتبها الهندسي الخاص في قلبِ العاصمَة لندن. كانت بداية أعمالها عبارة عن تصاميمَ لأبنيةٍ يسيرة، وقد برعتْ في التّخطيط والرّسم الهندسي، إضافةً إلى أنّها كانت تعرضُ جميع ما تُصمّمه في معارض لندن، فلفتتْ تصاميم زها حديد الغريبة انتباه المهندّسين المخضرمين آنذاك؛ وذلك بسبب توجّهها إلى مفهوماتِ المدرسةِ التّفكيكيّة في التّصميم، نقيضًا لمبادئ التّصميم الكلاسيكيّة، فزاوجتْ ما بين القديم والحديث لتكوْن نماذج تصاميمها فنيّة لا تعترفُ بالحدود، وتُصبح مدرسةً مستقلّةً بذاتِها، وتكون من رُوّاد الفكر التّفكيكي في العِمارة.
4. جسر بافليون (سرقسطة- إسبانيا) صممت المهندسة البريطانية العراقية جسرًا في سرقسطة في إسبانيا، ليكون واحدًا من المعالم الرئيسية لمعرض إكسبو 2008. ويمتد الجسر المغطى الذي يبلغ طوله 919 قدمًا على نهر إبرو. 5. المركز الوطني للفنون المعاصرة (روما- إيطاليا) في عام 2010، صممت زها حديد «ماكسي»، المركز الوطني للفنون المعاصرة في روما، وهو أحد أكثر أعمالها المشهود لها، وقد فاز بجائزة ستيرلنج في عام 2010. 6. مركز الألعاب المائية (لندن- بريطانيا) كُلفت زها حديد ببناء مركز الألعاب المائية في لندن، قبل أن تفوز المدينة بحق تنظيم أولمبياد عام 2012. يحتوي المركز على حمامي سباحة، طول كل منهما 50 مترًا، وحمام للغوص. 7. مركز حيدر علييف الثقافي (باكو- أذربيجان) أنجزت مركز حيدر علييف الثقافي في باكو بأذربيجان، الذي اكتمل بناؤنه في مايو 2012، ويستخدم كمكتبة ومتحف ومركز مؤتمرات. 8. متحف الفن الموسع (ميشيجان- الولايات المتحدة) أنهت أيضًا متحف الفن الموسع في جامعة ولاية ميشيجان في عام 2012. وتتكون الواجهة الزاوية للمبنى من الصلب المطوي المقاوم للصدأ والزجاج. 9. مبنى «وانجينج سوهو» (بكين- الصين) صممت زها حديد مبنى «وانجينج سوهو» أو «سوهو المجرة»، وهو مساحات للمكاتب والبيع بالتجزئة في ضواحي بكين.
6- مقر شركة بيئة الشارقة يقع مقر الشركة في صحراء الشارقة، وقد استطاعت زها أن تقوم بوضع تصميم محاكي الطبيعة في الصحراء.