وحتى حين يكفل الدستور حرية الصحافة، فإن على الصحافة أن تنظم نفسها. ويتجنب الناشرون والمذيعون نشر مواد خارجة عن الآداب واللياقة، وأي أمر آخر قد يخدش حياء عدد كبير من القراء أو المشاهدين أو المستمعين، تطبيقًا لنظرية المسؤولية الاجتماعية في الإعلام. وتفرض أشد القيود على الصحافة خلال أوقات الطوارئ الوطنية، وخاصة أوقات الحروب. فخلال الحرب العالمية الثانية ( 1939 - 1945م)، مثلاً، فرضت حكومات الدول المشتركة في الحرب حظرًا على نشر أي مواد من شأنها أن تتدخل في المجهود الحربي أو تضر بالأمن القومي. وكانت أقسام الرقابة تتحقق من عدم ظهور مثل هذه المواد في الصحف أو الكتب أو الإذاعة. Wikizero - الصحفي العالمي (كتاب). وتختلف قيود الصحافة اختلافًا كبيرًا من بلد إلى آخر. ففي بريطانيا مثلاً، تقيِّد الصحافة نفسها عادة فيما تنشره عن بعض جوانب الحياة الخاصة لأعضاء العائلة المالكة. وفي إيطاليا، تفعل الصحافة ذلك بالنسبة للبابا. وتحاول الحكومة الديمقراطية أحيانًا حظر تداول كتاب تعتقد أنه يخترق قوانين الأمن القومي. وقد تعترض الجماعات الدينية على كتاب أو فيلم يُعتقد أنه مسيء لها، وتحاول سحبه عن طريق الناشر أو الموزع. وتفرض حكومات كثير من الدول قيودًا شديدة شاملة على الصحافة.
لنفترض أن مجلس المدرسة المحلي يناقش ما إذا كان سيتم حظر بعض الكتب من المكتبات المدرسية. هناك العديد من السكان الذين يمثلون طرفي القضية. قد يكون للمراسل مشاعر قوية حول هذا الموضوع. ومع ذلك ، يجب عليه مقابلة المواطنين الذين يدعمون الحظر ، وأولئك الذين يعارضونه. وعندما يكتب قصته ، عليه أن ينقل حجتيهما بلغة محايدة ، مما يمنح الطرفين مساحة متساوية تقريباً. سلوك المراسل لا تنطبق الموضوعية والعدالة على كيفية قيام الصحفي بكتابة ما يدور حول قضية ما ، بل أيضًا إلى الطريقة التي يدير بها نفسه في الأماكن العامة. يجب أن يكون المراسل ليس موضوعياً وعادلاً فحسب ، بل يجب أيضاً أن ينقل صورة عن كونه موضوعياً وعادلاً. في منتدى مجلس المدرسة ، قد يبذل المراسل قصارى جهده لمقابلة أشخاص من جانبي الحجة. ولكن إذا ما وقف في منتصف الاجتماع وبدأ في نشر آرائه الخاصة حول حظر الكتب ، فإن مصداقيته قد تحطمت. لا أحد يصدق أنه يمكن أن يكون عادلاً وموضوعيًا عندما يعرف مكانه. الموضوعية والنزاهة في الصحافة. العظة من القصة؟. احتفظ بآرائك لنفسك حفنة قليلة هناك بعض التحذيرات التي يجب تذكرها عند التفكير في الموضوعية والإنصاف. أولاً ، تنطبق هذه القواعد على المراسلين الذين يغطون الأخبار الصعبة ، وليس كتابات كاتب العمود للصفحة الافتتاحية ، أو الناقد السينمائي الذي يعمل في قسم الفنون.
وقد حكمت الدكتاتوريات المدنية أو العسكرية كثيرًا من الدول في السنوات التي أعقبت الحرب العالمية الثانية التي انتهت عام 1945م. وقد وضعت كل هذه الدول رقابة شديدة على الصحافة. القانون [ تحرير | عدل المصدر] تمنح الدساتير الديمقراطية حرية الصحافة لتشجيع تبادل الأفكار. ويحتاج المواطنون في النظم الديمقراطية الغربية إلى المعلومات لتساعدهم على تقرير ما إذا كانوا يؤيدون أو لايؤيدون السياسات التي تتبناها حكوماتهم. وفي النظام الديمقراطي، تنطبق حرية الصحافة، ليس فقط على الأمور السياسية والاجتماعية، ولكن أيضًا على الأعمال التجارية، والأمور الثقافية والدينية والعلمية. كتابة عدل الصحافة التونسية. وتُقيد معظم الحكومات الديمقراطية حرية الصحافة في ثلاثة أنواع من القضايا. وفي مثل هذه القضايا، تعتقد هذه الحكومات أن حرية الصحافة قد تعرض الأفراد، والأمن القومي، أو الأخلاق الاجتماعية للخطر. وهذه القضايا هي: 1- قوانين ضد القذف والاعتداء على الخصوصية، فتحمي الأفراد من الكتابات التي قد تهدد سمعتهم، أو خصوصيتهم. 2- قوانين ضد الفتنة (إثارة الثورة) والخيانة لمنع نشر مواد تضر بأمن الدولة. 3-قوانين ضد أعمال منافية للآداب ( كاللغة البذيئة) تهدف إلى حماية أخلاق الناس.
ثانيا ، تذكر أنه في نهاية المطاف ، يبحث المراسلون عن الحقيقة. وبينما تكتسي الموضوعية والإنصاف أهمية ، إلا أنه لا ينبغي على المراسل السماح لهم بالوصول إلى الحقيقة. لنفترض أنك مراسلة تغطي الأيام الأخيرة من الحرب العالمية الثانية ، وتتابع قوات الحلفاء وهم يحررون معسكرات الاعتقال. كتابة عدل الصحافة. تدخل أحد هذه المعسكرات وتشهد مئات من الناس الهزيلين الهزيلين وأكوام الجثث. هل تحاول ، في محاولة لتكون موضوعية ، مقابلة جندي أميركي للحديث عن مدى الرعب ، ثم مقابلة مسؤول نازي للحصول على الجانب الآخر من القصة؟ بالطبع لا. من الواضح أن هذا هو المكان الذي ارتكبت فيه أعمال شريرة ، ومن وظيفتك كمراسل أن ننقل هذه الحقيقة. بعبارة أخرى ، استخدم الموضوعية والإنصاف كأدوات للعثور على الحقيقة.
ولعدد من دول آسيا ، وأمريكا اللاتينية ، والشرق الأوسط ، مجالس لمراقبة جميع المطبوعات المنشورة. ويعمل هؤلاء المراقبون على التأكد من أن الصحف والمطبوعات الأخرى تتبع توجيهات الحكومة، وتتفق مع السياسة الرسمية للدولة. حرية الصحافة - المعرفة. وفي الدكتاتورية الشيوعية ، تتحكم الحكومة عادة في الصحافة، وفي وسائل الإعلام الإذاعية، عن طريق ملكية الصحف والإذاعة والتلفاز وإدارتها بنفسها. كما تعمل على التأكد من أن الصحافة تتبع سياسات الحزب. حالة حرية الصحافة عالميا [ تحرير | عدل المصدر] حرية الصحافة عالمياً بحسب مراسلون بلا حدود. دول غير ديموقراطية [ تحرير | عدل المصدر] كاريكاتير من راديو آسيا الحرة (الحكومي الأمريكي) يضع مصر كثالث أكبر دكتاتورية بالعالم، بعد الصين وميانمار.
وكان على المطابع أن تحصل على ترخيص من المحكمة، أو من الهيئة الدينية لأي مواد تريد نشرها. وقد قام الشاعر الإنجليزي، والكاتب السياسي جون ميلتون عام 1644م بنقد مثل هذا الترخيص في كُتيبه آريو باغيتيكا ، وكانت هذه المقالة من أوائل المقالات التي ناقشت حرية الصحافة. وفي القرن الثامن عشر الميلادي حصل الصحفيون على حق الاطلاع على تقارير جلسات البرلمان ونشرها. وتمكن بذلك الناس العاديون من قراءة ما يُقال. وبحلول القرن التاسع عشر الميلادي، حصلت صحافة كثير من الدول على قدر كبير من الحرية. أساءت بعض الجهات استخدام حرية الصحافة. كتابة عدل الصحافة نت. ففي أواخر القرن التاسع عشر الميلادي، مثلاً، نشرت بعض صحف الولايات المتحدة مواد زائفة ومثيرة لتجذب القراء، وقد فضل بعض الناس أن تُوقف النظم الحكومية مثل هذه التصرفات. وفي أوائل القرن العشرين ، كانت معظم الصحافة الحرة قد نضجت بحيث تحملت مسؤوليتها تجاه الجمهور، وأصبح الصحفيون والعاملون في مجالات الإعلام الأخرى أكثر اهتمامًا ووعيًا بمراجعة الحقائق، وإرسال الأخبار. وفي بعض البلاد، فقدت الصحافة مع ذلك حريتها. فمثلاً، حجر الفاشيون في إيطاليا والنازيون في ألمانيا، حرية الصحافة قبل الحرب العالمية الثانية وأثناءها، واستخدموا الصحافة لخدمة أغراضهم.
[2] اقتباسات من الكتاب [ عدل] بدأ ديفيد راندال كتابه بمواصفات المراسل الجيد، وبعرض عيوبه ومثالبه، وأبرز السمات التي يجب التحلي بها، ثم يتعرض إلى قيود الصحافة، قبل أن ينتقل للحديث عن الخبر الصحفي وقيمته، وعناصره، ونمطه وتطوره، ومصدره. ما الذي يكوّن المراسل الجيد؟ [ عدل] «المراسلون هم أبطال الصحافة. أما مهمتهم فهي اكتشاف الأشياء. المراسلون أول من يصل إلى مكان الحدث، وسط فوضى وشواش التو والآن، ليدقوا على الأبواب الموصدة، ويركبوا المخاطر أحيانًا، من أجل اقتناص بدايات الحقيقة». [3] إحساس حاد بالخبر [ عدل] «أنت بحاجة لهذا الإحساس - لأسباب ثلاثة. أولًا (بمعنى الإيجاب) معرفة مكونات القصة الإخبارية الجيدة، والقدرة على إيجاد البؤرة الجوهرية للخبر من بين ركان التافه والغث. ثانيًا (بمعنى السلب) عدم إضاعة الوقت بمتابعة قصص وتحقيقات لن تؤدي إلى شيء مهم. ثالثًا: إن كنت تفتقد الإحساس بالخبر، أو تملكه دون أن تستخدمه، فسوف تفوتك أشياء كثيرة وتخدع نفسك». [4] الهوس بالدقة [ عدل] «كمحرر أخبار، أقدر هذه السمة أكثر من جميع السمات الأخرى في المراسلين: هل أستطيع الاعتماد على عملهم والوثوق بدقتهم؟ أنت كمراسل، سرعان ما ستقدر قيمة سمعتك، واشتهارك بالدقة لا بالمبالغة، في الكلام المطبوع والمنقول، فإن خسرتها فسيصعب عليك استعادتها».
[14] الإتقان 1/ 150. [15] الكشاف للزمخشري 1/ 11، الإتقان أيضًا 1/ 150. [16] الإتقان للسيوطي 1/ 151. [17] فتح الباري - كتاب: التفسير - باب: ما جاء فاتحة الكتاب 8/ 156. [18] صحيح البخاري - كتاب صفة الصلاة - باب القراءة فى صلاة الفجر 1/ 267 رقم: 738. [19] أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير باب (ولقد آتيناك سبعًا من المثاني والقرآن العظيم) 4/ 1738 رقم 4427. أسامي سورة الفاتحة - إسلام ويب - مركز الفتوى. [20] عبد الرحمن بن بشر بن مسعود، أبو بشر الأنصارى، كان من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. روى عن ابن مسعود، وعنه النخعي وغيره. التاريخ الكبير 5/ 261، والجرح والتعديل 5/ 214. [21] أخرجه مسلم في صحيحه 4/ 1727 رقم (2201). [22] تفسير الطبري 14/ 58. [23] فتح الباري 8/ 381.
الأساس: لأنّها أوّل سورة في القرآن الكريم وهي أصله. الرُقية: لأنّها تُقرأ في الرُقية الشرعية. الشفاء: فهي الشفاء من كلّ داء بإذن الله عز وجل.
وقيل لما مضى على الإنسان مِن سِنِي عمره: (أمٌّ) لتقدُّمها [8]. وقد كره ابنُ سيرين أن تسمَّى أم الكتاب، وكره الحسنُ أن تسمَّى أم القرآن، ووافقهما بقيُّ بنُ مخلد؛ لأن أمَّ الكتاب هو اللوح المحفوظ قال تعالى: ﴿ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ﴾ [9] وقال: ﴿ وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴾ [10]. قال السيوطي بعد ذلك: وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة تسميتُها بذلك؛ فأخرج الدارقطني وصحَّحه مِن حديث أبى هريرة مرفوعًا: ((إذا قرأتم الحمدَ، فاقرؤوا بسم الله الرحمن الرحيم، فإنها أم الكتاب ، وأم القرآن، والسبع المثاني، بسم الله الرحمن الرحيم إحدى آياتها)) [11]. من اسماء الفاتحه مكونه من 7 حروف. قال صاحب الإتقان: واختلف لم سمِّيَت بذلك، فقيل: لأنها يُبدأ بكتابتها في المصاحف، وقراءتها في الصلاة قبل السورة، وجزم بذلك البخاري في صحيحه، واستشكل بأن ذلك يُناسب تسميتها فاتحة الكتاب، لا أمَّ الكتاب. وأجيب: بأن ذلك بالنظر إلى أنَّ الأمَّ مُبتدأ الولد، سمِّيَت بذلك لتقدُّمها، وتأخُّر ما سِواها تبعًا لها، ويُقال لما مَضى مِن سِنِي الإنسان: "أمٌّ" لتقدُّمها، ولمكَّة "أمُّ القُرى" لتقديمها على سائر القُرى. وقيل: لأن أمَّ الشيء أصْلُه، وهي أصْل القرآن لانطوائها على جميع أغراض القرآن، وما فيه مِن العلوم والحِكَم.