العنوان: طريق الدمام الفرعي، اليرموك، الرياض 11564، المملكة العربية السعودية. الهاتف: +966920016666. افضل شاورما شمال الرياض - tarsuscatalburun.org. مطعم شاورما طازج يعتبر مطعم الشاورما الطازج من المطاعم الفريدة من نوعها في المملكة العربية السعودية ، فهو يقدم الشاورما بالبهارات الخاصة وكذلك الصلصة وخبز الصاج والخبز العادي اللذيذ وكذلك البهارات والنكهات الحارة ، بينما يقدم شاورما لحم مميزة ولذيذة وسلطة الملفوف والخضروات و يقدم أيضًا المايونيز ويقدم طعام الشاورما. للغداء ، خلطة الشاورما راش ممزوجة بالطحينة والكزبرة المجففة والشاورما المصنوعة من فلفل الكشمير ومسحوق الثوم وجوز الهند ولديها طبق عربي مميز مع دبس السكر وسلطة البيتا البرية ورقائق البطاطس والمشروبات الغازية والعصير. العنوان: شارع الأمير متعب بن عبد العزيز ، حي الربوة ، الرياض 12835 ، المملكة العربية السعودية. هاتف: +966114938884. مطعم دجاج الكروان متخصص في شاورما اللحم ، من أشهر الوجبات السريعة في مدينة الرياض ، المطعم متخصص بالحمص وشاورما الصامولي ، بالإضافة إلى جلسة عائلية لطيفة في شارع التحلية للاستمتاع بأشهى المأكولات والمشاوي وأصناف الشاورما اللذيذة ومكان خاص لأطفال الشاورما يتناسب مع حجم طفولتهم.
هذا هو الأثر الإيجابي للتقنية، لقد أصبحت جزءاً رئيساً في حياتنا، فهي تُقرب البعيد وتختصر الوقت وتُعلّم عن بعد وتُنمي الأفكار وتُعيشنا التجارب وتُحسّن الاختيار وغيرها الكثير، وتستمر stc الممكن الرقمي الأبرز في المنطقة بمواصلة تبني التقنيات المختلفة التي تضمن الريادة في رحلة التحول الرقمي التي تعيشها المملكة. تقنيات stc تواكب عصر الثورة الرقمية
شاورما جروف: من المطاعم السعودية التي تقدم شاورما الدجاج واللحم على شكل ساندويتشات أو وجبات مختلفة، وتضم قائمة الطعام في مطعم جروف الكثير من الأنواع التي تعطيك الطعم المميز والأصيل بجانب أطباق جانبية مختلفة مثل البطاطس والحمص باللحم وسلطة الجرجير وعصائر مختلفة. عنوانها: طريق أنس بن مالك، طريق الأمير تركي الأول هاتف: 0552811614 قصر الشاورما: يعتبر من مطاعم الوجبات السريعة في المملكة، حيث يقدم قائمة منوعة بأصناف لذيذة من الشاورما المعدة من أنواع الخبز المختلفة، بالإضافة إلى البيتزا وساندويشات المشويات والفطائر وغيرها. العنوان: السويدي، شارع خالد بن الوليد- حي غرناطة. رقم التواصل: 112770118. افضل شاورما ض. شاورما لندن: حيث يتميز مطعم لندن بوجباته السريعة ومأكولاته المميزة والشهية والصحية، ويقدم شاورما اللحم والدجاج مثل شاورما رومالي وأوروبي وشيكر لندن وغيرها من الساندويتشات المميزة باللحم أو الدجاج. له العديد من الفروع في كل مما يلي: الروضة ، غرناطة مول ، الأمير مقرن ، التخصصي ، الصحافة ، محطة ساسكو هاتف 0536122288 شاورما بلس: التي تعتبر من أنجح المطاعم في المملكة ولها الكثير من السلاسل في أنحاء المدن السعودية، حيث تقدم أنواع مختلفة من شاورما الدجاج اللذيذة مثل شاورما شيك دجاج، أو مطنوخ دجاج، أو عرب بلس دجاج، أو كاساديا بلس دجاج، وغيرها من أصناف الشاورما والبطاطس والصوص اللذيذ.
إن مواكبة هذا التطور الهائل في تقنيات الاتصال يسهم بشكل مباشر في تغيير حياة الناس من خلال الخدمات العامة والتطبيقات في مختلف القطاعات مثل: المرافق العامة، النقل والخدمات اللوجستية، الأمن، التصنيع، تجارة التجزئة، الصحة والتعليم. وباعتبار التحول الرقمي عنصراً رئيساً في تمكين أهداف "رؤية المملكة 2030"، تعمل stc بتحسين حياة الناس سواء كان ذلك من خلال الرعاية الصحية، أو التعليم، أو الترفيه، أو الخدمات المالية، أو خدمات المرافق الحيوية. وفي المرافق الحيوية، سجلت stc أرقاما غير مسبوقة في حركة البيانات في موسم شهر رمضان المبارك في الحرم المكي لعام 2022 بزيادة 229% عن العام 2019 - ما قبل الجائحة - فيما زادت حركة الجيل الخامس هذا العام من مجموع حركة الحرم المكي بنسبة 594%، وفي الحرم المدني مررت الشبكة خلال ساعة الذروة حجم بيانات بنسبة 61%، وشكلت زيادة حركة الجيل الخامس أكثر من 179% مع ارتفاع معدل سرعة نقل البيانات في المسجد بنسبة 695%. افضل شاورما بالرياض حجز. هذه القفزات الهائلة في أداء الشركة تعزز دور المملكة كمركز ربط إقليمي وعالمي، حيث استفادت stc من بنيتها التحتية المتينة في تطوير الخدمات التي تقدمها لإثراء حياة المجتمع بالاعتماد على تقنيات شبكات الجيل الخامس وخدمات الألياف الضوئية وتقنيات الذكاء الاصطناعي، والأمن السيبراني، والتقنيات المالية، والحوسبة السحابية، وإنترنت الأشياء وغيرها من التقنيات التي تساهم في الحفاظ على المكانة الريادية للمجموعة كأكبر مساهم في دعم وتوفير هذه التقنيات في المنطقة.
وقال الأزدي: منكر الحديث جدا. وقال ابن عدي: أحاديثه منكرة، عامتها لا يتابع عليها. "ميزان الاعتدال" (3/ 358). وله شاهد آخر من حديث أبي سعيد ، قال الهيثمي: " رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ ، وَفِيهِ عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ بَشِيرٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ ". انتهى من "مجمع الزوائد" (9/ 68). وعبد المنعم بن بشير متروك متهم ، قال ابن حبان: منكر الحديث جدا، لا يجوز الاحتجاج به. وقال الختلى: سمعت ابن معين يقول: " أتيت عبد المنعم ، فأخرج إلي أحاديث أبي مودود ، نحوا من مائتي حديث كذب ". انتهى من "ميزان الاعتدال" (2/ 669). فهذان الشاهدان لا يعتد بهما لضعفهما الشديد. وينظر: تعليق محقق "المنتخب من علل الخلال" (190-192). ثانيا: على القول بصحة الحديث: لماذا قال ( لو كان بعدي نبي لكان عمر) ولم يقل: لكان أبو بكر " فإن أبا بكر رضي الله عنه أفضل من عمر باتفاق أهل السنة ؟ للعلماء في ذلك أقوال: - منها: أن هذا من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله ، ومثل هذه الأمور لا تنبني على المقاييس أو التقديرات العقلية ؛ فلو قدر أن يكون بعد النبي صلى الله عليه وسلم نبي لكان عمر ، وإذاً لهيأ الله لذلك أسبابه ، ولجعل عمر رضي الله عنه أهلا لذلك ، ولكمل خصاله لتتأهل إلى مقام النبوة.
... صفحات أخرى من الفصل: الفصل الثالث ـ في الأدلة على إمامة أمير المؤمنين بعد رسول الله ـ المنهج الأوّل: في الأدلة العقلية ومنها: وقال النّبي: «لو كان بعدي نبي لكان عمر». أقول: عجباً للسّعد وغيره، كيف يرتضي هذا الحديث ويستدلّ به وهو يرى أفضلية أبي بكر من عمر؟ إنّ هذا الحديث معناه أن عمر صالح لنيل النبوة على تقدير عدم ختمها، ولازمه أن يكون أفضل من أبي بكر، كما هو واضح. ثمّ كيف يصلح للنّبوة من قضى شطراً من عمره في الكفر؟ ولننظر في سنده: إنّ هذا الحديث لا يعرف إلاّ من حديث مشرح بن هاعان، كما نصّ عليه الترمذي بعد أن أخرجه، وهذه عبارته كاملة: «حدّثنا سلمة بن شبيب، حدّثنا المقرئ، عن حيوة بن شريح، عن بكر بن عمرو عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطّاب. هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلاّ من حديث مشرح بن هاعان»(1). وهذه طائفة من كلمات أئمّة القوم لتعرف مشرح بن هاعان: قال ابن الجوزي: «قال ابن حبان: انقلبت على مشرح صحائفه، فبطل الاحتجاج به»(2). وقال الذهبي: «قال ابن حبان: يكنى أبا مصعب، يروي عن عقبة مناكير لا يتابع عليها... فالصواب ترك ما انفرد به.
الحمد لله. أولا: روى الإمام أحمد (17405) ، والترمذي (3686) ، والحاكم (4495) من طريق مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ). وهذا الحديث اختلف فيه أهل العلم: فصححه الحاكم ووافقه الذهبي وحسنه الترمذي ، وكذا حسنه الألباني في " صحيح الترمذي ". وينظر تخريج موسع له في هذا الرابط: وذهب بعض أهل العلم إلى ضعف الحديث ، وإعلاله: قال إبراهيم بن الحارث: إن أبا عبد الله - يعني الإمام أحمد - سئل عن حديث عقبة بن الحارث: ( لو كان بعدي نبي لكان عمر)؟ فقال: " اضرب عليه ؛ فإنه عندي منكر ". انتهى "المنتخب من علل الخلال" (ص 191). وعلته: مشرح بن هاعان ، فإنه وإن وثقه ابن معين ، فقد قال ابن حبان: " يروي عن عقبة مناكير لا يتابع عليها ، فالصواب ترك ما انفرد به ". انتهى من "تهذيب التهذيب" (10/ 155). وهذا مما انفرد به عن عقبة ، فهو منكر على قول ابن حبان ، وهو مما يتوافق مع قول الإمام أحمد. وله شاهد من حديث عصمة ، رواه الطبراني في "الكبير" (475) وفي إسناده الفضل بن المختار ، قال أبو حاتم: أحاديثه منكرة ، يحدث بالأباطيل.
الرئيسية / الفتاوى / فتوى رقم ( 1614) صحة حديث لو كان نبي من بعدي لقلت عمر.. في الفتاوى يونيو 11, 2020 335 زيارة السائل يوسف فارس يسأل _ سمعت بعض المقاطع المتداولة في النت عن حديث للرسول(ص) وهو يقول لو كان هناك نبي بعدي لكان عمر ما صحه هذا الحديث ارجو من حضراتكم الاجابه جزاكم الله خيرا. أجاب على السؤآل سماحة مفتي جمهورية العراق الشيخ الدكتور مهدي بن احمد الصميدعي ( سدده الله تعالى) الحمد لله رب العالمين وبه نستعين والصلاة والسلام على امام المتقين وقائد الغر المحجلين نبينا محمد الأمين واله وصحبه أجمعين وبعد: بارك الله فيكم _ روى الإمام أحمد (17405) ، والترمذي (3686) ، والحاكم (4495) من طريق مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ). وهذا الحديث اختلف فيه أهل العلم: فصححه الحاكم ووافقه الذهبي وحسنه الترمذي ، وكذا حسنه الألباني في " صحيح الترمذي ". المكتب العلمي للدراسات والبحوث / قسم الفتوى الخميس 19 شوال 1441 هجرية 11 حزيران 2020
وقال الخميني: "قال شيخنا وأستاذنا في المعارف الإلهية، العارف الكامل شاه آبادي، أدام الله ظله على رؤوس مريديه: لو كان علي عليه السلام ظهر قبل رسول الله صلى الله عليه وآله لأظهر الشريعة كما أظهر النبي صلى الله عليه وآله ولكان نبياً مرسلاً، وذلك لاتحادهما في الروحانية والمقامات المعنوية والظاهرية "([12]). خامساً: ورد في كتب الرافضة أن المؤمن الفقيه الحليم كاد أن يكون نبيًّا، فقد روى الكليني بسنده عن أبي الحسن الرضا، عن أبيه (عليهما السلام) قال: رفع إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) قوم في بعض غزواته فقال: من القوم؟ فقالوا: مؤمنون يا رسول الله، قال: وما بلغ من إيمانكم؟ قالوا: الصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بالقضاء، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) حلماء علماء كادوا من الفقه أن يكونوا أنبياء"([13]). والحمد الله رب العالمين وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ([1]) دلائل الصدق لنهج الحق، محمد حسن المظفر (6/ 100). ([2]) "الكامل" (5/324). ([3]) "تاريخ ابن عساكر" (44/114). ([4]) "الموضوعات" (1/320). ([5]) المنتخب من علل الخلال (191). ([6]) انظر: الصحيحة، للألباني (327).
فلمّا رأى قميصه قدّ من دبر قال: ( إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ) [ يوسف: 28]. وهذا الكلام صدر من كافر ، لكنّه قرّره القرآن بنحو يظنّ أكثر الناس أنّه قول الله عزّ وجلّ. ثالثاً: وامّا ما نقلته من مرسول بلاد فارس ، فلعمري انّ الغريق يتشبّث بكلّ حشيش. أولم لعمر فضيلة اُخرى حتّى تستشهد لفضله بقول كافر مجوسي ؟! نعم مثل عمر لابدّ ان يمدحه الكفّار والمشركون ويشهدون له بالعدل ، ولكن شهادة الكفّار غير مسموعة شرعاً ، ولابدّ في الشاهد الاسلام والعدالة. رابعاً: وأمّا قولك افتراءً على الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم: « لو وزن ايمان أبوبكر وايمان جميع الخلق لرجح ايمان أبي بكر » ، فمن المعلوم انّه كذب ودجل ومخالف للواقع ، حيث انّ ايمان الأنبياء والرسل على رأسهم رسول الله صلّى الله عليه وآله هو الأرجح حتّى عند علماء أهل السنّة. وعلى الإجمال نقول: ذكر العجلوني في كتابه كشف الخفاء ، الصفحة: 419 ، فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه أشهر المشهورات من الموضوعات كحديث: انّ الله يتجلّى للناس عامّة ولأبي بكر خاصّة. وحديث: ما صبّ الله في صدري شيئاً الّا وصبّه في صدر أبي بكر. وحديث:... ـ إلى أن قال: ـ وأمثال هذا المفتريات المعلوم بطلانها ببديهة العقل.
صحيح وضعيف سنن الترمذي، الألباني (8/186). ([7]) شوارق النصوص في تكذيب فضائل اللصوص، حامد الهندي اللكهنوي (ص468). ([8]) فيض القدير، المناوي (5/325). ([9]) مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، المجلسي (2/290). ([10]) محاضرات في الاعتقادات، عليّ الميلاني (1/49). ([11]) إثبات الهداة، الحر العاملي (3/89). ([12]) مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية، الخميني (ص 163). ([13]) الكافي، الكليني (2/48). وقال المجلسي عن الحديث: " الحديث الرابع: صحيح". مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول (7 /297). لتحميل الملف pdf