الفصل الثالث: تطرق إلى تخطيط الموارد البشرية مفهوماً وأهمية وخطوات وأساليب كما بين علاقة تخطيط الموارد البشرية بالتخطيط العام في المنظمة، وأخيراً تناول الفصل مشاكل التخطيط للموارد البشرية، والفصل الخامس: أجاب على السؤال، كيف يوظف الفرد في المنظمة؟ وفي إجابته السؤال تناول الفصل عمليات الاستقطاب والاختيار والتعيين والتي تشكل مكونات عملية التوظيف. الفصل السادس: يتوقع الفرد عند ارتباطه بمنظمة معينة وتقديمه لجهده ووقته أن يحصل على تعويض مقابل ذلك، لذا فإن التعويضات المباشرة في حيث ماهيتها وارتباطها بتقييم الوظائف ومعايير توزيعها والمسائل المرتبطة بها كانت الهدف الأساسي لهذا الفصل. الفصل السابع: يبحث أفراد المنظمة ليس عن الراتب أو الأجر أو التعويضات المالية فقط وإنما عن تعويضات معنوية كالضمان الاجتماعي والرعاية الصحية وضمان التقاعد وإصابات العمل. كتب دليل إدارة الموارد البشرية أول دليل عربى للتنمية والموارد البشرية - مكتبة نور. الخ. الفصل الثامن: يرغب الفرد في المنظمة بمعرفة كيف يؤدي عمله ونقاط ضعفه، الفصل التاسع: إنسان اليوم ميال إلى التطور ويبذل في تحقيق ذلك الكثير من الجهود الفردية، ولكنه يحتاج إلى دعم من المنظمة التي يعمل فيها، يتمثل دعم المنظمة بالتدريب الذي تمنحه فرصة لأفرادها العاملين.
للأسف لا توجد ترجمات عربية للكتاب حتى الآن. يمكنك اقتناؤه من أمازون بنسخته الانجليزية بـ 10 دولارات. #5 كتاب الحافز، الحقيقة المدهشة حول ما يحفزنا لـ دانيال بينك التحفيز (Motivation) هو أهم ما يتعلق بإدارة الموارد البشرية بفاعلية. حيث يحتاج المدير الناجح لفهم مجموعة الدوافع التي تحرك موظفيه نحو الإنجاز والتطور لتجنب إهدار الأموال والموارد في مميزات وبرامج لا تؤتي ثمارًا في تحفيز الموظفين ولا تنعكس على مؤشرات التفاعل والانتاجية. في كتابة "الحافز"، يقدم دانيال رؤية عبقرية وموجزة لثلاثة دوافع أساسية تحرك البشر (والموظفين) نحو الإنجاز والعمل والاجتهاد بعيدًا عن الأبحاث التقليدية التي تقدس الحوافز المادية حتى عندما يكون السياق غير مناسبًا لهذا النوع من الحوافز. اقرأ أيضًا: دور الأموال الفعلي في تحفيز الموظفين. كتاب إدارة الموارد البشرية من منظور إداري، تنموي، تكنولوجي، عوالمي - منتديات اول اذكاري. احصل على كتاب الحافز من مكتبات جرير يلخص دانيال بينك تاريخ كبير من الأدلة عن المحفزات الرئيسية للموظفين في ثلاثة حوافز: الحُكم الذاتي Autonomy، الإحترافية أو الإجادة Mastery والغاية Purpose. في معظم الأحيان، يمكننا الحصول على أعلى آداء وجهد من الموظف من خلال تصميم وظيفته بالشكل الذي يحقق له: حرية اتخاذ القرارات المختلفة في عمله (الحكم الذاتي) فرص لتطوير مهاراته وخبراته الفردية والمهنية (الإحترافية أو الإجادة) الفرصة للقيام بعمل مهِم وذو قيمة (الغاية) #6 كتاب لا تقسم الفرق أبدًا - تفاوض كأن حياتك بأكملها تعتمد على النتيجة لـ كريس فوس تمتلئ حياتنا بالمفاوضات اليومية المؤثرة جدًا مهما كان صغرها.
يمثل هذا الكتاب دليلًا مختبرًا لاستكشاف الفروقات بين الثقافات المختلفة في العمل بأمان حتى يتجنب الجميع إفساد الصفقات، النزاعات وغياب التفاهم والتناغم حتى عند وجود النية الصادقة لذلك عند العمل ضمن فريق متنوع الثقافات. اقرأ: ثقافة العمل الناجحة وأهميتها للمنشآت السعودية. لذلك، تقدم الكاتبة والأستاذة الجامعية بـ جامعة إنسياد لإدارة الأعمال - INSEAD رؤية تجمع بين الإطار التحليلي والوصايا الواقعية والعملية للنجاح في إنجاز الأعمال بين الفرق مختلفة الثقافات والقيم. يمكنك الحصول على النسخة الإنجليزية من "خريطة الثقافة" على أمازون. #8 كتاب إدارة الموارد البشرية لـ جاري ديسلر كتاب أكاديمي شهير وشامل يمثل مقدمة لتعلم إدارة الموارد البشرية بكل اختصاصاتها وموضوعاتها. وتدرسه الجامعات لطلاب الموارد البشرية باعتباره مرجعًا ومنهجًا رئيسيًا لإدارة الموارد البشرية وإدارة الأعمال عمومًا. يمتلئ الكتاب بالتعريفات الأكاديمية، أُطر العمل Frameworks، دراسات الحالة والشروحات العملية للمهارات المطلوبة في الموارد البشرية. تحميل كتاب اداره الموارد البشريه pdf. إدارة الموارد البشرية لـ جاري ديسلر، الإصدار السادس عشر، من بيرسون. اقرأ أيضًا: أهم شهادات الموارد البشرية المعتمدة دوليًا ومتطلبات كل شهادة وأماكن تقديمها المدعومة من قبل هدف في المملك ة.
04-25-2022, 08:28 PM # 2 371 Mar 2021 اليوم (07:12 AM) 315, 214 4505 ║ мч ммѕ ║ Awards Showcase كل الاوسمة: 2 رد: كتاب إدارة الموارد البشرية من منظور إداري، تنموي، تكنولوجي، عوالمي - يعطيك العافيه سسلمت الايادي ع الانتقاء .
[باب [صلاة الجمعة]] والجمعة (١) فرض على الأعيان (٢) ، لقوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} (٣) ، وقوله صلى الله عليه وسلم: "الجمعة على من سمع النداء" (٤) ، وقوله: "من تركها ثلاثة متوالية طبع الله على قلبه" (٥) ، للإجماع ممن يعتمد على قوله (٦). فصل [١ - وقت الجمعة]: ووقتها بعد الزوال (٧) ، خلافًا لمن أجازها قبله (٨) ، لقوله تعالى: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ} (٩) ، "ولأنه صلى الله عليه وسلم: كان يصليها إذا زالت الشمس" (١٠) ، وعلى ذلك مضى السلف، ولأنها ظهر فأشبهت الظهر (١) صلاة الجمعة: سميت الجمعة لأنها سبب لاجتماع الناس فيها فكأنها جامعة لهم، وشرعًا: هي ركعتان تمنعان وجوب الظهر على رأي أو تسقطها على آخر (غرر المقالة ص ١٤١ - الرصاع على ابن عرفة ص ٩٨). (٢) انظر: المدونة: ١/ ١٤٢، التفريع: ١/ ٢٣٠، الرسالة ص ١٤١. (٣) سورة الجمعة، الآية: ٩. (٤) أخرجه أبو داود في الصلاة، باب: من تجب عليه الجمعة: ١/ ٦٣٠، في إسناده محمَّد بن سعيد الطائفي وفيه مقال، وذكر له البيهقي شاهدًا بإسناد جيد (٣/ ١٧٣). (٥) أخرجه النسائي في الجمعة، باب: التشديد في التخلف عن الجمعة: ٣/ ٧٣، وقال الهيثمي: رواه أحمد: ٣/ ٣٣٢، وإسناده حسن (٢/ ١٩٥).
(٦) انظر: الإجماع ص ٤١، المغني: ٢/ ٢٩٥. (٧) انظر: المدونة: ١/ ١٤٩، التفريع: ١/ ٢٣٠، الرسالة ص ١٤١. (٨) أجازها قبل الزوال الإِمام أحمد (انظر مسائل الإِمام محمد ص ٢٢٥). (٩) سورة الإسراء، الآية: ٧٨، ومعنى دلوك الشمس أي زوالها عن الاستواء. (١٠) أخرجه البخاري في الجمعة، باب: وقت الجمعة إذا زالت الشمس: ١/ ٢١٧، ومسلم في الجمعة، باب: صلاة الجمعة حين تزول الشمس: ٢/ ٥٨٩.
وذهب بعض الحنفية منهم الكرخى والطحاوى وبعض المالكية وبعض الشافعية فى الأصح إلى أن الجماعة فى الصلوات الخمس اليومية المكتوبة فرض كفاية؛ لما أخرجه أبوداود، وصححه النووى، عن أبى الدرداء أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: «ما من ثلاثة فى قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان، فعليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية». وذهب الحنابلة فى المشهور وبعض الحنفية والشافعية إلى أن الجماعة فى الصلوات الخمس اليومية واجبة لكن لا تبطل الصلاة بدونها؛ لما أخرجه الشيخان عن أبى هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: «والذى نفسى بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال لا يشهدون فأحرق بيوتهم». وذهب ابن عقيل من الحنابلة إلى أن الجماعة شرط فى صحة الصلوات الخمس اليومية؛ قياسا على سائر واجبات الصلاة، قال أصحاب هذا المذهب من الجمهور وإذا كانت صلاة الجمعة لا تصح إلا فى جماعة بالإجماع فى الجملة فهذا يدل على وجوب اجتماع أهل المصر الواحد على إمام واحد فى جمعة واحدة. وسنرى فى اللقاء القادم بإذن الله تعالى أن المصريين لم يأخذوا بهذا المذهب المذكور الذى عليه جمهور الفقهاء، وإنما أخذوا بالمذهب الثانى الذى قال به بعض قليل من أهل العلم والذين أجازوا تعدد صلاة الجمعة فى القرية الواحدة أو المدينة الواحدة حيث شاء الناس؛ رفعًا للحرج وأخذًا بالأيسر مما صح دليله.
ولقائل أن يقول: إن هذه لو كانت شروطاً فى صحة الصلاة لما جاز أن يسكت عنها النبى، عليه الصلاة والسلام، ولا أن يترك بيانها لقوله تعالى: «وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ» «النحل: 44»، وقال تعالى: «وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ ۙوَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ» «النحل: 64». والله المرشد للصواب». فقه المصريين: استفت قلبك هذا الباب مخصص لاختيارات المصريين الفقهية فى شتى المسائل الدينية والتى تثبت اطلاعهم على مذاهب الفقهاء المختلفة وانتقاءهم المذهب الذى يرفع عنهم الحرج، دون التعصب لمذهب بعينه مطمئنين إلى صحة العمل بالمذهب المختار، كما يصح العمل بالمذهب المخالف له عند من يختاره لصدورهما من أهل الاجتهاد عملًا بعموم قوله تعالى: «فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ». (النحل:43)، وقول النبى صلى الله عليه وسلم: «استفت قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك»، القيد الوحيد هو عند حسم النزاع الفقهى بالاختيار القانونى الذى لا يسع أحدا خلافه للأمر بالوفاء بالعهود، لكن يبقى الحق لكل أحد أن يطلب تحديث القانون بوجه فقهى آخر أكثر ملاءمة للوضع الجديد.
والمعروف أن صلاة العيد قد اختلف الفقهاء فى حكمها حيث ذهب الجمهور إلى أنها سنة مؤكدة لعدم النص عليها فى حديث طلحة بن عبيد الله المتفق عليه عن الأعرابى الذى علمه الرسول صلى الله عليه وسلم الفرائض من الصلاة وغيرها ولم يكن منها صلاة العيد. وذهب الحنفية إلى أن صلاة العيد واجبة دون الفرض لمواظبة النبى صلى الله عليه وسلم عليها فى جماعة. وذهب الحنابلة إلى أنها فرض كفاية؛ لعموم الأمر بها فى قوله تعالى: «فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ» (الكوثر:2).