الخلايا العصبية الدماغية وأدوارها القيادية – تمتين: استثمار الملكات الإنسانية في التغيير العدد: 343 - من سنة 2007 نيسان (أبريل): " نعرف أن قراءة هذه الخلاصة لن تكون سهلة. خاصة أن ما تطرحه من مسلمات وثوابت علمية كانت حتى سنوات قليلة خلت أقرب ما تكون للخيال العلمي. ولكن موضوعها على درجة حاسمة من الأهمية حتى أن نتائجها ستغير أساليبنا القيادية والإدارية، وسيطال تأثيرها كل نظم التعليم حول العالم. " وإذ يسعدنا أن تكون (خلاصات) أول مطبوعة عربية تتناول الأمر بهذا العمق، فليس نشر هذه الخلاصة هدفاً في ذاته. فهو مقدمة لعدد من الخلاصات اللاحقة والتي تعكس حركة إدارية جديدة فرضت نفسها وتسمى "حركة القدرات أو نقاط القوة". الخلاصتان اللاحقتان في نفس الموضوع هما كتاب: "تشاك مارتن" وعنوانه: SMARTS وكتاب "ماركوس باكنجهام" وعنوانه: Go Put Your Strengths To Work. ولسوف تسمعون عن هذين العالمين الكثير، عما قريب". أمثلة على نقاط القوة والضعف في العمل. مخك في العمل: استراتيجيات للتركيز والأداء الفعال على مدار الساعة العدد: 409 - العدد الأول من سنة 2010 كانون الثاني (يناير): ستمكنك خلاصة "مخك في العمل" من تحسين أدائك، وزيادة تركيزك، ورفع إنتاجيتك، والاحتفاظ بهدوئك، من خلال فهم الدور الذي يلعبه مخك في العمل، والإطلاع على معطيات علم الخلايا العصبية الدماغية، وهو علم جديد بدأت تطبيقاته تطال النشاط الإنساني في كل الممارسات الإدارية والإنتاجية والإبداعية.
السابق التالي فكِّر في نقاط القوة والضعف. داخل فريق العمل المثالي ، يوجـد تـوازن بين الأفراد الذين يعملون معًا بشكل جيد ومتناغم والأفراد الذين يضيفون وحدهم نقاط قوة محددة للفريق. روس سلاتر
عدم القدرة على الموازنة بين العمل والحياة الشخصيّة: يجب على المرء أن يجتهد في كسب قوته، ويسعى لتوفير حاجاته الأساسيّة وتأمين مستوى معيشي جيّد، شرط أن لا يؤثر ذلك على علاقاته الأسريّة والشخصيّة، ويجعله يُقصّر في حقوق أفراد عائلته، أو أصدقائه، بحيث ينخرط في العمل بشكلٍ مُبالغ به، لساعات طويلة بشكلٍ مُجهد، ولا يكترث لمشاعر من هم حوله، وحاجتهم لاهتمامه ورعايته، وقد ينتهي الأمر به بأن يُضرّ بصحته بسبب العمل المُستمر فوق طاقته، فالموازنة في العمل أمر لاغنى عنه، وهو سبب من أسباب النجاح والاستقرار في الحياة العمليّة والأسريّة والشخصيّة أيضاً. [٤] [٥] العمل يُعزز العمل من احترام المرء لذاته، وثقته الكبيرة بنفسه عندما يسعى ويجتهد للحصول على غايته وتحقيق أهدافه، وتأمين حياةٍ كريمة له، كما أنّه من ناحيّةٍ داخليّة يُطوّر مهاراته، ويُساعده على النموّ، وصقل شخصيّته، والحصول على خبراتٍ ومهاراتٍ أكثر، والاستفادة من دعم الزملاء والأصدقاء من حوله، وتحسين أساليب التواصل لديه، والتي تؤهله لحل المشاكل والعقبات التي قد تعترض حياته لاحقاً، واكتشاف نفسه والإيمان بها، ومعرفة ما يُريده في هذه الحياة، إضافةً لمشاعر السعادة، والفخر، والاعتزار، والرضا التي تغمره عندما يرى ثمار تعبه، ويحصد نتيجة الجهد الذي بذله بصدقٍ لتحقيق هدفه والارتقاء بذاته.
مفاتيح الشخصية: فك الشفرة وافهم ذاتك ورؤساءك وزملاءك وأصدقاءك العدد: 355 - من سنة 2007 تشرين الأول (أكتوبر): لطالما تحير العلماء في معرفة خبايا شخصية الإنسان، تلك الكينونة بالغة التعقيد والمكونة من عدة عناصر متداخلة تلعب دور المحرك الرئيس لتصرفاته واختياراته بما يفوق العوامل الخارجية قوة وتأثيرًا. ومن المعروف أن شخصية الإنسان لا تزول إلا بموته؛ إذ تفيد إحدى الدراسات التي خضع لها شاب ظل يعاني من حالة غيبوبة من الدرجة الثانية على مدار عشرين عامًا - إثر تعرضه لحادث سيارة - أن "شخصيته" – أي دوافعه وأفكاره ونوازعه – ظلت كامنة؛ أي أنها لم تمت، بل دخلت في حالة تشبه النوم الطويل. التوافق الوظيفي: ربط السمة اللونية للشخصية بالتفضيلات المهنية
سورة النصر ( اذا جاء نصر الله والفتح) الشيخ احمد العجمي - YouTube
جاء نصر الله والفتح، جاء أهل اليمن ». قيل:يا رسول الله، وما أهل اليمن؟ قال: « قوم رقيقة قلوبهم، لينة طباعهم، الإيمان يمان، والفقه يمان، والحكمة يمانية » ثم رواه عن ابن عبد الأعلى، عن ابن ثور، عن معمر، عن عكرمة، مرسلا. إسلام ويب - تفسير ابن كثير - تفسير سورة تبت. الطبراني:حدثنا زكريا بن يحيى، حدثنا أبو كامل الجَحْدَريّ، حدثنا أبو عَوَانة، عن هلال بن خَبَّاب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:لما نـزلت: ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) حتى ختم السورة، قال:نُعِيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه حين نـزلت، قال:فأخذ بأشد ما كان قط اجتهادًا في أمر الآخرة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك: « جاء الفتحُ ونصر الله، وجاء أهل اليَمن ». فقال رجل:يا رسول الله، وما أهل اليمن؟ قال: « قوم رقيقة قلوبهم، لينة قلوبهم، الإيمان يمان، والفقه يَمان ». الإمام أحمد:حدثنا وَكيع، عن سفيان، عن عاصم، عن أبي رَزين، عن ابن عباس قال:لما نـزلت: ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) علم النبي صلى الله عليه وسلم أنه قد نُعِيت إليه نفسه، فقيل: ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) السورة كلها. حدثنا وَكيع، عن سفيان، عن عاصم، عن أبي رَزِين:أن عمر سأل ابن عباس عن هذه الآية: ( إِذَا قال:لما نـزلت نُعيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه الطبراني:حدثنا إبراهيم بن أحمد بن عُمَر الوكيعي، حدثنا أبي، حدثنا جَعفر بن عون، عن أبي العُمَيس، عن أبي بكر بن أبي الجهم، عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عتبة، عن ابن عباس قال:آخر سورة نـزلت من القرآن جميعًا: ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ).
قال ابن عباس: لما نزلت هذه السورة علم النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه نعيت إليه نفسه. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهذه الآية نزلت عام الحديبية وذلك قبل نزول سورة { إذا جاء نصر الله} على جميع الأقوال. وقد اتفقت أقوال المفسرين من السلف فمَن بعدهم على أن الفتح المذكور في هذه السورة هو فتح مكة إلا رواية عن سعيد بن جبير عن ابن عباس هو فتح المدائن والقصور ، يعنون الحصون. وقد كان فتح مكة يخالج نفوس العرب كلهم فالمسلمون كانوا يرجونه ويعلمون ما أشار به القرآن من الوعد به وأهل مَكة يتوقعونه وبقية العرب ينتظرون ماذا يكون الحال بين أهل مكة وبين النبي صلى الله عليه وسلم ويتلومون بدخولهم في الإِسلام فتحَ مكة يقولون: إنْ ظهر محمد على قومه فهو نبيء. تفسير سوره اذا جاء نصر الله والفتح للاطفال. وتكرر أنْ صَدَّ بعضُهم بعضاً ممن يريد اتباع الاسلام عن الدخول فيه وإنظاره إلى ما سيظهر من غلب الإِسلام أو غلب الشرك. أخرج البخاري عن عمرو بن سلمة قال: «لما كان الفتح بادر كل قوم بإسلامهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت الأحياء تتلوم بإسلامها فتح مكة فيقولون دَعوه وقومه فإن ظهر عليهم فهو نبيء». وعن الحسن: لما فتحت مكة أقبلت العرب بعضها على بعض فقالوا: أما إذ ظفر بأهل الحرم فليس لنا به يَداننِ فكانوا يدخلون في الإِسلام أفواجاً. فعلى قول الجمهور في أن الفتح هو فتح مكة يستقيم أن تكون هذه السورة نزلت بعد فتح خيبر وهو قول الأكثرين في وقت نزولها.
• أفضل ما جاء العبد به؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَن قال حين يُصبح وحين يُمسي: سبحان الله وبحمده، مائة مرةٍ، لم يأتِ أحدٌ يوم القيامة بأفضل مما جاء به، إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه))؛ مختصر مسلم 1903.