من قائل ما مكني فيه ربي خير القائل هو ذو القرنين ✅ و الآية واضحة عند قراءتها: ( قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95)) { إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ْ} بالقتل وأخذ الأموال وغير ذلك.
تفسير و معنى الآية 95 من سورة الكهف عدة تفاسير - سورة الكهف: عدد الآيات 110 - - الصفحة 303 - الجزء 16. ﴿ التفسير الميسر ﴾ قال ذو القرنين: ما أعطانيه ربي من الملك والتمكين خير لي مِن مالكم، فأعينوني بقوة منكم أجعل بينكم وبينهم سدًا. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «قال ما مكَّني» وفي قراءة بنونين من غير إدغام «فيه رب» من المال وغيره «خير» من خرجكم الذي تجعلونه لي فلا حاجة بي إليه وأجعل لكم السد تبرعا «فأعينوني بقوة» لما أطلبه منكم «أجعل بينكم وبينهم رَدما» حاجزا حصينا. ﴿ تفسير السعدي ﴾ فقال لهم: مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ ْ أي: مما تبذلون لي وتعطوني، وإنما أطلب منكم أن تعينوني بقوة منكم بأيديكم أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا ْ أي: مانعا من عبورهم عليكم. ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( قال) لهم ذو القرنين: ( ما مكني فيه) قرأ ابن كثير " مكنني " بنونين ظاهرين ، وقرأ الآخرون بنون واحدة مشددة على الإدغام ، أي: ما قواني عليه ( ربي خير) من جعلكم ( فأعينوني بقوة) معناه: إني لا أريد المال بل أعينوني بأبدانكم وقوتكم ( أجعل بينكم وبينهم ردما) أي: سدا ، قالوا وما تلك القوة؟ قال: فعلة وصناع يحسنون البناء والعمل ، والآلة ، قالوا: وما تلك الآلة؟ قال: ﴿ تفسير الوسيط ﴾ وهنا يرد عليهم ذو القرنين- كما حكى القرآن عنه بما يدل على قوة إيمانه وحرصه على إحقاق الحق وإبطال الباطل.
قال الهروي: يقال ردمت الثلمة أردمها بالكسر ردماً: أي سددتها، والردم أيضاً الاسم، وهو السد، وقيل الردم أبلغ من السد، إذ السد كل ما يسد به، والردم: وضع الشيء على الشيء من حجارة أو تراب أو نحوهما حتى يقوم من ذلك حجاب منيع، ومنه ردم ثوبه: إذا رقعه برقاع متكاثفة بعضها فوق بعض، ومنه قول عنترة: هل غادر الشعراء من متردم أي من قول يركب بعضه على بعض. 95 - " قال " ، لهم ذو القرنين: " ما مكني فيه " ، قرأ ابن كثير " مكني " بنونين ظاهرين ، وقرأ الآخرون بنون واحدة مشددة على الإدغام ، أي: ما قواني عليه ، " ربي خير " ، من جعلكم ، " فأعينوني بقوة " ، معناه: إني لا أريد المال ، بل أعينوني بأبدانكم وقوتكم ، " أجعل بينكم وبينهم ردما " ، أي: سداً ، قالوا وما تلك القوة ؟ قال: فعلة وصناع يحسنون البناء والعمل ، والآلة. قالوا وما تلك الآلة ؟ قال: 95. "قال ما مكني فيه ربي خير" ما جعلني فيه مكيناً من المال والملك خير مما تبذلون لي من الخراج ولا حاجة بي إليه. وقرأ ابن كثير مكنني على الأصل. "فأعينوني بقوة" أي بقوة فعله أو بما أتقوى به من الآلات. "أجعل بينكم وبينهم ردماً " حاجزاً حصيناً وهو أكبر من السد من قولهم ثوب مردم إذا كان رقاعاً فوق رقاع.
وقوله: " فهل نجعل لك خرجا " الخرج ما يخرج من المال ليصرف في شئ من الحوائج عرضوا عليه أن يعطوه مالا على أن يجعل بينهم وبين يأجوج ومأجوج سدا يمنع من تجاوزهم وتعديهم عليهم. قوله تعالى: " قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما " أصل مكنى " مكنني ثم أدغمت إحدى النونين في الأخرى، والردم السد وقيل السد القوي وعلى هذا فالتعبير بالردم في الجواب وقد سألوه سدا إجابة ووعد بما هو فوق ما استدعوه وأملوه. وقوله: " قال ما مكني فيه ربي خير " استغناء من ذي القرنين عن خرجهم الذي عرضوه عليه على أن يجعل لهم سدا يقول: ما مكنني فيه وأقرني عليه ربي من السعة والقدرة خير من المال الذي تعدونني به فلا حاجه لي إليه. وقوله: " فأعينوني بقوة الخ القوة ما يتقوى به على الشئ والجملة تفريع على ما يتحصل من عرضهم وهو طلبهم منه أن يجعل لهم سدا، ومحصل المعنى أما الخرج فلا حاجة لي إليه، وأما السد فإن أردتموه فأعينوني بما أتقوى به على بنائه كالرجال وما يستعمل في بنائه - وقد ذكر منها زبر الحديد والقطر والنفخ بالمنافخ - أجعل لكم سدا قويا. وبهذا المعنى يظهر أن مرادهم بما عرضوا عليه من الخرج الاجر على عمل السد.
فقال ذو القرنين بعفة وديانة وصلاح وقصد للخير: ( ما مكني فيه ربي خير) أي: إن الذي أعطاني الله من الملك والتمكين خير لي من الذي تجمعونه ، كما قال سليمان عليه السلام: ( أتمدونن بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون) [ النمل: 36] وهكذا قال ذو القرنين: الذي أنا فيه خير من الذي تبذلونه ، ولكن ساعدوني) بقوة) أي: بعملكم وآلات البناء ،
قوله تعالى: " آتوني زبر الحديد " إلى آخر الآية، الزبر بالضم فالفتح جمع زبرة كغرف وغرفة وهي القطعي، وساوى بمعنى سوى على ما قيل وقرئ " سوى " والصدفين تثنية الصدف وهو أحد جانبي الجبل ذكر بعضهم أنه لا يقال إلا إذا كان هناك جبل آخر يوازيه بجانبه فهو من الأسماء المتضائفة كالزوج والضعف وغيرهما والقطر النحاس أو الصفر المذاب وإفراغه صبه على الثقب والخلل والفرج. وقوله: " آتوني زبر الحديد " أي أعطوني إياها لاستعملها في السد وهي من القوة التي استعانهم فيها، ولعله خصها بالذكر ولم يذكر الحجارة وغيرها من لوازم البناء لأنها الركن في استحكام بناء السد فجملة آتوني زبر الحديد " بدل البعض من الكل من جملة (٣٦٤) الذهاب إلى صفحة: «« «... 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369... » »»
وهكذا قال ذو القرنين، الذي أنا فيه خير من الذي تبذلونه، ولكن ساعدوني بقوة، أي بعملكم وآلات البناء {أجعل بينكم وبينهم ردما. آتوني زبر الحديد} والزبر، جمع زبرة وهي القطعة منه قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة""وهي كاللبنة يقال كل لبنة زنة قنطار بالدمشقي أو تزيد عليه {حتى إذا ساوى بين الصدفين} أي وضع بعضه على بعض من الأساس، حتى إذا حاذى به رءوس الجبلين طولاً وعرضاً ""قال السيوطي عن الضحّاك: هما من قبل أرمينية وآذربيجان أخرجه ابن أبي حاتم""{قال انفخوا} أي أجّج عليه النار، حتى إذا صار كله ناراً {قال آتوني أفرغ عليه قطرا} قال ابن عباس والسدي: هو النحاس وهو قول مجاهد وعكرمة والضحّاك وقتادة ، زاد بعضهم المذاب، ويستشهد بقوله تعالى: {وأسلنا له عين القطر}، عن قتادة قال: ذكر لنا أن رجلاً قال: يا رسول اللّه قد رأيت سد يأجوج ومأجوج.
وبدورها قالت سعاد ابراهيم درويش مدير إدارة البطولات في المركز:"نتوجه بالشكرللشيخ حمدان بن زايد بن سلطان آل نهيان على هذه الزيارة الكريمة, لقد كانت عبارات التشجيع والثناء حافزًا لنا على مواصلة جهودنا المخلصة لتحقيق رسالتنا الأساسية المتمثلة في صون تراثنا الوطني، والمحافظة عليه ونقله للنشء الجديد". وأوضحت أن المركز يستعرض تاريخ البطولات التراثية التي جاءت جميعها برعاية مباشرة من الشيخ حمدان بن محمد بن راشد بن سعيد آل مكتوم ولي عهد دبي للمحافظة على الإرث غير الماديللمنطقة واستمراريته، من خلال تنظيم بطولات سنوية وموسمية للصيد بالصقور والرماية بالبندقية التقليدية السكتون والسلق ماراثون للهجن واليولة والغوص، مستقطبة بذلك أبطالاًمن كافة انحاء المنطقة والعالم. إقبال لافت استقطبت منصة عرض مركز حمدان بن محمد لإحياء التراث في يوميها الثاني والثالث المزيد من كبار الشخصيات والزوار ومحبي التراث والهواة والمحترفين. Articles | مؤسسة خليفة بن زايد آل نهيان للأعمال الإنسانية - Khalifa Bin Zayed Al Nahyan Foundation. وتعد هذه المشاركة الثالثة لمركز حمدان بن محمد لإحياء التراث في المعرض الدولي للصيد والفروسية "أبوظبي 2016"، وذلك بعد أن لاقت المشاركة في العاميين الماضييناستحساناً كبيراً من الزائرين والسيّاح والجهات المختصة، وشكلت منصة تفاعلية مع الجمهور،الأمر الذي دفع القائمين على المركز إلى توسيع مساحة العرض هذا العام لإفساح المجال لتقديم المزيد من المعلومات المفصلة والمدعومة بالصور الفوتوغرافية والأفلام الوثائقية، التي تلقي الضوء على بطولات فزاع التراثية منذ انطلاقها.
ا لثروة الصافية: رابع أغنى رجل في العالم 15 مليار دولار. الجوائز: وسام نجمة فلسطين 2010، وسام الاستحقاق المدني 2008، نيشان العقاب الذهبية، وسام الصليب الأكبر لرهبانية إيزابيلا، النيشان الأسمى الأقحواني المطوق، نيشان الأميلار ياروسلاف الحكيم من الرتبة الأولى. نهيان بن زايد آل نهيان. أخبار مثيرة للجدل: بعد إصابته بالجلطة الدماغية عام 2014 ومعاناته من مشاكل صحية تولى شقيقه محمد بن زايد رئاسة مجلس الوزراء وكونه وليًا للعهد اصبح المسير الرئيسي لشؤون الدولة على الصعيد الداخلي والخارجي. فيديوهات ووثائقيات