محتويات المقال تُتيح منصة مدرستي الإلكترونية في المملكة العربية السعودية، للمواطنين والمقيمين، خدمة إنشاء حساب في موقع العودة للمدارس 1443هـ، للمساهمة في التعليم عن بعد والارتقاء بالمستوى التعليمي للطلاب والطالبات في مراحل التعليم المختلفة، ويأتي ذلك في ظل ابتكار الحلول البديلة التي سعت وزارة التعليم لتوفيرها في ظل أزمة فيروس كورونا التي فرضت على جميع الدول تطبيق إجراءات احترازية في جميع المؤسسات. وتهدف الوزارة من إطلاق هذه المنصة إلى توفير النصائح المرتبطة بعودة الطلاب إلى النظام الحضوري في المدارس مع الالتزام بالإجراءات الوقائية والاحترازية للحد من انتشار الإصابة بفيروس كورونا المستجد كوفيد 19 ومتحوراته. طريقة إنشاء حساب في موقع العودة للمدارس 1443 ومن الممكن إنشاء حساب في موقع العودة للمدارس التابع لمنصة مدرستي الإلكترونية، وذلك من خلال اتباع هذه الخطوات: الذهاب إلى الموقع الإلكتروني للمدارس. إدخال رقم الهوية، أو رقم الإقامة، ورقم الجوال. النقر على تحقق. إدخال الكود الذي يصل في رسالة عبر رقم الهاتف الجوال، وننقر على تحقق. مُراجعة البيانات الواردة في نافذة مربع التسجيل. خدمات منصة العودة للمدارس في السعودية 1443 وتتيح وزارة التعليم في المملكة عددًا من الخدمات المميزة عبر منصة العودة إلى المدارس، وعلى رأسها وجود الدليل الإرشادي لأولياء الأمور، لضمان العودة الحضورية الآمنة للمرحلتين الابتدائية ورياض الأطفال، بالإضافة إلى توفير خدمة جديد التعليم، التي تضمن معرفته كل المعلومات الجديدة بخصوص العودة للدراسة حضوريا، وخطط درسية، ومسارات التعليم الثانوي، والمقررات الإلكترونية، والاستعداد للاختبارات الدّولية.
إلى هنا نختم هذا المقال الذي سلَّطنا فيه الضوء على طريقة تسجيل جديد عبر موقع العودة للمدارس 1443 وذلك بعد أن قمنا بتعريف منصة مدرستي والخدمات التي تقدمها، ثمَّ تحدَّثنا عن منصة مدرستي تسجيل الدخول وعن مصادر التعليم في منصة مدرستي.
دخول منصة مدرستي من توكلنا يمكن للطالب دخول تطبيق توكلنا ليتمكن من تسجيل الدخول في منصة مدرستي كالتالي: أولا عليه أن يقوم بتحميل تطبيق توكلنا، ثم تسجيل الدخول، ومنها إلى الضغط على الخدمات، ثم على بيانات منصة مدرستي. ينقر على خانة البحث عن اسم المستخدم التابع لحساب الطالب. بعدها يتم الضغط علي اسم الطالب، ثم إرسال. يقوم الطالب بعد ذلك بكتابة كلمة المرور يضغط على صفحة مدرستي الرئيسية، وبعدها تسجيل الدخول مستخدما حساب مايكروسوفت و يتم كتابة اسم المستخدم، وكلمة المرور بعدها لتسجيل الدخول. مهام منصة مدرستي للطلاب نجد أن منصة مدرستي madrasati هي أفضل الوسائل الامنة وأكثرها فاعلية في حصول الطلاب والطالبات على الدروس، والحصص اليومية عن بعد خاصة بعد أن يتم إلغاء الدراسة الحضورية للاقل من 12 عام، وقد أثبتت هذه المنصة مدي كفاءتها في العمل على الرفع من المستوى الدراسي والمستوى الثقافي للطلبة والطالبات، مع توفير سبل الراحة لديهم في الحصول على الدروس في أي مكان وأي وقت علي مدار اليوم.
طريقة تسجيل جديد عبر موقع العودة للمدارس 1443 هي من أهم الطرائق التي يهتم بها الطلاب الذين يستعدون للعودة للمدارس في المملكة العربية السعودية، حيث يسعى كل طالب لتسجيل حساب جديد في موقع العودة للمدارس للاستفادة من الخدمات التي يقدمها هذا الموقع، وفي هذا المقال من موقع المرجع سوف نتحدث عن منصة مدرستي العودة إلى المدارس وعن تسجيل جديد عبر هذا الموقع وعن بعض المعلومات الأخرى عن هذا الموقع أيضًا.
الضّغط على "مدرستي". النَّقر على "منصة مدرستي". النَّقر على "تسجيل الدّخول بحساب مايكروسوفت". إضافة اسم المستخدم. الضغط على "التَّالي". إضافة كلمة المرور. الضغط على "تسجيل الدّخول". شاهد أيضًا: رابط منصة مدرستي تسجيل الدخول للطالب schools madrasati sa مصادر التعليم في منصة مدرستي توجد في منصّة مدرستي العديد من وسائل التعليم ومصادره، وفيما يأتي نلقي نظرة على هذه المصادر: الواجبات والاختبارات الدائمة: وهي الاختبارات التي تقدمّها المنصة بشكل دائم للطلاب للحصول على تقييم منطقي للطالب دراسيًا. الاطلاع على المقررات الدراسية: توفر منصة مدرستي للطالب إمكانية الاطلاع على كافة المقررات الدراسية من خلال المنصة بسهولة ويسر، وذلك من خلال الدخول إلى خيار المقرّرات الموجود في القائمة الرئيسية للمنصة. الجدول الدراسي: وهو الجدول الذي يمكِّن الطالب من الاطلاع على مواعيد الحصص الدراسية بشكل أسبوعي عبر منصة مدرستي، كما يمكِّن الطلاب من الدخول إلى الحصص المرئية من خلاله. رابط منصه مدرستي العوده الى المدارس تُعد منصة مدرستي إحدى أبرز المنصات الحكومية التعليمية التابعة لوزارة التعليم في المملكة العربية السعودية، حيث توفِّر الكثير من الخدمات لكافة الأطراف في العملية التعليمية، ويمكن الدخول إلى منصة مدرستي بوّابة العود إلى المدارس للستفادة من الخدمات التي تقدمها البوابة " من هنا ".
وعدم مشاركة أدواته، وتحضير وجباته الصحية، وتوعيته بلبس الكمامة، وغسل يديه.
يهتم الكثيرون الطلاب واولياء الامور في جميع انحاء المملكة العربية السعودية بالتعرف على تفاصيل موعد العودة للمدارس بعد العيد 2022 في السعودية، وذلك بالتزامن مع حصول الطلاب على اجازة بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك التي تعد عطلة رسمية يحصل عليها الطلاب وكافة القطاعات التعليمية والحكومية بشكل عام في المملكة العربية السعودية في هذا الموعد من كل عام، وقد نشرت وزارة التعليم السعودية تفاصيل موعد العودة الى المدارس بعد انتهاء اجازة عيد الفطر 2022، وذلك بناء على التقويم الدراسي الخاص بالدوام للطلاب في العام الدراسي الجاري، وفي هذا الإطار سوف نستعرض موعد العودة للمدارس بعد العيد 2022. موعد العودة للمدارس بعد العيد 2022 وبناء على ما اعلنت عنه وزارة التعليم السعودية، فنجد أن عودة الطلاب الى المدارس بعد العيد يكون بعد انتهاء موعد اجازة عيد الفطر المبارك هذا العام بشكل مباشر، فمن المقرر ان تنتهي عطلة الطلاب ليستأنف الطلاب الدراسة في الفصل الدراسي الثالث في السعودية لجميع المراحل الدراسية بداية من يوم 7 من شهر شوال 1443، والموافق يوم الثامن من شهر مايو 2022، فمن الجدير بالذكر أن وزارة التعليم السعودية قد اعلنت منح الطلاب وكافة القطاعات التعليمية بشكل علن اجازة رسمية بمناسبة عيد الفطر تقدر بحوالي 13 يوم، وهي الاجازة الاطول التي يحصل عليها الطلاب في الفصل الثالث هذا العام.
بقلم | محمد جمال | الخميس 28 مارس 2019 - 05:49 م واقعة رفض أبليس لسيدنا أدم عليه السلام كانت من الوقائع المهمة التي تضمنتها دفتا كتاب الله عز وجل ومؤشر علي طرد أبليس من رحمة الله كما جاء في قوله تعالي " وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لاَدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاّ إِبْلِيسَ أَبَىَ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ) البقرة الآية 34. فالله تعالي أمر الملائكة كلهم بالسجود لآدم ، وهذا أكرام عظيم من الله تعالي لآدم حين شرفه باربع تشريفات وهي: الإولي ، خلقــه له بيديه والثانية ، نفخ فيه من روحه والثالثة ، أمر ملائكته بالسجود اليه ، والرابعة ،علمه أسمــاء كل شيء. ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين. مصدقا لقوله:" فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ "الحجر:29. الأمر تكرر كذلك في سورة الاعراف حيث قال تعالى:" وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ (11) قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ)) الشاهـــد هنا إن ابليس من فساد نفسه قاس نفسه بآدم كنل قال الأم حسن البصري قاس ابليس وهو اول من قاس.
قال القرطبي رحمه الله في تفسير هذه الآية: " قال ابن عباس: أراد به النفخة الأولى. أي حين تموت الخلائق. وقيل: الوقت المعلوم الذي استأثر الله بعلمه ويجهله إبليس فيموت إبليس ثم يُبعَث ؛ قال الله تعالى: ( كل من عليها فان) " تفسير القرطبي ( 10 / 27). وروى الطبري في تفسيره عن السُدِّي: " ( قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون * قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم): فلم يُنْظِرهُ إلى يوم البعث ولكن أنظره إلى يوم الوقت المعلوم ، وهو يوم ينفخ في الصور النفخة الأولى فصعق من في السموات ومن في الأرض فمات " ( 8 / 132). قال الإمام الشوكاني في تفسير هذه الآيات: ".. ( إلى يوم الوقت المعلوم): الذى قَدَّرَهُ الله لفناء الخلائق وهو عند النفخة الآخرة ، وقيل هو النفخة الأولى. اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس. قيل إنما طلب إبليس الإنظار إلى يوم البعث ليتخلص من الموت لأنه إذا أنظر إلى يوم البعث لم يمت قبل البعث وعند مجىء البعث لا يموت فحينئذ يتخلص من الموت فأجيب بما يبطل مراده وينقض عليه مقصده وهو الإنظار إلى يوم الوقت المعلوم وهو الذى يعلمه الله ولا يعلمه غيره " فتح القدير ( 4 / 446). فهذا يدل على أن إبليس - لعنه الله - ما يزال حياً ، وأنه ما يزال يُفسد في الأرض ويُضِّل الناس عن سبيل الله.
ﵟ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﰡ ﵞ سورة البقرة يبين الله تعالى أنه أمر الملائكة بالسجود لآدم سجود تقدير واحترام، فسجدوا مسارعين لامتثال أمر الله، إلا ما كان من إبليس الذي كان من الجن، فامتنع اعتراضًا على أمر الله له بالسجود وتكَبُّرًا على آدم، فصار بذلك من الكافرين بالله تعالى. فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه. المزيد ﵟ وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ﰊ ﵞ سورة الأعراف ولقد أنشأنا - أيها الناس - أباكم آدم، ثم صوَّرناه في أحسن صورة، وأحسن تقويم، ثم أَمَرْنا الملائكة بالسجود إكرامًا له، فامتثلوا وسجدوا، إلا إبليس أبى أن يسجد تكبرًا وعنادًا. ﵟ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ﰝ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ﰞ ﵞ سورة الحجر فامتثل الملائكة، فسجدوا كلهم له كما أمرهم ربهم. ﵟ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ﰱ ﵞ سورة الكهف واذكر - أيها الرسول - إذ قلنا للملائكة: اسجدوا لآدم سجود تحية، فسجدوا كلهم له امتثالًا لأمر ربهم إلا إبليس كان من الجن ولم يكن من الملائكة، فأبى واستكبر عن السجود، فخرج عن طاعة ربه، أفتتخذونه - أيها الناس - هو وأولاده أولياء توالونهم من دوني وهم أعداء لكم، فكيف تتخذون أعداءكم أولياء لكم؟!
(52) ---------------------- الهوامش: (45) الأثر: 14343 - (( بشر بن معاذ العقدي)) ، مضى مرارًا ، وهذا إسناد يدور في التفسير دورانًا ، ولكنه جاء هنا في المخطوطة والمطبوعة: (( بشر بن آدم)) ، وهو خطأ. لا شك في ذلك. (46) الأثر: 14345 - (( عمر بن هارون بن يزيد البلخي)) ، متكلم فيه وجرح ، مضى برقم: 12389. و (( نصر بن مشاري)) أو (( نصر بن مشيرس)) ، هو (( أبو مصلح الخراساني)) مشهور بكنيته ، وكذلك مضى في الأثر رقم: 12389. وكان في المطبوعة: (( مشاوش)) ، وفي المخطوطة: (( مشاوس)) والصواب ما أثبته. (47) انظر هذا من خطاب العرب فيما سلف 2: 38 ، 39 ثم ص: 164 ، 165 ، ومواضع أخرى بعد ذلك في فهرس مباحث العربية والنحو وغيرها. (48) انظر القول في (( ثم)) فيما سلف ص: 233. (49) كان في هذه الجملة في المخطوطة تكرار ، ووضع الناسخ في الهامش ( كذا) ، والصواب ما في المطبوعة. (50) لم أعرف قائله. فسجدوا الا ابليس كان من الجن. (51) في المخطوطة: (( وإن كان يعبر فنرنها في الكلام)) ، فلم استبن لقراءتها وجهًا أرضاه ، فتركت ما في المطبوعة على حاله ، لأنه مستقيم المعنى إن شاء الله. (52) انظر ما سلف 1: 501 - 512.
والحمد لله رب العالمين من كتاب: شؤون قرآنية الشيخ محمد صنقور 1- سورة ص / 73-76. 2- سورة الأعراف / 11-12.
القول في تأويل قوله: وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (11) قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك. فقال بعضهم: تأويل ذلك: (ولقد خلقناكم) ، في ظهر آدم، أيها الناس = (ثم صورناكم) ، في أرحام النساء. خلقًا مخلوقًا ومثالا ممثلا في صورة آدم. * ذكر من قال ذلك: 14338- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس قوله: (ولقد خلقناكم ثم صورناكم), قوله: (خلقناكم) ، يعني آدم = وأما " صورناكم " ، فذريّته. 14339- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس قوله: (ولقد خلقناكم ثم صورناكم) الآية, قال: أمّا " خلقناكم " ، فآدم. وأمّا " صورناكم " ، فذرية آدم من بعده. امتناع ابليس عن السجود لآدم في القرآن الكريم. 14340- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا حكام, عن أبي جعفر, عن الربيع: (ولقد خلقناكم) ، يعني: آدم = (ثم صورناكم) ، يعني: في الأرحام. 14341- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرحمن بن سعد قال، أخبرنا أبو جعفر الرازي, عن الربيع بن أنس في قوله: (ولقد خلقناكم ثم صورناكم) ، يقول: خلقناكم خلق آدم, ثم صَوَّرناكم في بطون أمهاتكم.