سفرة رمضانية رائعة 😍 للضيوف | تزيين مائدة الافطار بالورود - YouTube
الرئيسية | تدبير منزلي شهر رمضان شهر مبارك يتسابق فيه المسلمون للعبادة وطاعة الله، ومن عادات الشهر الفضيل التزيين ترحيبًا بقدومه، سواء تزيين المنزل أو سفرة الإفطار أو الحديقة، إذ تُدخل الزينة البهجة في قلوب الكبار، وتبث الحماس والشوق لشهر رمضان في نفوس الصغار، وتضفي الزخارف الرمضانية جوًّا مميزًا للشهر الفضيل، كما تحسن الحالة المزاجية، ويعد تزيين سفرة الطعام هو الأهم، إذ إنه المكان الذي يكون حاضرًا على اجتماع العائلة بأكملها يوميًا خلال الشهر. 13 فكرة لتزيين سفرة رمضان بشكل أنيق يعد تزيين سفرة رمضان أمرًا ممتعًا وبسيطًا، وله دور كبير في تحسين نفسية أفراد العائلة، بالتالي تحسين جودة أكلهم، وفيما يلي بعض الأفكار لتزيين سفرة رمضان: استخدام المفارش الخاصة: ينصح باختيار مفارش مائدة رمضانية، تكون بألوان متناسقة مع ما حولها، ومزخرفة بنقوش رمضانية جميلة. الأواني والأطباق: يفضل استخدام أوانٍ خاصة لوضع التمور والفواكه، بالإضافة إلى وضع أطباق منقوش عليها عبارة "رمضان مبارك" أو يمكن تزيين الأطباق بشرائح الليمون والنعناع. منبر | 13 فكرة لتزيين سفرة رمضان بشكل أنيق. إضافة مناديل مزينة: تضيف المناديل المزينة والمرتبة طابعًا جذابًا ومميزًا إلى السفرة، ويفضل أن تكون مزينةً بتصاميم تتناسب مع شهر رمضان.
الكلمات الدالة
إضافة الفواكه المجففة والتمر في أطباق صغيرة على كامل الطاولة. دعنا نعرف رأيك ان كان بحاجة الى تحسين.
هذه الفكرة تكون رائعة جدًا، وما هو رائع حقًا في هذه الفكرة هو أنّه يمكنك تناول الفاكهة بعد الإفطار وتبقى مجهزة لديكِ حتى لا تكون مجرد زينة بسيطة. تزيين الطاولة بالنباتات فكرة جميلة أخرى هي استخدام النباتات الطازجة لتزيين طاولة الطعام، ويمكنك وضع اثنين أو ثلاثة من النباتات المحفوظة في أصيص في منتصف الطاولة. لا ينبغي أن تكون كبيرة جدًا وإلا ستشغل مساحة كبيرة على الطاولة بالإضافة إلى أنها ستعيق الرؤية، وتعيق الحركة للضيوف واختيارهم من بين أطباق التقديم. بالنسبة لمناسبة مثل الإفطار وهي خاصة بشهر رمضان، يمكن أنْ يتطابق ديكور الطاولة مع باقي الملحقات وميزات الديكور في الغرفة، على سبيل المثال يمكنك جعل القطعة المركزية تتطابق مع الفوانيس، وهلال رمضان أو أكاليل الزهور، والإضاءة. تجهيز سفرة رمضان - ووردز. في الديكورات الحديثة، الفكرة كلها أن تكون بسيطًا، ويمكنك تكييف أي نوع من زخرفة طاولة الطعام مع هذا النمط، على سبيل المثال تستطيع استخدام أصيص خشبي بسيط لإضفاء اللون إلى الغرفة. مزهرية الزهور هي دائما خيار جيد، أي يمكن أن تكون المزهرية نفسها هي النقطة المحورية ويمكن أن تكون الأزهار بسيطة وأحادية اللون، أو يمكنك اللعب بالأشكال والألوان وإنشاء تنسيق زهور ملفتة للنظر.
الأطباق الجانبية فى سفرة إفطار رمضان يفضل استخدام أطباق جانبية مربعة أو مستطيلة لكي تستغل المساحة الممكنة حول الطبق الرئيسي، و يتم ترتيب الأطباق تصاعديا بحيث يكون الطبق الأصغر قريب من الأشخاص والطبق الأكبر بعيد عن الأشخاص وقريب من الطبق الرئيسى. 5. وضع السلطات فى سفرة إفطار رمضان يفضل أن نبرز الشكل الجميل للسلطة من خلال وضعها فى طبق مفلطح ومفتوح بتجويف صغير. 6. وضع المشروبات في سفرة إفطار رمضان جميعنا يعلم أهمية المشروبات فى شهر رمضان، ويفضل وضع المشروبات فى منضدة جانبية لكى لا تأخذ من مساحة المنضدة الرئيسية. 7. وضع الحلويات بعد إفطار رمضان يتم وضع أطباق خاصة بالحلويات سواء كانت حلويات من الأصناف الباردة أو الساخنة، ويتم وضعها بجانب الأطباق الخاصة بالفاكهة. وقد قدمنا كل النصائح لكى تستطيع كل سيدة أن تعد أجمل سفرة إفطار في رمضان، وتهتم كل سيدة بإعداد سفرة إفطار رمضان للضيوف بالإضافة إلى تحضير سفرة أكل كبيرة بكل لوازمها، وتحدثنا عن كل عنصر مكون للسفارة على حده.
[2] المصادر الأصلية للمقتل [ عدل] تعدّ عملية تدوين كتب المقاتل مفصلاً مهماً من مفاصل التاريخ، وكان الناجون من الواقعة هم أوائل رواته. ولكن أوثق الرواة عند الشيعة هم الأفراد الذين بقوا أحياءً من القافلة الحسينيّة وعلى رأسهم الإمام علي بن حسين الذي كان شاهد عيان على تفاصيل الحادثة من البداية وحتى النهاية. وكذلك يثق الشيعة بالروايات الواردة عن أئمّتهم ، حيث كانوا يقومون بدورهم باستمرار في إحياء تلك الحادثة ويتكلّمون عن جزئيّاتها وتفاصيلها. [3] انتقلت هذه الروايات والأخبار على مر الزمان وبالتدريج من المشافهة إلى الكتابة والتصنيف ودوّنت هذه الكتب. ومن أوائل كتب المقاتل هم: [2] مقتل الحسين عليه السلام للقاسم بن الأصبغ بن نباتة المجاشعيّ. والمشهور أنّه أقدم المقاتل. [4] يقول عنه الشيخ آقا بزرك الطهراني: «و الظاهر انه أول من كتب مقتل الحسين، و كتابه اسبق كتب المقاتل. » [5] ولكن الكتاب مفقودٌ تماماً. مقتل أبو مخنف لوط بن يحيى الأزديّ. من خصائص هذا الكتاب هو اتصال رواياته بشاهد العيان بواسطة واحدة أو واسطتين، حيث دوّن مقتله بعد أقلّ من ستين أو سبعين عاماً على الحادثة. ويعتقد بعض العلماء الشيعة كالـ محدّث النوري ، والشيخ عباس القمي ، والسيّد عبد الحسين شرف الدين بأن مقتل أبي مخنف المتداول محرّف وأنّه فاقد القيمة وغير صالح للاعتماد.
وثانياً: من قربه من النبي، فهو بقية أهل البيت الذين كان صلى الله عليه وآله وسلم يخصهم بعواطفه وألطافه، ولا زال بقايات الصحابة يذكرون مفردات ذلك ويحدثون به. حتى إن غير واحد من الصحابة أنكروا على عبيد الله بن زياد ويزيد بن معاوية حينما أخذا ينكتان ثغر الإمام الحسين عليه السلام بالقضيب لمّا وضع رأسه بين أيديهما، وذكروا لهما أن رسول الله ص كان يقبل ثغره، كأنس بن مالك، وزيد بن أرقم، وأبو برزة الاسلمي، وربما غيرهم. وبالجملة: كان الناس إذا رأوا الحسين عليه السلام وذكروا رسول الله وتذكروا مشاهده معه، وما كان يبديه نحوه من مظاهر الحب والحنان والتكريم والتبجيل، وذلك يوجب مزيداً من الانشداد الديني والعاطفي نحوه عليه السلام. وثالثاً: من مؤهلات شخصية من عقل ودين واستقامة وشجاعة وعلم وعمل وخلق وسلوك وسخاء وحسن معاشرة ومخالطة مع الناس... إلى غير ذلك مما يفرض حب الخاصة والعامة له عليه السلام، واحترامهم إياه وانشدادهم نحوه. حتى أنه صلوات الله عليه لما كتب إلى معاوية ينكر عليه جملة من موبقاته قيل لمعاوية: (أكتب إليه كتاباً تعيبه وأباه فيه) فقال: ما عسيت فيه أن أقول في ابيه إلا أن أكذب، ومثلي العيب أحداً بالباطل، وما عسيت أن أقول في حسين ولست أراه للعيب موضوعا.... ).
من قتل الإمام الحسين عليه السلام ؟ لقد أراد بعضهم أن يحمل الشيعة مسؤوليّة قتل الإمام الحسين ، محتجّاً بكلمات خاطب بها الإمام القوم المجتمعين على قتله في كربلاء ، الذين كانوا أخلاطاً من الناس استنفرهم عبيد الله بن زياد والي يزيد بن معاوية على الكوفة والبصرة لمحاربة الحسين عليه السلام. ومن البديهي عند الباحثين أن تحميل الشيعة هذه المسؤوليّة لم يصدر من أيّ من المؤرّخين السابقين الذين دوَّنوا الأحداث التاريخيّة الواقعة في تلك الفترة ، مع كثرة أعداء الشيعة وشدّة معاداة الدولتين الأمويّة والعباسيّة للشيعة الذين ما فتئوا في القيام بالثورات في أنحاء مختلفة من الدولة الإسلاميّة المترامية الأطراف. على أن الباحث في حوادث كربلاء وما تمخضت عنه من قتل الحسين عليه السلام يدرك أن قتلة الحسين عليه السلام لم يكونوا من الشيعة ، بل ليس فيهم شيعي واحد معروف. ويمكن إيضاح هذه المسألة بعدّة أمور: أولاً: أن القول بأن الشيعة قتلوا الحسين عليه السلام فيه تناقض واضح ، وذلك لأن شيعة الرجل هم أنصاره وأتباعه ومحبّوه ، وأمّا قتلته فليسوا كذلك ، فكيف تجتمع فيهم المحبّة والنصرة له مع حربه وقتله ؟! ولو سلَّمنا جدلاً بأن قتلة الحسين كانوا من الشيعة ، فإنّهم لما اجتمعوا لقتاله فقد انسلخوا عن تشيّعهم ، فصاروا من غيرهم ، ثمّ قتلوه.
وثانياً: أن الذين خرجوا لقتال الحسين عليه السلام كانوا من أهل الكوفة، والكوفة في ذلك الوقت لم يكن يسكنها شيعي معروف بتشيعه، فإن معاوية لما ولَّى زياد بن أبيه على الكوفة تعقَّب الشيعة وكان بهم عارف، لأنه كان منهم، فقتلهم وهدم دورهم وحبسهم حتى لم يبق بالكوفة رجل واحد معروف بأنه من شيعة علي عليه السلام. قال ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة 11/44: روى أبو الحسن علي بن محمد بن أبي سيف المدائني في كتاب الأحداث، قال: كتب معاوية نسخة واحدة إلى عُمَّاله بعد عام الجماعة: (أن برئت الذمّة ممن روى شيئاً من فضل أبي تراب وأهل بيته). فقامت الخطباء في كل كُورة وعلى كل منبر يلعنون عليًّا ويبرؤون منه، ويقعون فيه وفي أهل بيته، وكان أشد الناس بلاءاً حينئذ أهل الكوفة لكثرة ما بها من شيعة علي عليه السلام، فاستعمل عليهم زياد بن سُميّة، وضم إليه البصرة، فكان يتتبّع الشيعة وهو بهم عارف، لأنه كان منهم أيام علي عليه السلام، فقتلهم تحت كل حجر ومدر وأخافهم، وقطع الأيدي والأرجل، وسَمَل العيون وصلبهم على جذوع النخل، وطردهم وشرّدهم عن العراق، فلم يبق بها معروف منهم. إلى أن قال 11/45: ثم كتب إلى عمَّاله نسخة واحدة إلى جميع البلدان: انظروا من قامت عليه البيِّنة أنه يحب عليًّا وأهل بيته، فامحوه من الديوان، وأسقطوا عطاءه ورزقه.
[3] وقد دوّنه في زمن كان الشهود الموثوق بهم لنقل واقعة عاشوراء على قيد الحياة. [4] ويظهر من الكتاب أنه لايوجد دليل على تشيع أبي مخنف، لكن من الواضح أنه كان من المحبين لأهل البيت ع. [5] وقعة الطف لأبي مخنف نسخة الكتاب الموضوعة إن مقتل أبي مخنف كان موجودا إلى حدود القرن الرابع الهجري لكنّه فيما بعد فُقِد أثره ، كسائر مؤلفات أبي مخنف. وهو كتاب موضوع ومحرّف، ویحتمل وضعه وتحريفه في القرن السادس الهجري. [6] الأدلة على وضع المقتل وتحريفه قد عدّد الباحث محمد اسفندياري جملة من الأدلة على وضع هذا الكتاب وتحريفه، نشير إليها: 1- محتوى المقتل متغاير تماما مع تأريخ الطبري مع أن الطبري قد نقل عن الكتاب بلا واسطة او بواسطة واحدة فقط. 2- العبارة الأولى للمقتل هي:«قال أبو مخنف: حدثنا أبو المنذر هشام عن محمد بن سائب الکلبي» [7] ، مع أن هشام كان تلميذا لأبي مخنف. 3- في الصفحة 12 من الكتاب قال: «روی الکلیني في حدیث... » [8] ، مع أن الكليني ولد بعد قرابة 100 عام من وفاة أبي مخنف. 4- في الصفحة 113 ذكر: بأن طِرِمّاح بن عَدي قد قتل في واقعة كربلاء بعد قتله 70 نفرا من جيش عمر بن سعد. مع أن الطبري ذكر في تأريخه نقلا عن أبي مخنف: أن طِرِمّاح بن عَدي لم يكن حاضرا في كربلاء.
تاريخ النشر: الأحد 29 محرم 1422 هـ - 22-4-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 5568 270123 0 820 السؤال كيف كان مقتل الحسين رضي الله عنه ، بشيء من التفصيل أثابكم الله ، وجزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد ألفت مؤلفات كثيرة عن مقتل الحسين رضي الله عنه لكن باختصار نقول: استشهد الحسين بن علي رضي الله عنهما ـ بكربلاء ـ عن ست وخمسين سنة، ومن أسباب ذلك كما يقول ابن العماد في شذرات الذهب: أنه كان قد أبى من البيعة ليزيد حين بايع له أبوه رابع أربعة عبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير، وعبد الرحمن بن أبي بكر.