لهذا واستنتاجًا مما سبق فإن لكل من تلك الزيجات العيوب والمميزات التي سنناقشها بالتفصيل وسنساعد عقلك قبل قلبك أن يأخذ القرار المناسب لك. اقرأ أيضًا: مميزات وعيوب الزواج من مطلقة فوائد الزواج من خارج العائلة لماذا الكسل في العلاقات فالكوكب به مليارات الإناث والذكور الذين يصلحون إلى التعارف والمواعدة فلماذا تجعل من الحلقة ضيقة وتقتصرها على زواج الأقارب، فالشعور بالحب تجاه شخص من خارج العائلة له العديد من المميزات أبرزها ما يلي: التمتع بالخصوصية في العلاقة، وعدم تدخل الأهل في المشكلات التي يواجهها الزواج. عدم الشعور بالخوف والقلق من التخلف العقلي المحتمل للأطفال. من وجهة نظرك زواج الأقارب أفضل أم الغرباء ؟. يجد بعض الناس الزواج من شخص يعرف تاريخ طفولتهم يعرضهم للإحراج في حين أنه يوجد أشخاص أخريين يعطون المواقف الخاصة بطفولتهم بمنتهى الدقة والتفصيل لمن يحبون ولكن في الحالتين سيكون اختيار السرد أو الاحتفاظ بالذكريات في يدك أنت. إذا كان لديك عائلة واحدة فبزواجك من شخص غريب ستمتلكين عائلة إضافية. القدرة على اتخاذ القرارات المصيرية بمفردكما. تقديم الزوج الدعم الكامل لزوجته وعدم انتظار الأهل أن يقوموا بهذا الفعل. عيوب زواج الأقارب قد تجمعنا العديد من الذكريات بين الأقارب مما يحفزنا على خلق الذكريات السعيدية القادمة معهم ولكن هل يكون الزواج منهم هو الطريقة المناسبة، أم امتداد علاقات الصداقة الصحية هو الأمثل فمن عيوب زواج الأقارب التي تمنع من اتخاذ تلك الخطوة ما يلي: العيب البارز في زواج الأقارب هو الاحتمالية الكبيرة لإنجاب أطفال تحمل أمراض وراثية، ولكن في حقيقة الأمر نسب الإصابة بتلك الأمراض غير شائعة بالصورة المعروف بها.
رائد الصعوب 02-11-2010 09:46 AM رد: ايهما تفضل الزواج من الاهل او بعيد عن الاهل ؟؟؟ (((((فاظفر بذات الدين تربت يداك)))) فانتق لاولادك خالا فان العرق دساس اخي ان كان في العائله مرض ورائي فلا بد ان تتزوج من خارجها وان كان الاصل في الزواج الدين والنسب وهذا راءي بورك فيك Powered by vBulletin® Version 3. 8. 5 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour
فقر الدم المنجلي ( Sickle cell anemia) هو اضطراب وراثي في خلايا الدم الحمراء ينجم عن عدم توفر خلايا دم حمراء سليمة بعددٍ كافٍ لحمل الأكسجين في الدم، وذلك بسبب اختلاف شكل الخلايا عن شكلها الطبيعي، وبسبب هذا الاختلاف تعَلق خلايا الدم الحمراء في الأوعية الدموية الصغيرة وتلتصق بها، ممّا يُقلل أو يمنع من تدفّق الدم عبر هذا الأوعية، وبالتالي يؤثر على وصول الدم إلى أجزاء الجسم. وتجدُر الإشارة إلى أنّ حدوث هذا الاضطراب ينتج عن طفرة في الجين المسؤول عن تصنيع بروتين الهيموجلوبين، وهو البروتين المسؤول عن حمل الأكسجين في الدم والذي يُكسبه اللون الأحمر أيضًا، ولإصابة الطفل بهذا المرض يجب أن يحمل كلا الوالدين الجينات المسؤولة عنه [٤]. التليف الكيسي ( Cystic fibrosis) يُعدّ التليف الكيسي حالةً وراثيةً تصيب الطفل عندما يكون لدى كلا الوالدين الجين المسبب له، وهو مرضٌ مُهدّد للحياة يؤثر على صحة الجهاز الهضمي والرئتين، إذ يتسبب بإنتاج الجسم لمخاط لزج وسميك يملأ الرئتين، مما يؤثّر على عملها، وقد يتسبب بانسداد البنكرياس أيضًا، وتجدُر الإشارة إلى أنّ علاج هذا المرض يُركّز على تخفيف الأعراض وتحسين حالة المصاب، إذ لم يُكتشَف علاج للشفاء منه إلى الآن [٥].
وَكانَ عبدُ اللهِ طَلَّقَهَا تَطْلِيقَةً وَاحِدَةً، فَحُسِبَتْ مِن طَلَاقِهَا، وَرَاجَعَهَا عبدُ اللهِ كما أَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، [وفي رواية]: قالَ ابنُ عُمَرَ: فَرَاجَعْتُهَا، وَحَسَبْتُ لَهَا التَّطْلِيقَةَ الَّتي طَلَّقْتُهَا " صحيح رواه عبد الله بن عمر. 2- الإرجاع المستحب في حالة وجود أطفال من شأن الطلاق أن يعود عليهم بالحالة النفسية السيئة، لذا في تلك الحالة من المستحب أن تعود الزوجة إلى زوجة من خلال التصالح والعفو عما سبق، فقد قال الله عز وجل في سورة النساء الآية رقم 128: " وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا ۚ وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ۗ وَأُحْضِرَتِ الْأَنفُسُ الشُّحَّ ۚ وَإِن تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ". الجدير بالذكر أنه عندما يعزم الزوجين العودة وإصلاح الحياة مرة أخرى، فإنهما ينالا الثواب الأعظم ويمن الله عليهما بالبركة في الحياة، فلا تتكرر المشكلات مرة أخرى إن كانت نيتهما خير.
وتبدأ مدة المسح: من بعد الحدث الذي بعد اللبس، فإن خلعهما وغسل رجليه بعد غسل الوجه... ج: السنة: مسح اليمين باليد اليمنى، واليسرى باليسرى؛ لقوله ﷺ: إذا توضأتم فابدؤوا بميامنكم خرجه أهل السنن بإسناد صحيح، والله ولي التوفيق[1]. من ضمن الأسئلة الموجهة من المجلة العربية، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 107). ج: المشروع للمؤمن أن يمسح يومًا وليلة إذا كان مقيمًا، وثلاثة أيام بلياليها إذا كان مسافرًا، كما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في الحديث عن علي ، أن النبي ﷺ قال: يمسح المقيم يومًا وليلة، والمسافر ثلاثة أيام بلياليها وهكذا جاء في أحاديث أخرى عن... ج: من شرط المسح على الجوارب: أن يكون صفيقًا ساترًا، فإن كان شفافًا لم يجز المسح عليه؛ لأن القدم والحال ما ذكر في حكم المكشوفة[1]. نشرت في مجلة الدعوة في العدد (1358) بتاريخ 20 / 3 / 1413هـ. وفي كتاب الدعوة (الفتاوى) لسماحته الجزء الثاني ص62، (مجموع فتاوى ومقالات...
2021-10-22, 10:16 PM #1 أحكام المسح على الجوارب محمد بن صالح العثيمين السؤال: ما هي الشروط الثابتة الصحيحة للمسح على الخفين أو الجوربين (الشراب) مع الأدلة على ذلك؟ ومتى تبتدئ مدة المسح، وهل ينتقض الوضوء بانتهاء مدة المسح؟ الجواب: للمسح على الخفين أربعة شروط: الشرط الأول: أن يكون لابساً لهما على طهارة؛ ودليل ذلك قول النبي - صلى الله عليه وسلم - للمغيرة بن شعبة رضي الله عنه-: "دعهما فإنني أدخلتهما طاهرتين". الشرط الثاني: أن يكون الخفان أو الجوربان طاهرين. فإن كانا نجسين فلا يجوز المسح عليها؛ ودليل ذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى ذات يوم بأصحابه وعليه نعلان فخلعهما في أثناء صلاته وأخبر أن جبريل أخبره بأن فيهما أذىً أو قذراً، وهذا يدل على أنه لا تجوز الصلاة فيما فيه نجاسة. ولأن النجس إذا مسح عليه بالماء تلوث الماسح بالنجاسة فلا يصح أن يكون مطهراً. والشرط الثالث: أن يكون مسحهما في الحدث الأصغر، لا في الجنابة أو ما يوجب الغسل، ودليل ذلك حديث صفوان بن عسَّال -رضي الله عنه- قال: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كنا سفراً أن لا ننـزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم، فيشترط أن يكون المسح في الحدث الأصغر، ولا يجوز المسح في الحدث الأكبر لهذا الحديث الذي ذكرناه.
إذا لبسه على طهارة في الضحى، ثم جاء الظهر يمسح إذا أرادـ ولو ما نوى أن يمسح، إذا لبسه على طهارة، وجاء الظهر ويحب أن يمسح، وإن أحب أن يخلع يخلع. إذا انتهت المدة؛ يكفي التيمم، إذا ما عندك ماء، إذا انتهت مدة المسح، وأنت ما عندك ماء، ما في حاجة إلى خلعها، تذهب إلى التراب، وتتيمم، والحمد لله إذا كنت في برية، وما عندك ماء. أما إذا كان عندك ماء فاخلع اخلع إذا تمت المدة، وتوضأ، واغسل رجليك. وأما... إذا كان الثقب خفيفًا قليلًا ما يضر، صلاته صحيحة، وإن كان الثقب واسعًا كثيرًا يعيد الصلاة الأخيرة فقط، يتوضأ ويعيد الصلاة.
ما هي الشروط الثابتة الصحيحة للمسح على الخفين أو الجوربين (الشراب) مع الأدلة على ذلك؟ ومتى تبتدئ مدة المسح، وهل ينتقض الوضوء بانتهاء مدة المسح؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: السؤال: ما هي الشروط الثابتة الصحيحة للمسح على الخفين أو الجوربين (الشراب) مع الأدلة على ذلك؟ ومتى تبتدئ مدة المسح، وهل ينتقض الوضوء بانتهاء مدة المسح؟ الجواب: للمسح على الخفين أربعة شروط: الشرط الأول: أن يكون لابسًا لهما على طهارة ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة رضي الله عنه: « دعهما فإنني أدخلتهما طاهرتين ». الشرط الثاني: أن يكون الخفان أو الجوربان طاهرين. فإن كانا نجسين فلا يجوز المسح عليها ودليل ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم بأصحابه وعليه نعلان فخلعهما في أثناء صلاته وأخبر أن جبريل أخبره بأن فيهما أذىً أو قذرًا، وهذا يدل على أنه لا تجوز الصلاة فيما فيه نجاسة. ولأن النجس إذا مسح عليه بالماء تلوث الماسح بالنجاسة فلا يصح أن يكون مطهرًا. والشرط الثالث: أن يكون مسحهما في الحدث الأصغر، لا في الجنابة أو ما يوجب الغسل ، ودليل ذلك حديث صفوان بن عسَّال رضي الله عنه قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا سفرًا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم"، فيشترط أن يكون المسح في الحدث الأصغر، ولا يجوز المسح في الحدث الأكبر لهذا الحديث الذي ذكرناه.
فهذه الشروط التي تشترط للمسح على الخفين وهناك شروط أخرى ذكرها بعض أهل العلم وفي بعضها نظر. [مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين، - رحمه الله - (11/159)]
السؤال: هل يجوز فسخ (خلع) الشراب بعد أداء الفروض الخمسة للماسح عليهما يوماً وليلة، وعند اتساخهما هل يصح تغييرهما قبل إكمال الفروض، ومتابعة المسح عليهما؟ والقصد من سؤالي هذا: إراحة الأرجل عند النوم وذلك بعد أداء الفروض جميعها، ابتداء من صلاة الفجر حتى العشاء والفترة ما بين العشاء والفجر راحة، راجين إفادتنا بذلك، والله يوفقكم. الإجابة: المشروع للمؤمن أن يمسح يوماً وليلة إذا كان مقيماً، وثلاثة أيام بلياليها إذا كان مسافراً، كما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في الحديث عن علي رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يمسح المقيم يوماً وليلة والمسافر ثلاثة أيام بلياليها "، وهكذا جاء في أحاديث أخرى عن النبي عليه الصلاة والسلام. والبدء يكون من المسح بعد الحدث، فإذا أحدث الضحى مثلاً ثم توضأ للظهر ولبسهما، ثم أحدث، ثم مسح للعصر فإنه يستمر إلى العصر الآتي، فإذا جاء العصر الآتي خلعهما وغسل رجليه قبل العصر، ثم لبسهما بعد ذلك، ثم يمسح يوماً وليلة بعد ذلك إذا شاء إذا كان مقيماً. أما إذا خلعهما للراحة كأن يكون لبسهما بعد الظهر على الطهارة ثم مسح عليهما بعد العصر وبعد المغرب والعشاء، ثم خلعهما بعد العشاء للنوم فإنه يغسل قدميه إذا قام للفجر ولا يلبسهما إلا على طهارة، فيمسح عليهما يوماً وليلة مرة أخرى وهكذا.