نادي: فاسكو دي جاما
ذات صلة من هو مكتشف الهند مكتشف جزر الهند الغربية فاسكو غاما مكتشف طريق الهند اكتشف الملاح البرتغالي فاسكو دي جاما (بالإنجليزية: Vasco da Gama) الطريق إلى الهند، في رحلاته التي كانت على مراحل من عام 1497 حتى عام 1499م، ومن عام 1502م حتى عام 1523م، وعام 1524م، وقد أدت هذه الرحلات إلى فتح الطريق من غرب أوروبا إلى الشرق عن طريق رأس الرجاء الصالح. [١] استقر الملاح فاسكو دي غاما في الهند عام 1498م، الأمر الذي أدَّى إلى تطور التفوّق البحري الأوروبي في المنطقة، فتعرضت القارة الهندية نتيجةً لذلك لمؤثرات خارجية عديدة من خلال البحر، وزادت سيطرة الإمبراطورية البريطانية عليها وضعف الحكم الإسلامي فيها بعد أن كانت المنطقة خاضعة لحكم المسلمين في أوائل القرن الثالث عشر. [٢] رحلة فاسكو دي غاما بدأت رحلة فاسكو دي غاما من رأس الرجاء الصالح واستقرت في الهند، مما أدّى إلى تطورات تاريخية هائلة على اعتبار أنها واحدة من أكبر إنجازات السفن البحرية الأوروبية، حيث ساعد ذلك على خلق تواصل بين سكان القارة الأوربية والحضارات الآسيوية، وساهمت بشكلٍ كبير في ظهور العولمة، وقد تم إلحاق المذكرات التي تضمّنت رحلة فاسكو دي غاما الأولى في سلسلة التسجيلات التابعة لليونسكو في عام 2013م.
ولينفذ ذلك قام دا غاما شرع بواحدة من أبشع المجازر في عصر الاستكشاف. حيث قام هو وطاقمه بإرهاب كامل الموائن على الساحل الإفريقي، ليصل بعدها إلى كاليكوت ويبرم اتفاقًا مع الحاكم المحلي هناك. توفي دا غاما في كوشين في الهند، ويُعتقد أنّ ذلك بسبب إجهاد نفسه الشديد. تمت إعادة جسده إلى البرتغال ليدفن هناك عام 1538. البدايات ولِد فاسكو دا غاما لعائلة نبيلة في مدينة سينز البرتغالية حوالي عام 1460. ولا يُعرف الكثير عن نشأته سوى أنه كان الولد الثالث لايستيفاو دا غاما الذي كان قائد الحصن في سينز. وعندما كبر قليلًا انضم إلى البحرية حيث تعلّم الإبحار. ذاع سيطه كبحّارٍ قوي عندما طلب منه الملك جون الثاني ملك البرتغال أن يتوجّه إلى ليسبون ليقوم بأسر السفن الفرنسية كانتقام من فعل الحكومة الفرنسية باعتراض السفن البرتغالية. حياة البرتغالي فاسكو دا غاما | المرسال. وبعد إتمام دا غاما لأوامر الملك جون الثاني، وفي عام 1496، استولى الملك مانويل العرش، حيث أُطلقت المهمة الباكرة في ايجاد طريق تجارة مباشر إلى الهند. أصبحت البرتغال في تلك الفترة واحدة من أقوى الدول البحرية الأوروبية. ويعود الفضل في ذلك إلى هنري البحّار، الذي استطاع في قاعدته في المنطقة الجنوبية من البلاد أن يجمع فريقًا من رسّامي الخرائط المحترفين، الجغرافيين والبحارين.
الطقم الاحتياطي
كانت تجارة التوابل مهمة للغاية بالنسبة للبرتغال، وبعد فترة وجيزة من عودة دا غاما، أرسل الملك مانويل رحلة استكشافية أخرى إلى الهند بقيادة "بيدرو ألفاريز كابرال". أنشأ كابرال مركزاً تجارياً في كاليكوت، لكن النزاعات مع المسلمين المحليين أسفرت عن معارك ووفاة 70 برتغالياً. اقرأ أيضاً على أعجمي: المهندس الثاني، ليوناردو دا فينشي الرحلة الثانية إلى الهند في عام 1502، أرسل الملك مانويل دا غاما للمرة الثانية إلى الهند ليضمن هيمنة البرتغال في المنطقة. غادر دا غاما لشبونة مع 20 سفينة مسلحة تحت إمرته. خلال رحلته، ذبح دا غاما المئات من المسلمين، مهاجماً السفن ومطلقاً المدافع على المراكز التجارية على طول الساحل الشرقي لأفريقيا. فاسكو دي غاما. في إحدى الحوادث، أمر بذبح 380 شخصاً – بينهم نساء وأطفال – على متن سفينة إسلامية عائدة مكة. واستمرت ممارساته الوحشية بمجرد وصوله إلى كاليكوت. هناك، دمر المركز التجاري وقتل 38 رهينة. وبمجرد استسلام حاكم كاليكوت، ذهب دا غاما جنوباً إلى كوتشين (المعروفة باسم كوتشي اليوم). حيث أقام تحالفاً مع الحاكم المحلي، وحرص على ضمان وضع البرتغال كمتاجر بارز في مجال التوابل. غادر دا غاما كوتشين في فبراير 1503.
وقد كان فاسكو قد نال صيتاً لتأمينه الحماية للمحطات التجارية البرتغالية على طول الساحل الإفريقي الذهبي من فرنسا. رحلات دا جاما الرحلة الأولى في 8 يوليو من عام 1497 م خرج أسطول من أربع سفن من لشبونة على النحو التالي: سفينة بقيادة ڤاسكو دي ڠاما بوزن 178 طنًا وطول 27 م وعرض 8. 5 م وأشرعة بمساحة 372 م2 وعمق تحت البحر 2. 3 م وطاقم من 118 ملاحًا. تحمل كل سفينة عشرين مدفعاً. انطلقت الرحلة من لشبونة ورايات الصلبان تخفق على صواريها برغبة من بابا الكنيسة الكاثوليكية إسكندر السادس الذي باركها. سفينة بقيادة شقيقه باولو إلى هذا البعد. ومع كون عيد الميلاد قريبًا سُمي هذا الشاطيء الذي كانوا يعبرون بجانبه باسم ناتال، والتي تعني عيد الميلاد بالبرتغالية، وما زال يحتفظ بهذا الاسم إلى الوقت الحاضر. الموزمبيق مع دخول السنة الجديدة وصل الأسطول إلى ما يعرف اليوم بالموزمبيق على الشاطيء الشرقي لإفريقيا، والتي كانت جزءاً من الشبكة التجارية في المحيط الهندي. هنا قال دا ڠاما:" الآن طوقنا المسلمين ولم يبق إلا أن نشد الخيط" ولخوفه من أن يتخذ السكان المحليون موقفاً عدائياً منهم لأنهم مسيحيون، تصنّع دا ڠاما الإسلام وتمكن من أن يقابل سلطان البلاد.
27 شوال 1428 ( 08-11-2007) بسم الله الرحمن الرحيم السؤال: ما هي الآداب التي يجب أن يتحلَّى بها طالب العلم؟ الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: العلم الشرعي هو ميراث النبوة، والعلماء ورثة الأنبياء، فبقدر حظ الإنسان من العلم الشرعي يكون حظه من ميراث النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولذلك كان طلب العلم من أفضل القربات، وأجلِّ الطاعات. وينبغي على طالب العلم أن يتحلى بالآداب اللائقة بطلب العلم، والتي يمكن تقسيمها على النحو التالي: آداب طالب العلم مع الله - تعالى -: 1- أن يكون مخلصاً لله - تعالى -في طلب العلم، فلا يطلبه لِمِرَاءٍ, أَو رِيَاءٍ, قال - صلى الله عليه وسلم -: \"لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء، أو لتماروا به السفهاء، أو لتصرفوا به وجوه الناس إليكم، فمن فعل ذلك فهو في النار\" حديث حسن، رواه ابن ماجة (259) وحسنه الألباني. 2- أن يقف عند حدود الله ولا يتعداها، قال - تعالى -: \"وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأَنعَامِ مُختَلِفٌ أَلوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخشَى اللَّهَ مِن عِبَادِهِ العُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ\" [فاطر: 28] فكلما ازداد علماً ازداد لله خشية.
4- أن لا يكثر المزاح معهم، أو يسخر بأحد منهم، أو يحسد واحداً منهم. آداب طالب العلم مع نفسه: 1- أن يعمل بعلمه، حتى لا يكون ممن قال الله - سبحانه وتعالى - فيهم: \"مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّورَاةَ ثُمَّ لَم يَحمِلُوهَا كَمَثَلِ الحِمَارِ يَحمِلُ أَسفَارًا \". وفي الحديث: \"لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع، ومنها: وعن علمه ماذا عمل به\". وقد قيل: العِلمُ يَهتِفُ بِالعَمَلِ، فَإِن أَجَابَهُ أَقَامَ وَإِلَّا ارتَحَلَ. يقول الشعبي - رحمه الله -: \" كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به، وكنا نستعين على طلبه بالصوم \"، ويقول وكيع بن الجراح: \"إذا أردت أن تحفظ الحديث فاعمل به\". 2- أن يلتزم الأدب في نفسه، ويتعلمه من شيوخه. يقول الإمام مالك - رحمه الله -: كانت أمي تعممني، وتقول لي: اذهب إلى ربيعة فتعلم من أدبه قبل علمه، ويقول عبد الله بن المبارك: \" كانوا يطلبون الأدب ثم العلم \"، ويقول أيضا: \" كاد الأدب يكون ثلثي العلم \" ويقول أبو زكريا العنبري: \" علم بلا أدب كنار بلا حطب، وأدب بلا علم كجسد بلا روح \". 3- أن يجتهد في تحصيل العلم ويصبر عليه، فقد قال يحيى بن أبي كثير: \"لا يستطاع العلم براحة الجسم\".
قَالَ عبد الله بن المبارك: طَلَبْنا الأدبَ حين فاتنا المؤدِّبون. وعن عبد الرحمن بن مهدي قَالَ: رأيت رجلًا جاء إلى مالك بن أنس يسأله عن شيءٍ أيامًا ؛ ما يجيبه! فقال: يا أبا عبد الله إني أريد الخروج, قَالَ: فَأَطْرَقَ طَويلًا ثم رفع رأسه وقال: ما شاء الله يا هذا! إِنِّي إِنَّمَا أَتَكَلَّم فِيمَا أَحْتَسِب فِيه الخير, وليس أُحْسِنُ مَسْأَلَتَك هَذِه. وعن ابن مهدي قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ مَالِكًا عَنْ مَسْألَةٍ, فقال: لا أُحْسِنها, فقال الرجل: إني ضَرَبتُ إِلَيك من كَذا وكذا لأسألك عنها, فقال له مالك: فَإِذَا رجعت إلى مَكَانك, وموضعك فأخبرهم أني قد قلت لك: إني لا أُحْسِنها. فقد كان من هدي السَّلف رضي الله عنهم التَّرَوِّي في طلب العلم ولا ينشرونه إلا بقدر حاجةِ النَّاس إليه ليظلَّ عَزِيزًا عند أهله. قَالَ سُفْيان الثَّوري: مَنْ حدّث قبل أن يحتاج إليه ذَلَّ. وَقَالَ أيضًا: إذا ترأس الرَّجُل سَرِيعًا أَضَرَّ بِكَثيرٍ من العلم, وإذا طَلَب وطَلَب بلغ. وعن عبد الرحمن بن مهدي قَالَ: كان يقال: إذا لقي الرَّجُلُ الرَّجُلَ فوقه في العلم, فهو يوم غنيمته, وإذا لقي من هو مثله دارسه وتعلم منه, وإذا لقي من هو دُونه تواضع له وعلَّمه.
[٣] الاجتهاد في طلب العلم يجب على طالب العلم أن يبادِر ويجتهد في طلب العلم، ولا يغترَّ إلى التسويف والتأجيل، فهذه تُثبطُ الهمّة، وتورِثُ كسلًا وقلةً في الإنجاز، فينبغي لطالب العلمِ أن يستغلَّ وقته في طلب العلمِ وأن يحرص أن لا يلهيه شيء عن ذلك. [٤] الصبر إن الصبر هو مفتاحٌ لكلِّ شيء، فالصبرُ هو خُلُقٌ عظيم من تحلّى بهِ فقد حازَ على خيرٍ وفير، فطريقُ العلمِ طويلٌ ويحتوي على مشاق ومتاعب وصعوبات لا يتغلّب عليها إلّا من كان الصبرُ حليفه، فلذّة العلمِ بالصبر والتحمّل ومكابدةِ المشاقّ وبجهادِ النّفس والهوى. [٣] الحرصُ على مجالسة الصالحين يقول الله -تعالى- في كتابهِ العزيز: (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عنهم)، [6] فمجالسةُ الصالحين والأخيار هي خيرُ مُعينٍ على طلبِ العلمِ والصبرِ على مشاقّه، فمن كانتْ لهُ صُحبةٌ صالحة فقد نالَ خيرًا عظيمًا وقطعَ بذلك نصف الطريق. الابتعاد عن المعاصي يقول اللهُ -تعالى-: (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ) ، [٥] فكيف يأمر الناس بتقوى الله والعمل الصالح وهو لا يأمر نفسهُ بذلك، فهذهِ مسألة خطيرة ينبغي التركيز عليها، فإن من يفعلُ ذلك عليهِ أن يتوب إلى الله توبةً نصوحة وأن يبتعد كل البعد عن هذهِ المعاصي التي هي موطن ذلةٍ للإنسانِ فكيف إن كان طالب علم؟!.
وتوعد الله – سبحانه – من ترك العمل بالعلم بعقوبة شديدة ففي الصحيحين من حديث أسامة بن زيد – رضي الله عنه – قال: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: ((يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار، فتندلق أقتابه – يعنى أمعاءَه – ، فيدور بها كما يدور الحمارُ برحاه، فيجتمع عليه أهل النار فيقولون: يا فلان ما شأنك؟ ألست كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن الشر وآتيه)) 27. وقال صاحب الزُبَد: وعالم بعلمه لم يعمل معذب من قبل عباد الصنم وفقنا الله لطاعته ورضاه، والعمل بما علمنا, ونسأله أن يزيدنا علماً وعملاً وتقوى وصلاحاً، والله تبارك وتعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه. 1 الرسالة القشيرية (1/96). 2 سورة غافر (14). 3 سورة غافر (65). 4 سورة البينة (5). 5 صحيح البخاري برقم (1). 6 أخرجه أبو داوود في سننه برقم (3664)؛ وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب برقم (105)؛ وأحمد بن حنبل في المسند برقم (8438) وقال شعيب الأرناؤوط (إسناده حسن). 7 أخرجه النسائي في سننه برقم (3137) ؛ وأحمد بن حنبل في المسند برقم (8260)؛ وصححه الألباني في الجامع الصغير وزيادته برقم (3777), وفي صحيح الجامع برقم (2014).