فالفعل الصحيح المضعَّف الثلاثيّ ومزيده، هو ما كانت عينه ولامه من جنسٍ واحد، أي مثل الكلمات التالية، فرّ ومدّ وامتدّ واستمدّ. ويكون الفعل الصحيح المضعَّف الرُّباعيّ هو ما كانت فاؤه ولامه الأولى من جنس، وعينه ولامه الثانية من جنس، مثل كلمات: زلزل، وعَسْعَس، وقَلْقَل. وإلى هنا عزيزي القارئ نكون قد توصلنا إلى معرفة إجابة سؤال: ورد الله الذين كفروا بغيظهم الفعل رد فعل ، ويمكننا القول إذن بأن الفعل رد هو فعل ماضي ثلاثي مضعف، فمنا بتناول كلا من الفعل الثلاثي المضعف والفعل الماضي الثلاثي على حدى.
وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا وردَّ اللهُ الكافِرينَ مِنَ الأحزابِ حانِقين، لم يَشفُوا صُدورَهمْ بنَيلِ ما أرادُوا، فلمْ يَظفَروا بنَصرٍ ولا غَنيمَة، ووَقَى اللهُ المؤمِنينَ بالرِّيحِ والمَلائكة، ففَرَّ أعداؤهمْ دونَ أنْ يُقاتِلوهم، واللهُ قَويٌّ فيما يُريدُه، لا تَمنَعُهُ قُوَّةٌ مِنْ ذلك، عَزيزٌ في انتِقامِه، غالِبٌ على كُلِّ شَيء. ورد الله الذين كفروا بغيظهم الفعل رد فعل. { ورد الله الذين كفروا} قريشا والأحزاب { بغيظهم} على ما فيهم من الغيظ { لم ينالوا خيرا} لم يظفروا بالمسلمين { وكفى الله المؤمنين القتال} بالريح والملائكة. وردَّ الله أحزاب الكفر عن "المدينة" خائبين خاسرين مغتاظين، لم ينالوا خيرًا في الدنيا ولا في الآخرة، وكفى الله المؤمنين القتال بما أيدهم به من الأسباب. وكان الله قويًا لا يُغالَب ولا يُقْهَر، عزيزًا في ملكه وسلطانه.
وعُبر عن الأحزاب بالذين كفروا للإيماء إلى أن كفرهم هو سبب خيبتهم العجيبة الشأن. والباء في { بغيظهم} للملابسة ، وهو ظرف مستقرّ في موضع الحال ، أي: ردهم مُغِيظين. وإظهار اسم الجلالة دون ضمير المتكلم للتنبيه على عظم شأن هذا الرد العجيب كما تقدم في قوله تعالى: { ليجزي الله الصادقين بصدقهم} [ الأحزاب: 24]. والغيظ: الحَنق والغضب ، وكان غضبهم عظيماً يناسب حال خيبتهم لأنهم تجشموا كلفة التجمّع والإنفاق وطولِ المكث حول المدينة بلا طائل وخابت آمالهم في فتح المدينة وأكل ثمارها وإفناء المسلمين ، وهم يحسبون أنها منازلة أيام قليلة ، ثم غاظهم ما لحقهم من النكبة بالريح والانهزام الذي لم يعرفوا سببه. وجملة { لم ينالوا خيراً} حال ثانية. ولك أن تجعل جملة { لم ينالوا خيراً} استئنافاً بيانياً لبيان موجب غيظهم. و { كفى} بمعنى أغنى ، أي: أراحهم من كلفة القتال بأن صرف الأحزاب. تفسير: ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا - شبكة الوثقى. و { كفى} بهذا المعنى تتعدى إلى مفعولين يقال: كفيتُك مُهمك وليست هي التي تزاد الباء في مفعولها فتلك بمعنى: حسب. وفي قوله { وكفى الله المؤمنين القتال} حذف مضاف ، أي كلفة القتال ، أو أرزاء القتال ، فإن المؤمنين كانوا يومئذ بحاجة إلى توفير عددهم وعُددهم بعد مصيبة يوم أُحُد ولو التقوا مع جيش المشركين لكانت أرزاؤهم كثيرة ولو انتصروا على المشركين.
يا أيها المجاهدون في الشام: تعلموا من تاريخ الأمم قبلكم أن الحق الذي اعتنقتموه، وأن اللواء الذي رفعتموه، لا بد له من جيش محتسِب يبذل دون كلل، ويكافح دون ملل، وهكذا قيل للمؤمنين: ( أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ) (البقرة: 214). ( وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا) (النساء: 104). لسان حالكم: اقتلونــــي مزقونـــــــي أغرقوني في دمائــي لن تعيشوا فوق أرضي لن تطيروا في سمائي أنتمو رجــــس وفســـق أنتمو ســــر البــــــلاء أنتمـــو كفـــــــر وغــــدر نهجكم حَجْبُ الضــياء سمكـم ما زال يســــري كأفـــــاع في خفـــــاء
وقوله: ( وكفى الله المؤمنين القتال) أي: لم يحتاجوا إلى منازلتهم ومبارزتهم حتى يجلوهم عن بلادهم ، بل كفى الله وحده ، ونصر عبده ، وأعز جنده; ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا إله إلا الله وحده ، صدق وعده ، ونصر عبده ، وأعز جنده ، وهزم الأحزاب وحده ، فلا شيء بعده ". أخرجاه من حديث أبي هريرة. وفي الصحيحين من حديث إسماعيل بن أبي خالد ، عن عبد الله بن أبي أوفى قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأحزاب فقال: " اللهم منزل الكتاب ، سريع الحساب ، اهزم الأحزاب. اللهم اهزمهم وزلزلهم ". وفي قوله: ( وكفى الله المؤمنين القتال): إشارة إلى وضع الحرب بينهم وبين قريش ، وهكذا وقع بعدها ، لم يغزهم المشركون ، بل غزاهم المسلمون في بلادهم. قال محمد بن إسحاق: لما انصرف أهل الخندق عن الخندق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا: " لن تغزوكم قريش بعد عامكم هذا ، ولكنكم تغزونهم " فلم تغز قريش بعد ذلك ، وكان هو يغزوهم بعد ذلك ، حتى فتح الله عليه مكة. وهذا الحديث الذي ذكره محمد بن إسحاق حديث صحيح ، كما قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى ، عن سفيان ، حدثني أبو إسحاق قال: سمعت سليمان بن صرد يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب: " الآن نغزوهم ولا يغزونا ".
وهكذا رواه البخاري في صحيحه ، من حديث الثوري وإسرائيل ، عن أبي إسحاق ، به. وقوله تعالى: ( وكان الله قويا عزيزا) أي: بحوله وقوته ، ردهم خائبين ، لم ينالوا خيرا ، وأعز الله الإسلام وأهله وصدق وعده ، ونصر رسوله وعبده ، فله الحمد والمنة.
الكادر التعليمي ممن يدرس تخصصات كلية الاداب جامعة الملك عبدالعزيز هو من أساتذة مميزين، من خريجي مراكز علمية وجامعات عالمية مرموقة متنوعة الثقافة. عملت كلية الاداب جامعة الملك عبد العزيز على المزاوجة بين تخصصاتها ومتطلبات المجتمع السعودي، حتى يستطيع الطالب الدخول الى سوق العمل عند انتهاء دراسته الجامعية لأحد تخصصات كلية الاداب جامعة الملك عبدالعزيز. عمادة كلية الآداب والعلوم الإنسانية تعرف جامعة الملك عبد العزبز على مستوى المملكة العربية السعودية خاصة، وعلى مستوى دول الخليج العربي عامة، بأنها من ضمن الجامعات المميزة، وتحتوي على العديد من الكليات المتنوعة، والتي من ضمنها كلية الآداب، إضافة الى أن الكادر التعليمي فيها من أبرز الشخصيات العلمية مكانة في السعودية، وفيما يلي سنذكر شخصيات تدير تخصصات كلية الاداب جامعة الملك عبدالعزيز، وهم على النحو التالي: عميد كلية الاداب جامعة الملك عبد العزيز هو: أ. د. محمد بن صالح الغامدي. وكيل كلية الاداب جامعة عبد العزيز هو: د. علي بن حمد الناشري. أما بالنسبة لوكيل كلية الاداب للتطوير فهو: د. كلية الآداب والعلوم الانسانية فرع كليات البنات| جامعة الملك عبد العزيز | المملكة العربية السعودية. حسن بن محمد الشهري. وكيل كلية الاداب في جامعة الملك عبد العزيز للدراسات العليا هو: أ.
المراجع المساندة: 1- عبد العزيز صقر الغامدي: إمكانات التقنية السياحية بالمملكة. جامعة أم القرى ، مكة 1412هـ. عمر الفاروق السيد رجب: المدن الحجازية. الهيئة المصرية العامة للكتاب ، القاهرة 1981م. المرفقات: اسم الملف النوع الوصف doc
الانتقال الى المحتوى الأساسي جامعة الملك عبدالعزيز نظمت كلية الآداب والعلوم الإنسانية، الملتقى العلمي الثاني لطلبة الدراسات العليا بالكلية "باحثون 2"، يوم الأحد 20/3/1441هـ، برعاية عميد الكلية الأستاذ الدكتور فيصل بالعمش، وبحضور عميد الدراسات العليا بالجامعة الأستاذ الدكتور سعود السلمي، وحضور عميد معهد البحوث والاستشارات الدكتور عبدالله الغامدي، وحضور الأستاذ الدكتور حسن النعمي ضيف الملتقى، ووكلاء الكلية، ورؤساء الأقسام العلمية، والمشرفات على الأقسام العلمية، وأعضاء هيئة التدريس، وطلاب وطالبات الكلية. بدأ الحفل بآيات من القرآن الكريم، تلاها طالب الدراسات العليا عادل السلمي، ثم كلمة لعميد كلية الآداب والعلوم الإنسانية رحب خلالها بضيوف الملتقى، وتحدث فيها عن أهمية هذا الملتقى في إثراء البحث العلمي، وأن طلاب الكلية في الدراسات العليا تجاوز عددهم 1600 طالب وطالبة، لافتًا إلى أن الملتقى يهدف إلى تخريج أبحاث مؤثرة في المجتمع، إذ تم تخصيص جوائز لأفضل خمس رسائل علمية لطلاب وطالبات الكلية، بالتعاون مع كرسي الأمير نايف للقيم الأخلاقية. وبدوره، شكر وكيل الكلية للدراسات العليا والمشرف العام على الملتقى الأستاذ الدكتور محمد صالح الغامدي، جميع الطلاب والطالبات المشاركين في الملتقى، البالغ عددهم 55 باحثًا وباحثة، وأعلن خلال كلمته عن الفائزين في جائزة كلية الآداب والعلوم الإنسانية وكرسي الأمير نايف للقيم الأخلاقية لأفضل رسالة علمية، وهم: "محمد عايض الأكلبي، وسمية حامد البار، ونسرين خالد العتيبي، وحمدة عثمان الغامدي، وأمل حسن العناني".