٩- تفسير قوله تعالى: (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً) - YouTube
الثاني على تسليم القياس فإن السماء لم تطلق على الجهة العليا حتى يصح إطلاق الأرض على الجهة السفلى بل إنما تطلق السماء على شيء عال لا على نفس الجهة. وجملة هو الذي خلق لكم صيغة قصر وهو قصر حقيقي سيق للمخاطبين من المشركين الذين لا شك عندهم في أن الله خالق ما في الأرض ولكنهم نزلوا منزلة الجاهل بذلك فسيق لهم الخبر المحصور لأنهم في كفرهم وانصرافهم عن شكره والنظر في دعوته وعبادته كحال من يجهل أن الله خالق جميع الموجودات.
وقد ذكر ابن أبي حاتم وابن مردويه في تفسير هذه الآية الحديث الذي رواه مسلم والنسائي في التفسير - أيضا - من رواية ابن جريج قال: أخبرني إسماعيل بن أمية ، عن أيوب بن خالد ، عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة ، عن أبي هريرة ، قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال: خلق الله التربة يوم السبت ، وخلق الجبال فيها يوم الأحد ، وخلق الشجر فيها يوم الاثنين ، وخلق المكروه يوم الثلاثاء ، وخلق النور يوم الأربعاء ، وبث فيها الدواب يوم الخميس ، وخلق آدم بعد العصر يوم الجمعة من آخر ساعة من ساعات الجمعة ، فيما بين العصر إلى الليل. وهذا الحديث من غرائب صحيح مسلم ، وقد تكلم عليه علي بن المديني والبخاري وغير واحد من الحفاظ ، وجعلوه من كلام كعب ، وأن أبا هريرة إنما سمعه من كلام كعب الأحبار ، وإنما اشتبه على بعض الرواة فجعلوه مرفوعا ، وقد حرر ذلك البيهقي.
اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ { وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ}: سبحان من سخر كال الكائنات لتيسير العبادة على أهل الإيمان وللدلالة على ربوبيته واستحقاقه العبادة وحده لا شريك له, كل الممالك العلوية والسفلية خاضعة لقهره وسلطانه سبحانه, يسير الكون بقيوميته وقوته وقدرته العلية, يسر لعباده سبل الرزق والانتقال براً وبحراً وجواً وتفضل عليهم بإغداق نعمه التي لا تحصى لعلهم يشكرون. وفي كل ما حولنا آية ومعتبر لكل صاحب عقل حكيم وقلب سليم. قال تعالى: { اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ * وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [ الجاثية 12-13] قال السعدي في تفسيره: يخبر تعالى بفضله على عباده وإحسانه إليهم بتسخير البحر لسير المراكب والسفن بأمره وتيسيره، { لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ} بأنواع التجارات والمكاسب، { { وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}} الله تعالى فإنكم إذا شكرتموه زادكم من نعمه وأثابكم على شكركم أجرا جزيلا.
ومرت الأعوام وتوالت الأجيال جيلاً بعد جيل حتى نسى الناس أمر هؤلاء الرجال ولم يبق من ذكراهم سوى هذه التماثيل المنحوتة. من هنا بدأ الناس ينسجون حكايات وأساطير حول هؤلاء الرجال. وفي تلك اللحظة استغل إبليس تخبط الناس في الوهم والخرافة حتى وسوس لهم بأن هؤلاء الرجال ما هم إلا الآلهة خلقتهم وهي التي خلقت جميع من في الأرض حولهم. بدأ الناس بالفعل في تقديم فروض الطاعة والعبادة لهذه التماثيل؛ ومن هنا كانت بداية عبادة الأصنام في التاريخ البشري. ظلت هذه الأقوام على هذه الحال إلى ظهور رجل من بينهم يدعى نوح. أتاه الله العلم والحكمة، ثم أرسله إلى هؤلاء القوم ليدعوهم إلى ترك عبادة هذه الأصنام وعبادة الله الواحد القهار. ومن هنا تبدأ قصة النبي نوح عليه السلام. اقرأ أيضاً: قصة بلقيس ملكة سبأ مع نبي الله سليمان بشر مثلنا لم يعجب كبار القوم حديث نوح بل واتهموه بأن مجرد بشر مثلهم لم يؤت حظاً من المال أو الجاه أو السلطان. ولو أراد الإله الحق الذي تدعوننا إليه لأمر ملاكاً من السماء أن يحمل إلينا هذه الرسالة. تجادل معهم نوح كثيراً وأخبرهم أن الشيطان لعب برؤوسهم ليخدعهم زمناً طويلاً. لم يؤمن بنوح ودعوته سوى شرذمة قليلة من الناس وكانوا من الفقراء والبؤساء؛ أما الأغنياء من قومه والأقوياء فقد نظروا بعين الشك إلى دعوة نوح.
قال: (إنّي أخاف عليكم عذاب يوم عظيم). فجاوبوه (قال الملأ من قومه إنا لنراك في ضلال مبين). قال يا قوم ليس بي ضلالةُ ولكني رسول من ربّ العالمين أبلّغكم رسالات ربّي وانصح لكم وأعلم من الله ما لا تعلمون. فتعجّب القوم مما قال نوح فقالوا له: أنت بشر مثلنا، فكيف تكون رسولاً من عند الله؟ وإن الذين اتبعوك هم جماعة من الأراذل والسفلة وقال بعض القوم لبعض: (ما هذا إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضّل عليكم إن هو إلا رجل به جنّة). وشجّع بعض القوم بعضاً، في عبادة أصنامهم (وقالوا لا تذرنّ آلهتكم ولا تذرنّ ودّا ولا سواعاً ولا يغوث ويعوق ونسراً). ولما طال حوارهم وجدالهم، قال نوح: (أو عجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم) وأخذ نوح عليه السلام جانب اللين واللّطف، ولكن القوم لم يزيدوا إلا عناداً. ولكن النيي نوح لم ييأس منهم، بل كان يأتيهم كل صباح ومساء، ويجدد الدعوة لهم وينذرهم بلطف ولين، وكان القوم إذا جاءهم نوح للدعوة (جعلوا أصابعهم في آذانهم) حتى لا يسمعوا كلامه (واستغشوا ثيابهم) تغطّوا بها حتى لا يروه. وكثيراً ما هاجموه، وضربوه حتى يغشى عليه، لكنّ نوحاً لم يستسلم وتابع رسالته فكان إذا أفاق يقول: اللهم اهد قومي فإنّهم لا يعلمون.
قصة نوح عليه السلام في القرآن: إنّ قصة نوح عليه السلام تُعتبرُ من أنفع وسائل وأساليب التربية في القرآن، نظراً لما جبلت عليه النفوس من الميل إلى سماعها. ولهذا يكثر الاعتماد على القصة في القرآن الكريم إلى حدٍ بعيد، حيث نجد فيه قصص الأنبياء مع أقوامهم، مثل نوح وإبراهيم ولوط وصالح وغيرهم من المؤمنين وأمثال أصحاب الكهف وذي القرنين وأصحاب الأخدود ومن العصاة أمثال قارون وأصحاب السبت. أما عن الغرض أو الأغراض من القصص القرآني فهي كثيرة ومتعددة، فإثباتُ الوحي والرسالة، وإثبات وحدانية الله، وتوحد الأديان في أساسها، والإنذار والتبشير ومظاهر القدرة الإلهية وعاقبة الخير والشر والعجلة والتريث والصبر والجزع والشكر والبطر وكثير غيرها من الأغراض الدينية والمرامي الخلقية قد تناولتهُ القصة، وكانت أداةً له وسبيلاً إليه. إن القصة القرآنية محكمة لا تشوبها شوائب القصة الأدبية فهي تنفذ إلى النفوس بسهولة ويسر فتطرق لها المسامع وتَستوعبها العقول فلا تملكها ولا تستنكرها، وهي من أهم العوامل النفسية تأثيراً في فكر الإنسان وسلوكه وأخلاقه ذلك لأن النفوس تطمئن للقصة القرآنية وتُقبل عليها وترنوا لمعرفة تفاصيلها لما تختص به دون غيرها من القصص.
وفق الرواية، خرج مع النبي نوح من الطوفان ثلاثة أبناء: - سام - حام - يافث. وحام هو أبو كنعان ومن هؤلاء تشعبت كل الأرض. يُنسب إلى نوح امتهانه الفلاحة، وزراعة الكرم لأول مرة على سطح الأرض.. ومن هذه اللقطة تحديدًا سيحدد مصير كل البشر اللاحقين. وفق السفر، صنع نوح الخمر وشربه، فسكر وتعرى داخل خبائه. رآه حام عاريًا فخرج وأخبر أخويه سام ويافث، اللذين غطيا والدهما برداء وضعاه على أكتافهما بعدما مشيا نحوه بظهريهما دون رؤية عورة أبيهما. أفاق نوح من الخمر، بحسب الرواية، وعلم ما فعله ابنه الصغير حام، فلعن ذريته، وأمر بأن يكون كنعان عبدًا لأخوته! تلك الرواية أثارت نقاشات مطولة منذ العصور القديمة لم تجب على العديد من الأسئلة: ما خطيئة حام بالضبط؟ وإذا كان حام قد أخطأ، فلماذا ذهبت اللعنة إلى ابنه كنعان لا هو شخصيًا؟ بعض نظريات التفسير القديمة اقترحت أن "رؤية العورة" لم تكن إلا تعبيرًا ملطفًا عن المعاشرة الجنسية "كما في سفر اللاويين 20:17"، كما جادل أحبار القرن الثالث في التلمود البابلي أن حام خصى أباه، أو فعل به فعل السدوميين "المثلية الجنسية" وهي نفس التفسيرات الواردة في التراجم الإغريقية للكتاب المقدس، التي تستبدل بفعل الرؤية فعل الممارسة الجنسية.
كان في سالف الزمان قوم مؤمنون، يعبدون الله وحده، ويفعلون الخيرات، فمات أولئك القوم، فحزن عليهم الناس لصلاحهم وأخلاقهم. فعمل بعض تماثيل أولئك، وكانوا يسمّون بهذه الأسماء: ودّ، سواع، يغوث، يعوق، نسر. بداية القصة كان في سالف الزمان قوم مؤمنون، يعبدون الله وحده، ويفعلون الخيرات، فمات أولئك القوم، فحزن عليهم الناس لصلاحهم وأخلاقهم. فعمل بعض تماثيل أولئك، وكانوا يسمّون بهذه. الأسماء: ودّ، سواع، يغوث، يعوق، نسر. وأحب الناس هذه التماثيل، وجعلوها رمزاً لأولئك النفر الصلحاء الذين ماتوا الى ان وصلت المرحلة الى المبالغة الكبرى والكفر والشرك حيث دخلت الصور الى بيوتهم ومضى زمن ومات الآباء وكبر الابناء وقاموا بعبادة هذه الصور والتماثيل ويسجون لها. وأخذت التماثيل من نفوس أولئك القوم مأخذاً عظيماً. وقالوا عنها انها آلهة. في هذا الوقت بالذات وعندما وصل الامر الى هذا الحد من الكفر والاشراك ارسل الله إلى أولئك القوم نوحاً عليه السلام ليرشدهم إلى الطريق الصحيح، وينهاهم عن عبادة الأصنام، ويهديم إلى عبادة الله تعالى. فجاء نوح إلى القوم.. (فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إلهٍ غيره) فكذّبوه، ولم يقبلوا منه، فأنذرهم من عذاب الله تعالى.