إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: وقالوا اتخذ الرحمن ولدا عربى - التفسير الميسر: وقال هؤلاء الكفار: اتخذ الرحمن ولدًا. السعدى: وهذا تقبيح وتشنيع لقول المعاندين الجاحدين، الذين زعموا أن الرحمن اتخذ ولدا، كقول النصارى: المسيح ابن الله، واليهود: عزير ابن الله، والمشركين: الملائكة بنات الله، تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا. الوسيط لطنطاوي: ثم يستطرد السياق القرآنى ، إلى حكاية أقوال أخرى ، من أقوال الكافرين الباطلة ، وهى زعمهم أن لله - تعالى - ولدًا ، فقال - سبحانه -: ( وَقَالُواْ اتخذ... ). " وقالوا اتخذ الرحمن ولدا " تلاوة باكية بالاداء الشهير للشيخ د. ياسر الدوسري من ليلة 21 رمضان 1443هـ - YouTube. الضمير فى قوله - تعالى -: ( وَقَالُواْ) يشمل كل من تفوه بهذا القول الباطل سواء أكان من اليهود أم من النصارى أم من المشركين. البغوى: ( وقالوا اتخذ الرحمن ولدا) يعني اليهود والنصارى ومن زعم أن الملائكة بنات الله. وقرأ حمزة والكسائي " ولدا " بضم الواو وسكون اللام هاهنا وفي الزخرف وسورة نوح ووافق ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب في سورة نوح والباقون بفتح الواو واللام. وهما لغتان مثل: العرب والعرب والعجم والعجم. ابن كثير: لما قرر تعالى في هذه السورة الشريفة عبودية عيسى ، عليه السلام ، وذكر خلقه من مريم بلا أب ، شرع في مقام الإنكار على من زعم أن له ولدا - تعالى وتقدس وتنزه عن ذلك علوا كبيرا - فقال: ( وقالوا اتخذ الرحمن ولدا) القرطبى: قوله تعالى: وقالوا اتخذ الرحمن ولدا يعني اليهود والنصارى ، ومن زعم أن الملائكة بنات الله.
وغير جائز ادعاء خصوص في آية عام ظاهرها ، إلا بحجة يجب التسليم لها ، لما قد بينا في كتابنا: " كتاب البيان عن أصول الأحكام ". * * * وهذا خبر من الله جل وعز عن أن المسيح - الذي زعمت النصارى أنه ابن الله - مكذبهم هو والسموات والأرض وما فيها ، إما باللسان ، وإما بالدلالة. وذلك أن الله جل ثناؤه أخبر عن جميعهم ، بطاعتهم إياه، وإقرارهم له بالعبودية ، عقيب قوله: وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ، فدل ذلك على صحة ما قلنا. قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. -------------------- الهوامش: (31) انظر ما سلف 1: 474 ، 495. (32) انظر ما سلف 1: 251 ، وهذا الجزء 2: 140 ، 377 ، 506. (33) في المطبوعة: "الأعشى بن ثعلبة" ، وهو خطأ محض.
من أعظم الكفر والشرك إن نسبة الولد إلى الله من أعظم الكفر والشرك، ومن أعظم المحرمات والذنوب الموبقات، قال الله -تعالى-: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (المائدة: 73)، فمهما زين الكافرون طقوسهم وروَّجوا لها، فهم كافرون، {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} (آل عمران: 85). من أجل النعم إن من أجل النعم أن نعيش موحِّدين لله، وأن نموت على التوحيد، نعمة وأي نعمة؟ إنها تستحقُّ الحمد؛ ولذا حمد ربنا نفسه، وأثنى عليها ومجَّدها، بانتفاء الولد والشريك والولي له، فقال -تعالى- ذكره: {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا} (الإسراء: 111). لنحمد الله -تعالى فلنحمد الله -تعالى- على أن عرفنا أنه لم يتخذ ولدًا، ولنحمد الله المنزَّه عن كل نَقْصٍ، ولنحمد الله المنزَّه عن الولد والوالد، ولنحمد الله لما له من كمال ومجد وغنى وعزٍّ، وأعظم الحمد على الهداية للتوحيد أن نُعظِّم الله، ونُعظِّم شرع الله، ونخضع لشرع الله، ونعبد الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، {وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا}، أي: عظِّمْه وأجلَّه عمَّا يقول الظالمون المعتدون علوًّا كبيرًا.
وقال محمد بن كعب: لقد كاد أعداء الله أن يقيموا علينا الساعة لقوله تعالى: تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا قال ابن العربي وصدق فإنه قول عظيم سبق به القضاء والقدر ولولا أن الباري تبارك وتعالى لا يضعه كفر الكافر ولا يرفعه إيمان المؤمن ولا يزيد هذا في ملكه ، [ ص: 80] كما لا ينقص ذلك من ملكه لما جرى شيء من هذا على الألسنة ولكنه القدوس الحكيم الحليم فلم يبال بعد ذلك بما يقول المبطلون.
قد تكون هذه العلة من تسلط الشياطين والجن والسحرة وما إلى ذلك مما لا يصل إليه الأطباء، وتبقى أحوال الإنسان مضطربة، ويبقى في شدة وعناء، كل ذلك يرفعه الله بأقل من اللحظة، فتوجه إليه، وأقبل عليه، وتب إليه، وأكثر من الاستغفار والضراعة، فإنه هو الذي يملك كل شيء، ويحول حال الإنسان من الفقر إلى الغنى، ومن الشدة إلى الرخاء، فهنا ليس هناك تراخي بين الأمر والتحقيق والتنفيذ فَيَكُونُ [سورة البقرة:117] فهذه تدل على الفور، التعقيب المباشر.
أيها المسلمون واعلموا أن الله سبحانه وتعالى له الأسماء الحسنى والصفات العلى، فلا شيءٌ مثله، ولا شيءٌ يعجزه، ولا إله غيره، فقد قال الله تعالى: (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (180) الأعراف ، وهو سبحانه تقدس عن الزوجة والولد، وعن الشريك والند والمثيل، قال الله تعالى: (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ) (1):(4) الإخلاص.
السلام الملكي السعودي "سارعي للمجد والعلياء" - Saudi Arabia National Anthem - YouTube
المواطن - الرياض "سَارِعِي لِلْمَجْدِ وَالْعَلْيَا.. مَجِّدِي لِخَالِقِ السَّمَاء.. وَارْفَعِ الخَفَّاقَ أَخْضَرْ.. يَحْمِلُ النُّورَ الْمُسَطَّرْ" الجميع يحفظ كلمات النشيد الوطني السعودي لكن القليل منا فقط هو من يعرف قصة النشيد الذي تردد في سماء المملكة لأول مرة في أول أيام عيد الفطر المبارك يوم الجمعة 1 شوال، 1404 هـ/ 29 يونيو، 1984. قصة النشيد الوطني السعودي وتعود قصة كلمات النشيد الوطني للمملكة، إلى زيارة رسمية، قام بها الملك خالد بن عبدالعزيز رحمه الله لجمهورية مصر العربية، إذ استقبله وقتها الرئيس المصري الراحل محمد أنور السادات، وفي أثناء ذلك أعجب الملك خالد بكلمات النشيد الوطني المصري، وحينها لم يكن هناك نشيد وطني متعارف عليه للمملكة. سارعي للمجد والعلياء بدون موسيقى. فسأل الملك خالد وزير إعلامه المرافق له في الزيارة محمد اليماني، قائلًا: "لماذا لا يصاحب السلام الملكي السعودي نشيد وطني؟" لتبدأ ولادة الفكرة والبحث عن مؤلف لها. وخاطب الدكتور اليماني، كبار شعراء المملكة البارزين، طالبًا منهم تحقيق رغبة الملك خالد؛ منبهًا بأن يكون متوافقًا في وزنه ولحنه مع موسيقى السلام الملكي السعودي المعروف الذي لحنه الملحن المصري عبدالرحمن الخطيب بتوجيه من الملك فاروق ملك مصر؛ ليكون هدية بمناسبة زيارة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود يرحمه الله إلى مملكة مصر في عام 1365هـ 1945م".
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.