وقال بعض شعراء ملوك همدان: وكل أناس لهم صبغة... وصبغة همدان خير الصبغ صبغنا على ذاك أبناءنا... فأكرم بصبغتنا في الصبغ وقيل: إن الصبغة الاغتسال لمن أراد الدخول في الإسلام، بدلا من معمودية النصارى، ذكره الماوردي. قلت: وعلى هذا التأويل يكون غسل الكافر واجبا تعبدا، وهي المسألة: الثانية: معنى "صبغة الله" غسل الله، أي اغتسلوا عند إسلامكم الغسل الذي أوجبه الله عليكم. وبهذا المعنى جاءت السنة الثابتة في قيس بن عاصم وثمامة بن أثال حين أسلما. روى أبو حاتم البستي في صحيح مسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن ثمامة الحنفي أسر فمر به النبي ﷺ يوما فأسلم، فبعث به إلى حائط أبي طلحة فأمره أن يغتسل فاغتسل وصلى ركعتين، فقال رسول الله ﷺ: "حسن إسلام صاحبكم". وخرج أيضا عن قيس بن عاصم أنه أسلم، فأمره النبي ﷺ أن يغتسل بماء وسدر. ذكره النسائي وصححه أبو محمد عبدالحق. وقيل: إن القربة إلى الله تعالى يقال لها صبغة، حكاه ابن فارس في المجمل. الجامع لأحكام القرآن/سورة البقرة/الآية رقم 138 - ويكي مصدر. وقال الجوهري: "صبغة الله" دينه. وقيل: إن الصبغة الختان، اختتن إبراهيم فجرت الصبغة على الختان لصبغهم الغلمان في الماء، قاله الفراء. { وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ} ابتداء وخبر. هامش
(إِنَّ اللَّهَ) إن ولفظ الجلالة اسمها. (بِالنَّاسِ) جار ومجرور متعلقان برؤوف أو برحيم. (لَرَؤُفٌ) اللام المزحلقة رؤوف خبر إن. (رَحِيمٌ) خبر ثان والجملة الاسمية تعليلية لا محل لها من الإعراب وجملة: (ما كان الله) معطوفة على ما قبلها.
(مَنْ) اسم موصول في محل نصب مفعول به للفعل قبله. (يَتَّبِعُ الرَّسُولَ) فعل مضارع ومفعوله والفاعل هو والجملة صلة الموصول. (مِمَّنْ) من ومن الموصولية جار ومجرور متعلقان بنعلم التي تعني نميز. (يَنْقَلِبُ) فعل مضارع والفاعل هو والجملة صلة الموصول وكذلك جملة يتبع الرسول. (عَلى عَقِبَيْهِ) عقبي اسم مجرور بالياء لأنه مثنى والهاء في محل جر بالإضافة والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال أي مرتدا على عقبيه. (وَإِنْ) الواو حالية إن مخففة من الثقيلة لا عمل لها. (كانَتْ) فعل ماض ناقص والتاء تاء التأنيث واسمها ضمير مستتر تقديره هي والتقدير: وإن كانت التولية. (لَكَبِيرَةً) اللام الفارقة كبيرة خبر كانت. (عَلَى الَّذِينَ) جار ومجرور متعلقان بكبيرة. (هَدَى) فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة الله. (اللَّهُ) لفظ الجلالة فاعل مرفوع والجملة صلة الموصول لا محل لها. (وَما) الواو عاطفة ما نافية. (كانَ) فعل ماض ناقص. (لِيُضِيعَ) اللام لام الجحود يضيع فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام الجحود والفاعل ضمير مستتر يعود إلى الله. (إِيمانَكُمْ) مفعول به وإن المضمرة والفعل في تأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر كان والتقدير ما كان الله مريدا لإضاعة إيمانكم.
الاحتفال بالمناسبات السنوية، ليس بالشيء الاعتباطي أو من النوافل أو ما إلى ذلك، بل ينطوي على حكمة، مناسبة هذا القول، حلول نهاية الأسبوع الجاري، اليوم العالمي للكتاب وحقوق التأليف، الذي يصادف الثالث والعشرين من شهر أبريل. *** يحل هذا اليوم، ووضع الكتاب وكذا حقوق التأليف، تشهد تغيرات مضطردة، بالنظر إلى ما بلغته وسائط الاتصال من تحول، نتيجة التكنولوجيا الرقمية. ولعل السؤال الملح بهذا الصدد هو: هل ينبغي لنا في الظروف الحالية أن نحتفل باليوم العالمي للكتاب بالأسلوب نفسه أو بالنهج ذاته الذي كان يتم قبل سنوات خلت؟ طبع كتب جديدة، إلقاء محاضرات تقليدية وقراءات أدبية وعروض إنشائية حول أهمية القراءة ودور الكتاب في تقديم المعرفة والفكر وفنون الأدب ووو… سنة بعد أخرى، نشهد تغيرات على مستوى التواصل، وخلال العقد الأخير بصفة خاصة، حدثت رجة عميقة في ما يخص تقاليد القراءة ونشر الثقافة. مسلسل المسافات الحلقة 1.6. وبالتالي فإن الاستمرار في الاحتفال باليوم العالمي للكتاب وبالنهج نفسه الذي كان يتم من قبل، لم يعد مستساغا. الاحتفال بهذا اليوم العالمي إذن، مناسبة للوقوف على التحولات العميقة والمفصلية التي حدثت بخصوص الكتابة والنشر والتلقي.
و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على جريدة الأسبوع وقد قام فريق التحرير في صحافة نت مصر بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة
ولا شك أن كل سنة تمر دون فتح نقاش جدي حول هذه القضايا والبحث لها عن مخارج، لا تعدو أن تكون مضيعة للوقت. هناك واقع، لا مجال للتغاضي عنه، وهو أن القراءة الورقية في أفول، وأن التواصل الرقمي صارت له السيادة، وأن تجاهل ذلك ليس سوى محاولة لدفن الرؤوس في الرمال. هناك من لا يريد أن يصدق أن القراءة الورقية ستنمحي من الوجود، مع أنه في حياته اليومية يعيش هذا الوضع بالذات، تجده يطلع على الصحف والمجلات وحتى الكتب وو.. عبر الواتساب وغيره، تصله دون عناء ودون تكلفة تذكر تماما كما تصله الرسائل النصية القصيرة التافهة. الفواتير التي كان من قبل يحصل عليها في صيغة ورقية، صارت تصله عبر البريد الإلكتروني، حتى تذاكر السفر صرنا نقوم بتحميلها من هواتفنا النقالة.. حتى الأوراق النقدية عوضناها بالبطاقة الإلكترونية.. وصول البابا تواضروس الكاتدرائية المرقسية بالعباسية للاحتفال بعيد القيامة | النهار. وقس على ذلك. إذن، أين هو وجود الورق في حياتنا اليومية؟ لعل الورق لن يصير صالحا سوى للتلفيف والنظافة. أعرف العديد من الأصدقاء القراء الذين ينتمون إلى الجيل السابق، جيل الستينات وحتى جيل الخمسينات والأربعينات الذين طالما كانوا يرددون أنهم لا يمكن لهم الاستغناء عن القراءة الورقية بالنظر إلى اعتبارات حالمة، من قبيل: ملمس الورق، رائحته.. وما إلى ذلك، هم اليوم، أغلب قراءاتهم تتم عبر الوسائط الإلكترونية.