وعندما ترأس ولي العهد الأمير محمد بن سلمان، اجتماع اللجنة العليا المعنية بمتابعة أعمال مجمع خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز للحديث النبوي الشريف؛ فإن هذا يعكس اهتمام القيادة الحكيمة بمضاعفة الجهود لاستكمال أعمال مجمع خادم الحرمين الشريفين للحديث النبوي، تجسيدا لرسالة المملكة الريادية في خدمة السنة النبوية والعناية بها، وتأكيدا على الثوابت الراسخة التي تواصل بلادنا السير عليها منذ عهد المؤسس والقائمة على الكتاب والسنة. وليس هناك رأيان حول ما قاله الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس، في أن اهتمام خادم الحرمين الشريفين وولي العهد؛ بمجمع الملك سلمان للحديث الشريف، وتوجيه ولي العهد بمضاعفة الجهود لاستكمال أعمال المجمع، كون هذا المجمع يجسد رسالة المملكة الريادية في خدمة السنة النبوية؛ مؤكدا أن تعظيم كتاب الله وتحكيمه وخدمة السنة المطهرة سيكون له بالغ الأثر في خدمة الحديث النبوي الشريف وعلومه في هذا العصرالحديث جمعاً وتصنيفاً وتحقيقاً ودراسة. ويُعتبر إنشاء مجمع خادم الحرمين الشريفين للحديث النبوي الشريف، انتصارا سيذكره التاريخ للسنة النبوية الصحيحة، إلى جانب التأكيد على دور المملكة العالمي والريادي لتصحيح صورة الإسلام، ونشر تعاليم الدين الصحيح.
أما بعد.. ، لقد أرسل الله تبارك وتعالى رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولوكره المشركون. أرسله هاديا وبشيرا ونذيرا ليخرج الناس من الظلمات إلى النور. ففتح الله تعالى به قلوبا غلفا وأعينا عميا وآذانا صما وما قبضه الله إليه إلا بعد أن أقام به الملة العوجاء إلى كلمة التوحيد لا إله إلا الله وأيده الله عز وجل بالمعجزات والآيات الباهرات التي تدل على صدقه فيما دعا إليه. وكان أعظم هذه الأيات هو المعجزة الكبرى الخالدة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ألا وهو القرآن الكريم. فالقرآن كتاب هداية ونور ومعجزة كبيرة. وبما أن محمدا صلى الله عليه وسلم هو خاتم الأنبياء والمرسلين. وهو الذي أرسله الله إلى الناس أجمعين. فإن معجزته خالدة بخلود رسالته وعامة وشاملة لجميع البشر وجميع منافع البشر الدينية والدنيوية. ثورة في السنة النبوية by Ghazi A. Algosaibi. وبما أن القرآن معجزة خالدة فقد تكفل الله بصيانته وحفظه من التحريف والتبديل والتغيير قال تعالى ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) (الحجر: ٩). وكما أنزل الله القرآن الكريم على قلب رسوله العظيم ووعد بحفظه كذلك منَّ الله على عباده بأن أنزل مع القرآن بيان وتوضيح لمراد الله في القرآن وهذا البيان نوعان: بيان عملي واقعي: يراه الناس أمام أعينهم ممثلا في شخص الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وهو ما يعرف بالسنة العملية.
ولكن هذه البدعة المنكرة والشبهة الباطلة التي تثار حول السنة ليست جديدة الآن. بل ظهرت حتى في عهد الصحابة الكرام والتابعين من بعدهم ولكن كان الصحابة والتابعون والعلماء من بعدهم يقفون لهم بالمرصاد ويردون كيدهم وشبهاتهم. ولكنها عادت في القرن الميلادي الماضي والحاضر من جديد ولكنها هذه المرة عادت بقوة وبأس. والسبب في ذلك أمران: السبب الأول: جهل معظم المسلمين بالسنة فاليوم علماء السنة يعدون على الأصابع وعامة المسلمين لا يعلمون عن السنة إلا القليل جدا من سنن النبي صلى الله عليه وسلم. السبب الثاني: أن هؤلاء المبتدعة اليوم يملكون المال والكلمة فبأيديهم وسائل الإعلام المقروءة والمسموعة والفضائيات تفتح لهم أبوابها يتكلمون كيفما شاءوا في وقت ما شاءوا وبأي صورة شاءوا ولا يتصدى لهم أحد. كتاب معالم السنة النبوية pdf. ولكن والحمد لله إذا نظرت إليهم جميعا لن تجد فيهم عالم واحد. فما هم إلا عامل كان أجدر به أن يعمل في مصنع أو شركة من الشركات ولكن يسم نفسه مفكرًاَ إسلامياً حتى يتمكن من الخوض في الدين كيف شاء ويدعي ويزعم فتح باب الاجتهاد أمام أي أحد من الناس. وإما كاتب أو صحفي مغمور أراد الشهرة والمال وأن يصبح اسمه على كل لسان فلم يجد أمامه إلا الطعن في السنة النبوية المشرفة أو عميل من عملاء الغرب تربى على موائدهم وفي أحضانهم ثم أرسلوه ليبث سمومه في المسلمين.
وبيّن تعالى أنه أنزل على نبينا محمد عليه الصلاة والسلام نوعين من الوحي، فقال جل وعلا: "وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلّمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما" (النساء: 113)، فالكتاب هو القرآن الكريم والحكمة هي السنة، وكلاهما أنزل عليه صلى الله عليه وسلم من عند الله عز وجل. وأيضا بيّن لنا الله عز وجل في القرآن الكريم أنه بعث الرسول عليه الصلاة والسلام ليعلّم أمته ويبلغها شيئين، قال الله عز وجل: "لقد منّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكّيهم ويعلّمهم الكتاب والحكمة" (آل عمران: 164)، وحول هذه الآية قال الإمام الشافعي في كتابه (الرسالة): "فذكَر الله تعالى الكتاب وهو القرآن، وذكر الحكمة، فسمعتُ مَن أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول: الحكمة: سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم". فهذا هو القرآن الكريم يرشدنا إلى أن السنة النبوية هي وحي رباني يجب اتباعها والتزامها كالقرآن الكريم، ومَن خالف هذه الأوامر القرآنية فهو رافض للقرآن والسنة في الحقيقة ولو زعم أنه متبع للقرآن، والمسلم الصادق يؤمن بالقرآن الكريم والسنة النبوية وأنهما وحي من عند الله عز وجل ويلتزم أوامرها، لأن مَن يرفض السنة النبوية فإنه في الحقيقة ينكر النبوة نفسها، ويفرّغها من مضمونها ويحوّلها لعملية آلية بحصر النبوة في توصيل القرآن الكريم للناس دون أن يكون للنبي صلى الله عليه وسلم دور في تفسير القرآن أو التشريع عبر السنة النبوية أو تمثيل دور القدوة والأسوة للمؤمنين.
تاريخ النشر: الإثنين 25 رجب 1442 هـ - 8-3-2021 م التقييم: رقم الفتوى: 436888 10540 0 السؤال هل يمكن الأخذ بقول المالكية بالعفو عن يسير النجاسة، وعدم تطهير قطرات البول. يعني إذا أصابتني نجاسة أعتبرها يسيرة، ولا أحتسب البول وأعتبره معفوا عنه؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالمشهور عند المالكية أن العفو عن يسير النجاسة خاص بالدم، والقيح, والصديد فقط، دون البول، وغيره من باقي النجاسات. قال الخرشي في شرحه لمختصر خليل المالكي: وعُفي عن دون الدرهم من عين الدم؛ سواء كان دم حيض، أو نفاس، أو ميتة، أو خنزير، من الجسد، أو خارجه، في ثوبه، أو ثوب غيره، أو بدنه في الصلاة، أو خارجها. وعفي عما دون درهم من قيح، وصديد. وتخصيصُه الثلاثة بالذكر مشعر بعدم العفو عن قليل غيرها من بول، أو غائط، أو مني، أو مذي، وهو المشهور المعروف. معنى العفو عن النجاسات التي يعسر التحرز منها عند المالكية - إسلام ويب - مركز الفتوى. اهـ. وبناء على ما سبق، فإذا كنت تقلد مذهب المالكية، فلا بد من تطهير يسير البول، ولا يُعفى عنه عندهم. وقد سبق أن بيّنا كلام العلماء في العفو عن يسير البول في الفتوى: 50760. وهي بعنوان: "مذاهب العلماء في حكم ما يصيب البدن أو الثوب من رذاذ البول" والله أعلم.
المشي على التراب المختلط بمياه المجاري رقم الفتوى 450040 المشاهدات: 1714 تاريخ النشر 11-11-2021 ما حكم المشي على التراب المختلط بمياه المجاري؟ مع العلم أن المياه تكون يابسة، ولكن الشارع يكون مبللًا قليلًا، فهل يكون التراب نجسًا أم طاهرًا؟.. المزيد يسير النجاسة المعفو عنه عند المالكية رقم الفتوى 436888 المشاهدات: 10544 تاريخ النشر 8-3-2021 هل يمكن الأخذ بقول المالكية بالعفو عن يسير النجاسة، وعدم تطهير قطرات البول. يعني إذا أصابتني نجاسة أعتبرها يسيرة، ولا أحتسب البول وأعتبره معفوا عنه؟.. المزيد حكم من أصابه شيء لا يدري أطاهر هو أم نجس؟ رقم الفتوى 436651 المشاهدات: 5082 تاريخ النشر 4-3-2021 إذا أصابني براز أو بول طير، ولا أعلم نوع هذا الطير. ما يلزم من تخرج منه قطرات بعد البول لعدة دقائق ثم تنقطع - إسلام ويب - مركز الفتوى. هل مما يؤكل لحمه أم لا؟ فما حكم هذا البراز أو البول من حيث النجاسة؟.. المزيد حكم ما يخرج من الحبوب في الوجه رقم الفتوى 432940 المشاهدات: 5837 تاريخ النشر 29-11-2020 لدي بعض الحبوب في وجهي، أحيانا أضغط عليها، فيخرج سائل لاصق نوعا ما منها، لا أعلم إن كان قيحا أم لا. فما حكمه؟ أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء... المزيد حكم السائل الخارج من محيط الدبر رقم الفتوى 432052 المشاهدات: 4425 تاريخ النشر 16-11-2020 تخرج مني مادة سائلة شفافة، من المنطقة المحيطة بالشرج، ولكن ليس من فتحة الشرج.
تاريخ النشر: الإثنين 1 رجب 1425 هـ - 16-8-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 52081 42274 0 423 السؤال لقد أرسلت إليكم سؤالا فيما مضى وقد أجبتم مشكورين جزاكم الله خيراسؤالي الماضي هو:إنني كثير التبول وبعد خروجي من الحمام تنزل قطرة أو قطرتين ولقد حاولت أن أخرج هذه القطرات بعدة طرق ولكن لم أستطع. نزول القطرات بعد البول وما هو المعفو عنه وحكم المنشفة التي يستنجى بها - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقد أفتيتم لي جزاكم الله خيراً. وأنا الآن أتبول قبل الصلاة بفترة حتى إذا دخل وقت الصلاة لا ينزل شيء وأقوم بتبديل الملابس لكل صلاة ولكن تبديل الملابس يشق علي سؤالي:1- ما حكم صلاتي إذا لم أبدل الملابس مع العلم بأنني إذاقمت بغسيل قطرات البول فهذا يشق علي؟ 2- بعد كل مرة أتبول يخرج صديد فما حكمه؟وأنا الآن اعاني من الإجهاد والتعب فهل الشرع ييسر لي. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد ذهب جماعة من أهل العلم إلى أنه يعفى عن النجاسة إذا كانت يسيرة كنقطة بول أو صديد، ولا يلزم غسلها إذا عسر الاحتراز منها، قال البابرتي وهو من الحنفية في العناية شرح الهداية: وقدر الدرهم وما دونه من النجس المغلظ كالدم والبول والخمر وخرء الدجاج وبول الحمار جازت الصلاة معه، وإن زاد لم تجز. انتهى.
بل ذهب بعض أهل العلم إلى أنه يُعفى عما عسر ولو كثر وهو مذهب المالكية، قال الدردير -رحمه الله- وهو من المالكية: وعفي عما يعسر كسلس لازم. يعفى عن كل ما يعسر التحرز عنه من النجاسات بالنسبة للصلاة ودخول المسجد.... والمراد بالسلس: ما خرج بنفسه من غير اختيار من الأحداث كالبول والمذي والمني والغائط يسيل من المخرج بنفسه، فيعفى عنه ولا يجب غسله للضرورة إذا لازم كل يوم ولو مرة. وعليه؛ فما دام البول أو الصديد الذي يصيب ثوبك يعسر الاحتراز منه ويشق عليك تغيير الثوب أو غسله فلا حرج عليك أن تصلي به، وهذا من يسر الشريعة وسهولتها كما قال الله تعالى: وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ {الحج: من الآية78} والله أعلم.
وأمَّا مَن به سَلَسُ البول - وهو أن يَجْرِيَ بغير اختياره لا يَنقَطِعُ - فهذا يتخذ حِفاظًا يمنعه، فإن كان البولُ يَنقَطِع مِقدارَ ما يتطهَّر ويُصلِّي، وإلا صلَّى، وإنْ جرى البولُ - كالمستحاضة - تتوضأ لكل صلاة". ا. هـ. إلى أن قال: "وأمَّا مَن به سلس البول - وهو أن يَجْرِيَ بغير اختياره لا ينقطع - فهذا يتخذ حفاظًا يمنعه، فإن كان البولُ ينقطع مقدارَ ما يَتَطهَّر ويُصلي وإلا صلى، وإن جرى البول - كالمستحاضة - تتوضأ لكل صلاة". وذهب المالكية – كما في "الشرح الكبير للشيخ الدردير وحاشية الدسوقي" (1/ 116)، وشرح مختصر خليل للخرشي، وغيرها من كتب المالكية - إلى أن السلس إن فارق أكثر الزمان ولازم أقله فإنه ينقض الوضوء ، فإن لازم النصف - وأولى الجُل - أو الكل فلا ينقض، هذا إذا لم يقدر على رفعه ، فإن قدر على رفعه فإنه ينقض مطلقًا، كسلس مذي لطول عزوبة، أو مرض يخرج من غير تذكر أو تفكر أمكنه رفعه بتداو، أو صوم أو تزوج، ويغتفر له زمن التداوي والتزوج، وندب الوضوء عندهم إن لازم السلس أكثر الزمن وأولى نصفه، لا إن عمه فلا يندب، ومحل الندب في ملازمة الأكثر إن لم يشق، لا إن شق الوضوء ببرد ونحوه فلا يندب. وذهب جمهور الفقهاء سوى المالكية، من الحنفية والشافعية والحنابلة إلى وجوب تجديد الوضوء للمعذور؛ واحتجوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم للمستحاضة: "توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت "، رواه ال:رواه أبو داود والترمذى وقال: "حديث حسن صحيح"، عن أم المؤمنين عائشة ، ورواه البخاري وزاد: "وقال: توضئى لكل صلاة "،، والله أعلم.
- أما إذا كنت المشكلة صحية في منطقة الشرج مثل: البواسير، أو قد أجريت جراحة سابقة في هذه المنطقة؛ فهذا الأمر يحتاج إلى تقييم من قبل أطباء الجراحة العامة. - المصدر: 1- موقع الشيخ إبن باز 2- موقع إسلام ويب
اهـ. وأما هل يعفى عن تلك القطرة عند تحقق وجودها: فإن الأصل هو تطهير البدن والثوب من النجاسة, لكن االعلماء مختلفون فيما يعفى عنه من النجاسات هل منها البول أم لا, وكذا اختلفوا في قدر المعفى عنه على تفصيل ذكرناه في الفتويين رقم: 67002, ورقم: 134899. وأما المنشف الذي تستجمر به فإنه يتنجس ولو استجمرت به ثانية تكون قد استجمرت بشيء متنجس وقد ذكر الفقهاء أن من شروط ما يستجمر به أن يكون طاهرا, فلا يصح الاقتصار على الاستجمار بالمنشف المتنجس إلا إذا أردت استعماله لتخفيف النجاسة ثم تستعمل الماء فإنه لا حرج كما ذكر ذلك صاحب كشاف القناع حيث قال: الظاهر أن المتنجس من نحو حجر إذا استعمله لتخفيف النجاسة ليتبعه الماء لا يحرم. اهـ. وإننا ننصحك أخيرا بالحذر من الاسترسال مع الوسوسة فإن شرها مستطير. والله أعلم.