ولفتت أنه يتم إصدار شهادة بحث الحالة الجنائية لتقديمها للجهات الرسمية التي تطلب هذا النوع من الشهادات سواء لغرض العمل، أو الدراسة، أو الهجرة، أو الحصول على تراخيص معينة، وما إلى ذلك، كما يمكن إصدار الشهادة باللغة العربية أو الإنجليزية وفقاً لطلب المتعامل، حيث تختلف الرسوم حسب اللغة التي صدرت فيها، كذلك حسب جنسية المتعامل، وسواءً طلبت من داخل الدولة أو خارجها.
عنوان الكتاب: النظام الجنائي بالمملكة العربية السعودية المؤلف: أحمد عبد العزيز الألفي حالة الفهرسة: غير مفهرس سنة النشر: 1396 - 1976 عدد المجلدات: 1 عدد الصفحات: 312 الحجم (بالميجا): 6 تاريخ إضافته: 23 / 10 / 2016 شوهد: 19175 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: تحميل تصفح
وهنا يثار سؤال عن الأحوال التي يجوز فيها القبض نظاماً على المتهم من قبل رجل الضبط الجنائي، فنجملها فيما يلي: 1 في حالة التلبس بالجريمة: مع العلم بأن القبض إجراء من إجراءات التحقيق ولكن في حالة التلبس يكون هذا الحق لرجل الضبط الجنائي؛ لأن حالة التلبس من الحالات التي يجوز فيها لرجل الضبط الجنائي ممارسة بعض أعمال التحقيق التي من أهمها القبض، فلرجل الضبط الجنائي القبض على المتهم وتفتيشه في حالة التلبس بأي جريمة، ولو لم يصدر بشأنه مذكرة قبض من المحقق، مع ملاحظة ضرورة إبلاغ جهة التحقيق فوراً بمذكرة تتضمن اسم المقبوض عليه، ونوع الجريمة، وارتكابها، والوقت والتاريخ، وأسباب القبض. 2 - صدور أمر من السلطة المختصة بالقبض على المتهم: وهذا ما بيّنته المادة الخامسة والثلاثين من النظام حيث نصت على أنه: (في غير حالات التلبس لا يجوز القبض على أي إنسان أو توقيفه إلا بأمر من السلطة المختصة بذلك). ولقد ورد في مواد أخرى ذكر لبعض الصور التي يصدر فيها أمر من السلطة المختصة بالقبض على المتهم ومنها: أ - إذا كانت ظروف التحقيق تستلزم القبض على المتهم، عند تكليف الشخص المطلوب التحقيق معه بالحضور. والدة صهيب: قاتل ابني يجب أن يُعدم - فيديو | أردنيات | زاد الاردن الاخباري - أخبار الأردن. ب - إذا رفض المتهم الحضور لدى المحقق طوعاً في الحال.
الجمعه 11 المحرم 1427هـ - 10 فبراير 2006م - العدد 13745 كنا تكلمنا في المقال السابق عن التفتيش الجنائي، ذلك التفتيش المقصود بنظام الإجراءات الجزائية في المملكة العربية السعودية، فالضوابط المذكورة في النظام هي تخص هذا النوع من أنواع التفتيش دون ما سواه، فهو الإجراء الهام الذي يمس بالحرية الخاصة بالشخص المراد تفتيشه؛ لكونه يرتبط بإثبات دليل جنائي ضد شخص ما، ولا يعني بالضرورة أنه يهدف إلى الإدانة بل أنه في أحيان أخرى يؤدي إلى براءة الشخص الذي تم تفتيشه. ولهذا التفتيش الجنائي حالات نذكرها مجملاً فنقول: أجاز نظام الإجراءات الجزائية في المملكة العربية السعودية لرجال الضبط الجنائي (ضباط الشرطة ورؤساء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرهم ممن ذكرهم النظام في المادة رقم (26) كلٌ في حدود اختصاصه)، تفتيش المتهم وغير المتهم في أحوال معينة، نبينها في الآتي: أولاً: تفتيش المتهم: حيث أجاز النظام لرجال الضبط الجنائي تفتيش المتهم إذا جاز القبض عليه، فنصت المادة الثانية والأربعون من نظام الإجراءات الجزائية على أنه: (يجوز لرجل الضبط الجنائي في الأحوال التي يجوز فيها القبض نظاماً على المتهم: أن يفتشه، ويشمل التفتيش جسده، وملابسه، وأمتعته).
ج - إذا لم يحضر المتهم - بعد تكليفه بالحضور رسمياً - من غير عذر مقبول، أو إذا كانت الواقعة مما لا يجوز فيها توقيف المتهم. والذي يملك الحق في هذه الحالة هي سلطة التحقيق (هيئة التحقيق والادعاء العام)، ولكن يجوز لرجل الضبط الجنائي القيام بمهمة القبض إذا تم ندبه لذلك من قبل سلطة التحقيق. مع ملاحظة أن إباحة التفتيش في حالة صدور أمر بالقبض على المتهم قاصر على شخص المتهم، أي جسده وملابسه وأمتعته (فقط) فلا يجوز أن يتعدى التفتيش في هذه الحالة إلى المسكن. ويشترط لصحة هذا التفتيش (تفتيش المتهم)، أن تكون شروط القبض متوفرة، وإلا بطل القبض والتفتيش معاً. ولم يشترط النظام لصحة هذا التفتيش حضور شاهدين على غرار تفتيش المساكن، ولا وقت محدد، طالما أن هناك جريمة وقعت، واتهاماً موجهاً للشخص بارتكابها. البحث الجنائي يلقي القبض على شخصين قاما بـ سلب عامل توصيل طلبات غرب اربد | الأردن اليوم | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. ثانياً: تفتيش غير المتهم: حيث نصت المادة الرابعة والأربعون من النظام على أنه: (إذا قامت أثناء تفتيش منزل المتهم قرائن ضده، أو ضد أي شخص موجود فيه على أنه يخفي معه شيئاً يفيد في كشف الحقيقة، جاز لرجل الضبط الجنائي أن يفتشه). ومفهوم هذه المادة: جواز تفتيش غير المتهم مع التقيد بشرطين هما: أ - أن يجري تفتيش مسكن المتهم وفقاً للنظام.
ب - أن تتوافر قرائن ضد الشخص الموجود في المسكن على أنه يخفي معه شيئاً يفيد في كشف الحقيقة. وهنا يُثار سؤال مهم عن الأماكن التي يجوز أن يشملها التفتيش الجنائي للأشخاص إذا توفر الداعي النظامي للتفتيش سواء كان المتهم متلبساً بجريمته، أو صدر أمرٌ من السلطة المختصة بالقبض على المتهم، أو توافرت قرائن قوية ضد الشخص على أنه يُخفي أشياء تتعلق بالجريمة الجاري جمع الاستدلالات عنها وتفيد في كشف الحقيقة، فنقول: يشمل نطاق تفتيش الأشخاص.. 1 جسم المتهم. 2 ما يستر المتهم من ملابس داخلية وخارجية. النظام الجنائي بالمملكة العربية السعودية - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF. 3 ما يحمله المتهم من منقولات. 4 السيارة التي في حوزة المتهم سواء كانت مملوكة أو مؤجرة أو معارة. 5 المتجر سواء كان مملوكاً أو مستأجراً أو عاملاً فيه. 6 أعضاؤه الداخلية كدم المتهم ومعدته التي يمكن تفتيشها عن طريق غسل المعدة لتحليل محتوياتها، وعن طريق أخذ عينة من الدم لمعرفة نسبة ما به من كحول. فيحق لرجال الضبط الجنائي (ضباط الشرطة ورؤساء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرهم ممن ذكرهم النظام في المادة السادسة والعشرين) في حالة تلبس شخص ما بجريمة أن يقبضوا عليه، وينبني على جواز القبض على المتهم جواز تفتيشه؛ إعمالاً للقاعدة الإجرائية ( في الأحوال التي يجوز فيها القبض على المتهم: يجوز تفتيشه) ويشمل هذا التفتيش جواز تحليل أعضاء المتهم الداخلية، كتحليل دمه لمعرفة نسبة المسكر مثلاً، وخاصة إذا ترتب على شربه للمسكر قضية جنائية أو دهساً لأحد الأشخاص أو إتلافاً للأموال العامة أو الخاصة، أما اتخاذ التحليل لإثبات قضية السكر فقط فهو محظور على رجال الضبط الجنائي.
[٣] تقليد هدية العين الزرقا ء ماذا يمثّل اللون الأزرق بالنسبة للأتراك؟ إنّ الأتراك من الشعوب التي تستخدم الخرزة الزرقاء، فهي من عادات تراثهم، حيث يعتقدون بأنّها تردّ العين والحسد وكلّ ما يجلب النّحس، كما أنّهم يتفننون في صنعها، من خلال ابتكار أشكالٍ جديدة لها وألوان تدخل في تزيينها، ولا تقف على فئة معينة، بل إنّ كافة فئات المجتمع تستخدمها، إلا أنّ الإيمان بهذه الخرزة لا يعود إلى سبب دينيّ، بل هو سبب اعتقاديّ بأنّ اللون الأزرق يجلب الانتباه له، ويُشتّت الانتباه على ما تبقّى من جمال. [٣] يعتقد الأتراك أنّ العين الشّريرة تُقاوم كلّ شر، وتٌبعد كلّ أذى، لذلك فقد أصبحوا يعتبرونها من الهدايا المُعبّرة والثمينة والتي تدخل على مدى قيمة صاحبها، فلا يكاد يخلو بيتًا منها، كما أنّها منتشرة للبيع في مختلف الأسواق والمحلات التجاريّة، وخاصة أماكن بيع الإكسسوارات، وأدوات تزيين المنازل، وكذلك تزيين السيارات، إذ يحرصون على إدخالها في كل شيء تجنّبًا للأذى، فيهدونَها في مناسبات الأعراس، والولادة وأعياد الميلاد كذلك. [٣] عادات وتقاليد الزواج في تركيا إنّ طقوس الأعراس وكذلك تقاليد الزواج في تركيا لا تختلف كثيرًا عن الطقوس عند العرب، فهم يبدؤون بالذهاب إلى أهل الفتاة ويطلبون الزواج بها، ومن ثم يبدأ التخطيط والتجهيز للحفل، بداية من الخطوبة إلى ليلة الحناء، وثم الزواج، ومن عادات الخطوبة أن يقوم العريس بشراء الخاتم في نفس اليوم الذي يتمّ به قراءة الفاتحة، ثم يأتي أهل العريس لزيارة أهل العروس، ويحضرون معهم باقة من الورد، وطبق من الشوكلاته.
[٣] عادات وتقاليد الولادة في تركيا من عادات وتقاليد الولادة في تركيا أنّه أوّل ما يُولد الطفل تمنحه العائلة الخرزة الزرقاء للحماية، والبعض الآخر يُعلّقون الليرات الذهبيّة بدبّوس، كما تُقام الاحتفالات مع الأقارب والأصدقاء وتبادُل الهدايا للطفل، إضافةً إلى العزائم من خلال الموائد الطويلة متعددة الأصناف والحلويات. [٣] عادات وتقاليد الحداد في تركيا تُعد تركيا من الدول الإسلاميّة والتي لا تختلف كثيرًا عن العرب في مراسم الحداد والعزاء، ومن العادات المُتّبعة في ذلك، ما يأتي: [٤] غسل الميت وتعطيره بالمسك والصابون. تجهيز الجثة بمركبة خاصة ونقلها إلى الجنازة. يقوم الإمام والأقارب والأصدقاء بالصلاة على الميت والدعاء له. يتم حفر القبر للميت ووضع التابوت بالجهة اليمنى. تفتح العائلة بيت عزاء من أجل الدعاء للميت وقراءة القرآن، ومن ثم تقديم الصدقات للفقراء. ارتداء الّلون الأسود لعدّة أيّام بعد وفاة الشخص. عادات وتقاليد الديكور في تركيا تتميّز البيوت والمنازل التركيّة بالديكور الرائع، وهذا يعدّ من العادات، خاصّة في صنع السجاد والبساط على الأرضيات، إذ يتمّ تزيينها وزخرفتها بشتّى الخيوط، كما أنّها بغالبها تُصنع يدويًّا، لتكون هدايا تذكاريّة فاخرة وقيّمة، ثم أصبح تصميم الديكور أكثر حداثة من خلال الاعتماد على صنع المصانع السريعة، والتي غالبًا ما يكون سعرها أرخص من العمل اليدوي؛ ذلك لأنّ الجهد بها أقلّ، والسجاد من أكثر العادات المُتوارثة في الدّيكور عند الأتراك.
[٣] وبعد الاتفاق يأتي موعد الخطوبة الكبرى وهي الزواج، وما قبلها تكون ليلة الحناء للعروسة، إذ يحتفلون ويحضرون طبقًا من الحناء، فيوضع القليل منها في يد العروسة ثم تُغلّف من أجل أن تثبت لونها، كما أنّ العروسة ترتدي في هذا اليوم زيًّا أحمر اللون، أمّا عن حفلة الزفاف فهي تلبس فستان الزفاف الأبيض وتضع شريطًا من اللون الأحمر، ويخرجها من البيت أحد المقرّبين كالأب أو الأخ، ثمّ في انتهاء الحفل، يبدأ الضيوف بإهدائها الأوراق المالية واللّيرات الذهبية. [٣] عادات وتقاليد الأزياء في تركيا تعتمد تركيا في أغلب موضتها وأزيائها على صنع الملابس الإسلاميّة، وهو الزيّ الطويل الواسع، قليل الألوان والزخرفات، إضافة إلى الحجاب الطويل والذي يُغطّي كامل الرأس، ولكن في بعض الأزياء التركية فهي تظهر من العهد القديم، ومن التقاليد الموروثة والشعبيّة؛ كخياطة الأثواب الطويلة والمزخرفة، والمزيّنة بالكثير من الخرز والنقوش والخيوط الملونة. [٣] عادات وتقاليد رمضان في تركيا إنّ المسلمين في شتّى بقاع الأرض فهم لا يختلفون في صيامهم، بيْدَ أنّ الطقوس هي التي تختلف قليلًا، وشهر رمضان في تركيا يتميّز المساجد باستقبالها لشهر رمضان، من خلال اللافتات الضوئية التي يُكتب عليها العبارات الدينيّة والأقوال المأثورة عن شهر رمضان، كما يمدّون الأسلاك الملوّنة والتي تتوزّع حول المآذن، وتكتظّ المساجد بالمصلّيين، خاصة في وقت صلاة العشاء والتراويح.