كما يوجد قصر الفريد ، وسمي هكذا لانفراده بكتلة صخرية مستقلة نقشت عليها الرسوم ، وهو يخص شخصًا يدعي حيان بن كوزا ، وبالحجر أيضا قصر العجوز ، وأبار الأنباط ، وتشمل أكثر من 60 بئر محفورين داخل الصخر ، بالإضافة إلى المنطقة ج ، والكهف رقم 16 ، وهو كهف عميق تتجمع به المياه ، وهكذا تضم المدائن بين جنابتها تراثًا عظيمًا لحضارات أعظم ، ولكن طوى الدهر عليها ولم يبقي منها سوى مدائن صالح. تصفّح المقالات
وبشكل عام ترجع الدواوين إلى الثقافة العربية الحديثة أكثر من ثقافة الأنباط، الذين ربما استخدموا المنطقة في الأعياد المقدسة. السيق يمتد السيق إلى الجنوب من الديوان، وهو ممر ضيق يبلغ عرضه حوالي 40 مترًا بين وجهين صخريين مبطنين بمذابح صغيرة. في النهاية البعيدة يوجد مدرج طبيعي مدهش. ويمكنك الصعود على طول المنحدر الجنوبي الشرقي للوصول إلى عدد من المذابح. قصر الإبنة مدائن صالح يتكون هذه القصر من صف رائع من الواجهات التي تجعل من العرض مثيرًا، حيث يحتوي الوجه الشرقي على مقابر محفوظة بشكل خاص. العلا مدائن صالح. إذا تراجعت ونظرت بالقرب من الطرف الشمالي للوجه الغربي ، فستميز قبرًا تم التخلي عنه في المراحل الأولى من البناء، وإذا كان قد تم الانتهاء منه، فمن المرجح أنه الأكبر في مدائن صالح. قصر فريد مدائن صالح يقع هذا القصر في الجنوب، وهو يضم أكبر مقبرة لمدينة صالح وربما الأكثر روعة. تم نحتها من صخرة متجانسة قائمة بذاتها، في موقع يمنحها جمالًا نادرًا. منطقة جبل الأحمر تقع منطقة جبل الأحمر في الجزء الجنوبي الشرقي من مدائن صالح، وهي تتميز بثلاثة مقابر برسومات أثرية. يعود تاريخها إلى ما بين 16 م و 61 م. المقابر عبارة عن غرف دفن بدون زينة خاصة.
ويعود سبب اختيار الأنباط للحجر إلى عاملين أساسيين، هما وفرة المياه الجوفية، التي دفعتهم لحفر 131 بئرا، ووجود الجبال التي تحمي المنطقة (وهو سبب تسميتها بالحجر)، بالإضافة إلى كونها مكونة من الحجر الرملي، الذي يسهل النقش عليه. وهذا بالتحديد هو ما يجذب الزائر فور دخوله إلى "إثلب"، إذ يمكن مباشرة رؤية غرفة كبيرة نقشت بعناية داخل الجبل، وقد كشف علماء الآثار أنها كانت عبارة عن قاعة أُعدت للاجتماعات، تستوعب ما لا يقل عن 13 شخصا في الاجتماع الواحد، وقد صنعت بطريقة تمنحها "خاصية صدى الصوت". ولكشف تفاصيل الاجتماعات التي كانت تدور في "الديوان"، قالت "الراوية" هديل بن قاسم لموقع "سكاي نيوز عربية": "تم اختيار هذا الموقع لأنه في مكان مرتفع، مما يمنحه مزيدا من الفخامة لاحتضان كبار القوم، حيث كانوا يجتمعون لأغراض دينية، ويناقشون قضايا مجتمعهم". مدائن صالح اول موقع سعودي مسجل لدي منظمة اليونيسكو كأهم مناطق التراث العالمي. وأعادت بن قاسم زوار الموقع نحو ألفي عام للوراء بقولها: "لنا أن نتخيل المشهد الذي كان يدور في هذه الغرفة من خلال كتابات رحالة يدعى سترابو، الذي قدم وصفا تصويريا لما حدث هنا، موضحا أن المجتمعين كانوا يتمددون على المقاعد الموجودة، وكانت توضع أمامهم 3 طاولات عليها ثمار الفاكهة، فيما اعتادت امرأتان العزف على آلات موسيقية خلال الاجتماع".
أي محاولة فعل ما نهي عنه وتم ثبوته في القرآن بالأدلة القاطعة. من الأشياء التي تنتهي بالكفر هو الدعاء بالمغفرة وعدم التعذيب للكافر الذي توفى. لأن الله أكد على تعذيبهم وعدم مغفرته لهم لفعلهم أشياء محرمة وعدم الخوف من الله. التكفير له شروطه وعلاماته وموانعه، تلك الموانع يعرفها علماء الشريعة. ليس كل من فعل شيء به كفر يسمى كافر أو يتم الحكم عليه بالكفر. هل يجوز الترحم على الكافر - موقع المرجع. شدد علماء الشريعة بعدم تكفير لشخص بعينه، والحذر من الوقوع في أشياء بها كفر ومعاصي لتجنب الشبهات وللنجاة بنفسه. فيجب على الشخص المسلم معرفة دينه جيدًا والتعمق به بجهد. على المسلم تحذير من يراه يقع في كفر أو يقوم بفعل الذنوب (وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ) رأي عبد الرحمن بن صالح السديس في هل يجوز الترحم على الكافر مع بعض الأدلة قال فضيلة الشيخ أنه كان يرى الأشخاص تترحم على بعض المشاهير والكفار وأهل الفن. وعندما يقال إنه كافر ولا يجب الترحم عليه كانوا يأتوا بآيات قرآنية تدل على عدم حرمانيه الترحم على الكفار.
تاريخ النشر: الأربعاء 22 ذو القعدة 1424 هـ - 14-1-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 43001 68208 0 489 السؤال هل يجوز الترحم على أموات غير المسلمين النصارى مثلا وماذا نقول جزاكم الله كل خير الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعـد: فالترحم على أموات الكفار لا يجوز، سواء كانوا أهل كتاب أو كانوا غيرهم، وراجع الفتوى رقم: 6373. أما تعزيتهم في موتاهم، فجائزة على القول الصحيح، وقد ذكر ابن قدامة المقدسي في "المغني": أن المسلم إذا عزى كافرا بمسلم قال له: "أحسن الله عزاءك وغفر لميتك،" وإن عزى كافرا بكافر، قال له: "أخلف الله عليك، ولا نقص عددك" وإن عزى مسلما بكافر قال: "أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك". والله أعلم.
[4] شاهد أيضًا: من صور عبادة المشركين للأنبياء عليهم السلام هل تجوز الصلاة على الكافر لا تجوز صلاة الجنازة على الكافر أو المشرك ، حيث إن الله -عز وجل- قد حرم الصلاة على الكافر، أو أن يستغفر له بعد موته، وسواء أكان قريبًا له أم لم يكن، وقد قال أبو إسحاق الشيرازي: "وإن مات كافر لم يصل عليه، لقوله عز وجل: {وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ}، ولأن الصلاة لطلب المغفرة، والكافر لا يغفر له، فلا معنى للصلاة عليه"، وقال النووي أيضًا: "وَأَجْمَعُوا عَلَى تَحْرِيمِ الصَّلَاةِ عَلَى الْكَافِرِ". وقد جاء في "الموسوعة الفقهية": "كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى الْمُنَافِقِينَ وَيَسْتَغْفِرُ لَهُمْ، حَتَّى نَزَل قَوْل اللَّهِ تَعَالَى: (اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ). فَلَمْ يَكُنْ يُصَلِّي عَلَيْهِمْ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَلاَ يَسْتَغْفِرُ لَهُمْ، وَكَانَ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ صَلَّى عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَافِقٌ ، وَمَنْ عُلِمَ أَنَّهُ مُنَافِقٌ لَمْ يُصَل عَلَيْهِ، وَكَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا مَاتَ مَيِّتٌ لَمْ يُصَل عَلَيْهِ ، حَتَّى يُصَلِّيَ عَلَيْهِ حُذَيْفَةُ ؛ لأِنَّ حُذَيْفَةَ كَانَ قَدْ عَلِمَ أَعْيَانَ الْمُنَافِقِينَ".
وأضاف المسؤول الديني: "خلق المؤمن هو رحمة ومحبة وتسامح للناس أجمعين ولا بأس أن يدعو الله بهذا.. وهذا لا يختلف أو يتعارض مع المطالبة بالحقوق وإقامة العدل". ونوه "عمران" بأن "الله عز وجل أرسل نبيه رحمة للعالمين ووصفه بقوله (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ)، لافتا في الوقت نفسه إلى أن "باب الدعاء والرجاء من الحق سبحانه وتعالي وهو سبحانه الرحمن الرحيم العدل باب واسع". فرعون وأبو لهب وحول جواز الترحم على فرعون وأبو لهب، شدد أمين الفتوى بالإفتاء المصرية على أن "القرآن الكريم علمنا أنه لا يجوز الاستغفار لمن تبين أنه من أصحاب الجحيم"، موضحا أن "التبين معناه أن يكون ذلك بنص قاطع من القرآن أو السنة". واستدل المسؤول بقول الله تعالى: (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) وتابع: "ومن ثم فإنه لا يسعنا أن نستغفر لمن نص القرآن صراحة على كونهم من أصحاب الجحيم مثل فرعون وأبو لهب وإبليس وغيرهم من الأشخاص الذين نص القرآن على أنهم من أصحاب الجحيم.. فلا يجوز الاستغفار لهم".