أما في الترشيح، فيتم استخدام مرشح متعدد الطبقات، وتعتمد عملية الترشيح على آليات مختلفة، مثل الاعتراض المباشر، والانتشار وفعل القوة النابذة، حيث تعلق الجزيئات غير القادرة على اتباع المجاري المتعرجة في المرشح. أساسيات الترشيح يمرر المخلوط المراد فصله في مرشح، منه ما هو مصنوع من الورق أو النسيج أو معدني مثل المنخل ؛ ومن الممكن أن يكون حوضا به كمية مرشحة مثل الرمل أو الحصى. وتتميز مواد المرشحات بكونها مقاومة لمادة الحبيبات المراد ترشيحها. وبعكس الصورة المنتشرة عن أن الترشيح هو ترشيح غبار أو رواسب تكون حبيباته أكبر من مسام المرشح، إلا أن ذلك لا يشكل إلى طريقة من بين طرق عديدة. بحث عن المواد السائلة والمواد الصلبة. من بين الطرق الأخرى استغلال وزن الحبيبات، وانتشار الحبيبات، وولذلك تنفصل أيضا حبيبات من الممكن أن تكون أصغر من مسام الغشاء المرشح. وعند إجراء ترشيح مخلوط من الغازات فإن المرشح يتميز بنطاق لحجم الحبيبات، لا تنفصل فيه جميع الحبيبات بالكامل - كما في حالة الترشيح المعتمد على وزن الحبيبات، كما لا تنفصل حبيبات أصغر من المسام انفصالا كاملا، وهذا ممكن حدوثه بسبب انتشار الحبيبات. بعد فترة من بدء أجراء عملية ترشيح تتراك الحبيبات الغير ذائبة في المحلول على سطح المرشح مكونة طبقة تسمى كيك ترشيح.
وبسبب هذا التقارب لا يمكن أن تتحرك الجزيئات بحرية ولا تتغير طبيعة المادة بسهولة، فالذرات في الأغلب تهتز وتتحرك في أماكنها فقط، وتحيط بنا المواد الصلبة من كل جهة، ومن أمثلتها: الأثاث، المعادن المختلفة، المباني، السيارات، الثلج، الحجارة، الأواني، الزجاج، الأحجار، الأجهزة الكهربائية، وغيرهم. أنواع المواد الصلبة تنقسم المواد الصلبة إلى نوعين رئيسين، وهم: المواد الصلبة البلورية وفي هذا النوع تنتظم الجزيئات والذرات وتأخذ شكل البلورة الزجاجية، أو أي شكل هندسي واضح ثلاثي الأبعاد، وذلك تبعًا لترتيب معين وواضح وليس بصورة عشوائية. بحث عن التوصيل الكهربائي في المواد الصلبة. وهذا الترتيب يتم على شكل وحدات متجاورة ومتشابهة، وتحتاج إلى درجات حرارة معينة، فيصعب التأثير عليها والتغيير من شكلها وخصائصها إلا بوجود مؤثر خارجي قوي، ومن المواد الصلبة البلورية: طوب البناء، وملح الطعام وغيرهم. المواد الصلبة غير البلورية هذا النوع من المواد لا يأخذ شكل معين، فليس من الضروري أن يكون في صورة شكل هندسي منظم ومحدد وثابت، فيمكن أن تنتظم جزيئاته وذراته بصورة غير منتظمة. وذلك رغم تقارب جزيئاته وذراته من بعضها البعض، ورغم أنها في الأغلب لا تتحرك براحة بل تتحرك في دائرة محددة وثابتة مسبقًا، ولذلك هي تتأثر بسهولة بالمؤثرات الخارجية ويتغير طبيعتها بإستخدام درجات حرارة مختلفة وليست ثابتة، وأمثلة عليها: البلاستيك والزجاج، وبعض السوائل فائقة التبريد.
خواص كهربائية [ عدل] تعين الخواص الكهربائية لعينة المادة بواسطة طريقة الأربعة نقاط (أو طريقة الخمسة نقاط) في الكهرباء، وهي تـُجرى على قطعة من المركب أو بلورة منه أو كبسولة مضغوطة منه وتقاس المقاومة والحجم وتأثير هول. تعطي نتائج تلك الاختبارات معلومات عما إذا كانت العينة عازل كهربائي أو شبه موصل ، أو موصل كهربائي، وكذلك معلومات عن المادة المشوبة في العينة. بذلك نحصل على معلومات عن الرابطة الكيميائية في المادة. خواص مغناطيسية [ عدل] يمكن قياس القابلية المغناطيسية لمادة واعتمادها على درجة الحرارة بغرض معرفة هل المادة ذات مغناطيسية حديدية أم مغناطيسية مسايرة أم فريمغناطيسية. كما يمكن تعيين البنية المغناطيسية للعينة بواسطة حيود النيوترونات ، حيث أن النيوترونات لها عزم مغناطيسي يتأثر بمغناطيسية العينة. المراجع [ عدل] ^ For a historical perspective, cf. بحث عن المواد السائلة والصلبة - التعليم السعودي. Pierre Teissier, L'émergence de la chimie du solide en France (1950-2000). De la formation d'une communauté à sa dispersion (Paris X: Ph. D. dissertation, 2007, 651 p. ). Electronic version available: نسخة محفوظة 7 أغسطس 2020 على موقع واي باك مشين.
تفسير قوله تعالى فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين هو ما سيتمُّ توضيحه وبيانه من خلال هذا المقال، حيث أنَّ معرفة معاني آيات القرآن الكريم وفهم المعنى الصحيح منها، والمقاصد التي تُخفيها يزيد من فهم المرء لتشريعات وأحكام دينه، ويزيد من قربه من الله تعالى وتقواه، ومن خلال هذا المقال سنقوم بتفسير أحد آيات سورة السجدة التي تتحدث عن نيم الجنة، كما سنذكر نعيم الجنة كما ورد في القرآن الكريم وفي الحديث القدسي. تفسير قوله تعالى فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين يقول تعالى في كتابه الكريم في سورة السجدة: "فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ" [1] ، وهي من الآيات الكريمة التي تصف جزاء المُحسنين والمؤمنين يوم القسامة، حيث أنَّ قرَّة العين هو ما يقر العين من الفرح والسرور، أي هو ما يُدخل الفرح والسعادة إلى القلب، وفي الآية الكريمة السابقة إشارة إلى عظيم ما يخفى عن الإنسان من النعيم في الآخرة، فإنَّ نعيم الجنة هو نعيم لا يُمكن للإنسان أن يُدركه أو يعلمه، وهو الجزاء والثواب على عمل الصالحين من العباد والمُحسنين، والله أعلم. [2] نعيم الجنة في الحديث القدسي ورد في الحديث القدسي وصف لنعيم الجنة وعظيم ما يخفى من خيرها، وقد ورد هذا الحديث في قول رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: "يقول اللهُ تعالى: أعددتُ لعبادي الصالحينَ ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمعت ولا خطرَ على قلبِ بشرٍ، ذخرًا بَلْهَ ما أطلعتُهم عليه، اقرأوا إن شئتم فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوْا يَعْمَلُونَ" [3] ، وهو حديث الله تعالى رب السموات والأرض يرويه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، ويُؤكد لنا أن نعيم الجنة هو نعيم ليس لعقل بشر أن يُدركه، فهو نعيم لم يره إنسانٌ قط، ولم يسمع به إنسانٌ قط، والله أعلم.
إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ. أُوْلَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَّعْلُومٌ. فَوَاكِهُ وَهُم مُّكْرَمُونَ. فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ. عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ. يُطَافُ عَلَيْهِم بِكَأْسٍ مِن مَّعِينٍ. بَيْضَاء لَذَّةٍلِّلشَّارِبِينَ. لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ. وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ. كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ. " وقال الله في ثناءه على نبينا يوسف عليه السلام:- ( كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلَصين) أرأيتم جزاء الإخلاص!! تذكير ببعض عبادات الخفاء: 1/ عفوك عن الناس فلا مطلع على قلبك سوى الله., 2/الصدقة على الفقراء ولو بريال كعمال النظافة في الشوارع أو العاملات في المنزل وغيرهم وحتى ممن يعملون بالمدارس في أعمال التنظيف والحراسة.. 3/دعوتك عبر المنتديات هي من أعمال الخفاء فلا أحد يعرف من انت!! 4/كثرة الذكر.. 5/ قيام الليل.. 6/ الدعاء بظهر الغيب لمن تعرف ومن لا تعرف.. 7/ كفالة الأيتام عن طريق الإستقطاع الشهري بمبلغ 100 ريال فقط. وغيرهاالكثــــــــــير والكثير. جعلنا الله جميعا وأحبتنا ممن تتحدث عنهم الايةالكريمة.. بكل الود أستودعكم الله..
أن نَعيم الجَنَّة خارج تَصور عُقول البَشَر، ولا يمكن الإحاطة بحقيقته وكيفيته. بيان كمال نعيم الجَنَّة، وأن أهلها يَجدون من المَسَرَّات الخَالية من كَدر أو قَلق. أن مَتَاع الدنيا زائل والآخرة خُيرٌ وأبقى. المراجع: صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ. صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ. كنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى1430هـ، 2009م. بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة: الأولى 1415هـ. رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ، 2007م. التنوير شرح الجامع الصغير، محمد بن إسماعيل الصنعاني، تحقيق: محمد إسحاق محمد إبراهيم، مكتبة دار السلام، الطبعة: الأولى 1432هـ، 2011 م. تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، عبد الرحمن بن ناصر آل سعدي، تحقيق: عبد الرحمن بن معلا اللويحق، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى 1420هـ.