وقالوا: الصِّيق: الغبار، وأصله بالنبطية زِيقا. ويقولون: قُرْبُز، وهو بالنبطية والفارسية كُرْبُز. وممّا أخذ من السريانية التّامور، وربّما جعلوه صِبغًا أحمر، وربّما جعلوه موضع السِّرّ، وربّما سُمّي دم القلب تامورًا. والطَّيْجَن، وهو الطابِق بالفارسية والمِقلى بالعربية، تكلّمت به العرب. وقال مرة أخرى: بالفارسية وقد تكلَّمت به العرب. ما معنى كلمة القسطاس - منبع الحلول. والرَّزْدق: السطر من النخل وغيره، والفرس تسمّيه رَسْتَه، أي سطر. قال الشاعر يعني طريقًا: «تضمَنها وَهْم رَكوبٌ كـأنـه*** إذا ضَمّ جنبيه المخارمُ رَزْدَقُ» أي تضمّن هذه الإبلَ التي ساروا عليها هذا الوهمُ، وهو طريق قديم. والخَنْدَق معرَّب، أصله كَنْدَه، أي محفور. والجَوْسَق فارسيّ معرَّب، وهو كُوشَك، أي صغير. والجَرْدق من الخبز كِرْدَه. والأبُلّة كانت تسمّى بالنبطية بامرأة كانت تسكنها يقال لها هُوب، خمّارة، فماتت فجاء قوم من النبط فطلبوها فقيل لهم: هُوب لَيْكا، أي ليس، فغلطت الفرس فقالوا: هًوب لَتْ فعرّبتها العرب فقالوا: الأُبُلّة. والنُمِّيّ بالرومية: الفَلس. قال أوس بن حجر: «وقارفتْ وهي لم تَجْرَب وباعَ لها*** من الفَصافص بالنُّمَيّ سِفسـيرُ» قارفتْ: قاربتْ أن تَجْرَب، وباعَ لها: اشترى لها، والفَصافص واحدها فِصْفِص، وهو القَتّ الرَّطب، والنُّمِّيّ: فلوس رصاص كانت تُتّخذ أيام مُلك بني المنذر يتعاملون بها؛ والسِّفسير: الفَيْج أو الخادم أو الرسول.
– نقل عن الرازي ولم يُشِر إليه! الشوكاني: «أتمُّوا الكيل ولا تُخسروه وقتَ كيلِكم للناس. (خيرٌ): أي خير لكم عند الله وعند الناس، يتأثر عنه حسن الذكر وترغيب الناس في معاملة من كان كذلك. (وأحسنُ تأويلاً) أي: أحسنُ عاقبة. مِن آل: إذا رجع». ا بن عاشور: «زيادة الظرف في هذه الآية وهو (إذا كِلتم) دون ذكر نظيره في آية الأنعام، لما في (إذا) من معنى الشرطية، فتقتضي تجدد ما تضمنه الأمر في جميع أزمنة حصول مضمون شرط (إذا) الظرفية الشرطية، للتنبيه على عدم التسامح في شيء من نقص الكيل عند كل مباشرة له. ماذا تعني كلمة القسطاس - الاجابة - جاوبنى. ذلك أن هذا خطاب للمسلمين بخلاف آية (الأنعام)، فإن مضمونها تعريض بالمشركين في سوء شرائعهم، وكانت هنا أجدر بالمبالغة في التشريع (…). و(خير) تفضيل، أي خير من التطفيف، أي خير لكم، فضل على التطفيف تفضيلاً لخير الآخرة الحاصل من ثواب الامتثال على خير الدنيا الحاصل من الاستفضال الذي يطففه المطفف. وهو أيضًا أفضل منه في الدنيا؛ لأن انشراح النفس الحاصل للمرء من الإنصاف في الحق أفضل من الارتياح الحاصل له باستفضال شيء من المال. والتأويل: تفعيل من الأول، وهو الرجوع. يقال: أوله إذا أرجعه، أي أحسن إرجاعًا، إذا أرجعه المتأمل إلى مراجعه وعواقبه؛ لأن الإنسان عند التأمل يكون كالمنتقل بماهية الشيء في مواقع الأحوال من الصلاح والفساد.
والإسْفِنْط: ضرب من الخمر فيه أفاويه؛ روميّ معرَّب. والخَنْدَريس أيضًا روميّ معرَّب. والقُسْطاس: الميزان؛ روميّ معرَّب. والقَيْرَوان: الجماعة، وهو بالفارسية كارَوان. قال امرؤ القيس: «وغارةٍ ذاتِ قَيروانٍ*** كأنّ أسرابها الرِّعالُ» والخُزرانِق: ضرب من الثياب، زعموا، فارسيّ معرَّب. وقال قوم: الخُزرانِق: الوَبَر الذي قد أتى عليه الحَول. والسَّراويل فارسيّ معرَّب. وممّا أُخذ من النبطية قول الأعشى: «وبَيداءَ تَحْسِب أرامَها*** رجالَ إيادٍ بأجيادِها» وهو الجُودِياء، وهو المِدرَعة. والمُسْتُقَة: المِدْرَعة الضيقة، وهي بالفارسية مُشْتَهْ. والقَمَنْجَر: القَوّاس، وهو كَمانْكَرْ. قال: «مثلَ القِسِيّ عاجَها القَمَنْجَرُ» قال الأصمعي: كانت العراق تسمّى إيران شَهْر فعرّبوها فقالوا: العِراق. قال: والخَوَرْنَق كان يسمّى خُرانكَه، موضع الشرب، فقالوا: خَوَرْنَق. والسَّدير: سِدِلّى، أي ثلاث قِباب بعضُها في بعض. واليَلْمَق: القِباء المحشوّ، واسمه بالفارسية يَلْمَهْ. والبْرزيق: الفارس بالفارسية، والجماعة من الفرسان: البَرازيق. قال الشاعر: «................... وخيلٌ*** بَرازيقٌ تصبِّح أو تُغِـيرُ» وممّا أخذ من النبطية أيضا المِرْعِزَّى أصله بالنبطية مِرِيزَى فقالت العرب: مِرْعِزَى ومِرْعِزاء.
بالميزان التفسير الاشتقاقي لجذر الكلمة "قسط" القسط: هوالنصيب بالعدل كالنصف والنصفة. قال تعالى: ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط [يونس/4]، وأقيموا الوزن بالقسط [الرحمن/9] والقسط: هو أن يأخذ قسط غيره، وذلك جور، والإقساط: أن يعطي قسط غيره، وذلك إنصاف، ولذلك قيل: قسط الرجل: إذا جار، وأقسط: إذا عدل. قال: وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا [الجن/15] وقال: وأقسطوا إن الله يحب المقسطين [الحجرات/9]، وتقسطنا بيننا، أي: اقتسمنا، والقسط: اعوجاج في الرجلين بخلاف الفحج، والقسطاس: الميزان، ويعبر به عن العدالة كما يعبر عنها بالميزان، قال: وزنوا بالقسطاس المستقيم [الإسراء/35]. تصفح سورة الإسراء كاملة
البحر والبركان، للشاعر المصري أحمد عبد المعطي حجازي. البحر والبركان أحمد عبد المعطي حجازي شدوان! صوت البحر يأتي من بعيد ، وارتعاشات النجوم علي المياه يتواثب اللمعان في نغم يشب ويختفي ويرف طير لا نراه يتوالد الزبد المفضض في سباق المد ، ويتم مصباح الفنارة دورة أخري ، ويبدأ من جديد وصفير غليون يلوح من بعيد للجزيرة! شدوان مدينة طفت علي وجه الزمن سكنتها وحدي وهأنا أدفع من دمي الثمن بيني وبينك كل هذا الليل يا أمي ، وآماد الظهيرة وضجيج آلات الرحيل وتقاطع الطرقات ، لا ندري إلي أين المسيرة بيني وبينك هذه المدن الكبيرة وتفرس الأغراب فينا قبل أن يلقوا لنا إذن الدخول بيني وبينك كل هذا الملح أيتها الحقول ووجوه أبناء القري الأخري، القتيل يمشون في آثارنا متعممين بثوبه الدامي ونظرته الأخيرة بيني وبينك كل هذا الحب يا أمي. وكل دم العشيرة كل الذي من أجله لذنا بستر الخوف أعواما مريرة كل الذي ينهار في نفسي ، فأدرك بعد ما طال الزمان أني استطعت النوم ، أبعد ما أكون عن الأمان! منفي ، وبندقيتي وطن! قصيدة امازيغية عن البحر. منذ متي نفضت البحر عن صحرائك الغرقي ، وآويت السفن! ومن الذي أعطاك هذا الاسم.. ملاح شريد أم خارج حمل السلاح علي المدن إني أمد الطرف لا ألقي سواي ، ولا أشم سوي الرياح بكر سماء الفجر ، صوت البحر ، أنفاس المياه والرمل مبتل ، وريح البحر مغسول ، أضواء الفنارة بكر ، كأن الله منذ هنيهة خلق الحياة بكر أنا!
جبران خليل جبران إنما أنا البحر ولا يملِكُني أحدٌ. أستريد ليندغرين ولكن ذكريات البحر الهائج كانت تلطِّف الأفكار التي كان قد كوَّنها على الأرض وتعيق طريقته الغريزيَّة تقريباً لمواجهة المشاكل. يوكيو ميشيما كان السكَّان الأصليّون يسمّون قوس القزح ثعبان العقود، والسماء البحر الأعلى، ويسمّون البرق توهَّج المطر، والصديق قلبي الآخر، والرُّوح شمس الصدر، وبدلاً من نغفر لكم يقولون: ننسى. "إلى البحر": تحليل قصيدة. بوشكين قصيدة "إلى البحر". إدواردو غاليانو أيها البحر يا صديق الجرح، أيُّها الجرح يا صديقَ الملح، أيها البحر الأبيض، أيها الفرات يا أياماً بلا رقم، أيُّها العاصي يا سريراً بلا طفل، وأنت يا بردى، لقد شربتكِ جميعاً وما ارتويت، لكنّي تعلمتُ الحبَّ، ووحده اليأس جدير بالحبّ. أدونيس
شرفاء الزمن الجميل ذهبت بهم الحرب، وقذف البحر بما اعتاد أن يرمي به للشواطئ عندما تضع الحروب أوزارها "أحلام مستغانمي". لا يجب علينا الانتظار حتى يهدأ البحر، بل يجب علينا تعلم الإبحار في البحر العاصف "أرسطو طاليس". قصيدة عن البحر المحيط. الوقت وأمواج البحر لا ينتظرون أحد "جيفري تشوسر". أشعار عن البحر أيليا أبو ماضي قد سألت البحر يوما هل أنا يا بحر منكا ؟ أم ترى ما زعموا زوار وبهتانا وإفكا ؟ ضحكت أمواجه مني وقالت:لست أدري! أيّها البحر، أتدري كم مضت ألف عليكا وهل الشاطىء يدري أنّه جاث لديكا وهل الأنهار تدري أنّها منك إليكا ما الذّي الأمواج قالت حين ثارت؟ لست أدري!