بل الله أفرح بتوبة عبده حين يتوب، من رجل له راحلة، عليها طعامه وشرابه وما يصلحه، فأضلها في أرض فلاة مهلكة، فأيس منها، فاضطجع في ظل شجرة ينتظر الموت ، فبينما هو على تلك الحال، إذا راحلته على رأسه، فأخذ بخطامها، فالله أعظم فرحًا بتوبة العبد من هذا براحلته، وهذا أعظم فرح يقدر. فلله الحمد والثناء، وصفو الوداد، ما أعظم بره، وأكثر خيره، وأغزر إحسانه، وأوسع امتنانه" { { ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ}} أي: صاحب العرش العظيم، الذي من عظمته، أنه وسع السماوات والأرض والكرسي، فهي بالنسبة إلى العرش كحلقة ملقاة في فلاة، بالنسبة لسائر الأرض، وخص الله العرش بالذكر، لعظمته، ولأنه أخص المخلوقات بالقرب منه تعالى، وهذا على قراءة الجر، يكون { { المجيد}} نعتا للعرش، وأما على قراءة الرفع، فإن المجيد نعت لله ، والمجد سعة الأوصاف وعظمتها. ان بطش ربك لشديد انه هو يبدأ ويعيد. { { فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ}} أي: مهما أراد شيئًا فعله، إذا أراد شيئًا قال له كن فيكون، وليس أحد فعالًا لما يريد إلا الله. فإن المخلوقات، ولو أرادت شيئًا، فإنه لا بد لإرادتها من معاون وممانع، والله لا معاون لإرادته، ولا ممانع له مما أراد. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 5 0 25, 216
المَسْألَةُ الرّابِعَةُ: احْتَجَّ أصْحابُنا بِهَذِهِ الآيَةِ عَلى أنَّهُ تَعالى لا يَجِبُ لِأحَدٍ مِنَ المُكَلَّفِينَ عَلَيْهِ شَيْءٌ البَتَّةَ، وهو ضَعِيفٌ لِأنَّ الآيَةَ دالَّةٌ عَلى أنَّهُ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ، فَلِمَ قُلْتُمْ: إنَّهُ يُرِيدُ أنْ لا يُعْطِيَ الثَّوابَ. المَسْألَةُ الخامِسَةُ: قالَ القَفّالُ: فَعّالٌ لِما يُرِيدُ عَلى ما يَراهُ لا يَعْتَرِضُ عَلَيْهِ مُعْتَرِضٌ ولا يَغْلِبُهُ غالِبٌ، فَهو يُدْخِلُ أوْلِياءَهُ الجَنَّةَ لا يَمْنَعُهُ مِنهُ مانِعٌ، ويُدْخِلُ أعْداءَهُ النّارَ لا يَنْصُرُهم مِنهُ ناصِرٌ، ويُمْهِلُ العُصاةَ عَلى ما يَشاءُ إلى أنْ يُجازِيَهم ويُعاجِلَ بَعْضَهم بِالعُقُوبَةِ إذا شاءَ ويُعَذِّبُ مَن شاءَ مِنهم في الدُّنْيا وفي الآخِرَةِ يَفْعَلُ مِن هَذِهِ الأشْياءِ ومِن غَيْرِها ما يُرِيدُ.
الرسم العثماني إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ الـرسـم الإمـلائـي اِنَّ بَطۡشَ رَبِّكَ لَشَدِيۡدٌ تفسير ميسر: إن انتقام ربك من أعدائه وعذابه لهم لَعظيم شديد، إنه هو يُبدئ الخلق ثم يعيده، وهو الغفور لمن تاب، كثير المودة والمحبة لأوليائه، صاحب العرشِ المجيدُ الذي بلغ المنتهى في الفضل والكرم، فَعَّال لما يريد، لا يمتنع عليه شيء يريده. القرآن الكريم - البروج 85: 12 Al-Buruj 85: 12
ثم قال لتأكيد الوعد: ( وهو الغفور الودود) فذكر من صفات جلاله وكبريائه خمسة. أولها: الغفور قالت المعتزلة: هو الغفور لمن تاب ، وقال أصحابنا: إنه غفور مطلقا لمن تاب ولمن لم يتب لقوله تعالى: ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) [ النساء: 48] ولأن غفران التائب واجب وأداء الواجب لا يوجب التمدح والآية مذكورة في معرض التمدح. إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ * إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ * وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ * ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ * فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ. وثانيها: الودود وفيه أقوال. أحدها: المحب هذا قول أكثر المفسرين ، وهو مطابق للدلائل العقلية ، فإن الخير مقتضى بالذات والشر بالعرض ، ولا بد أن يكون الشر أقل من الخير فالغالب لا بد وأن يكون خيرا فيكون محبوبا بالذات. وثانيها: قال الكلبي: الودود هو المتودد إلى أوليائه بالمغفرة والجزاء ، والقول هو الأول. وثالثها: قال الأزهري: قال بعض أهل اللغة يجوز أن يكون ودود فعول بمعنى مفعول كركوب وحلوب ، ومعناه أن عباده الصالحين يودونه ويحبونه لما عرفوا من كماله في ذاته وصفاته وأفعاله ، قال: وكلتا الصفتين مدح لأنه جل ذكره إذا أحب عباده المطيعين فهو فضل منه ، وإن أحبه عباده العارفون فلما تقرر عندهم من كريم إحسانه. ورابعها: قال القفال: قيل الودود قد يكون بمعنى الحليم من قولهم: دابة ودود وهي المطيعة القياد التي كيف عطفتها انعطفت وأنشد قطرب: وأعددت للحرب خيفانة ذلول القياد وقاحا ودودا [ ص: 113] وثالثها: ذو العرش ، قال القفال: ذو العرش أي ذو الملك والسلطان كما يقال: فلان على سرير ملكه ، وإن لم يكن على السرير ، وكما يقال: ثل عرش فلان إذا ذهب سلطانه ، وهذا معنى متفق على صحته ، وقد يجوز أن يكون المراد بالعرش السرير ، ويكون جل جلاله خلق سريرا في سمائه في غاية العظمة والجلالة بحيث لا يعلم عظمته إلا هو ومن يطلعه عليه.
ثُمَّ قالَ لِتَأْكِيدِ الوَعْدِ: ﴿وهُوَ الغَفُورُ الوَدُودُ﴾ فَذَكَرَ مِن صِفاتِ جَلالِهِ وكِبْرِيائِهِ خَمْسَةً. أوَّلُها: الغَفُورُ قالَتِ المُعْتَزِلَةُ: هو الغَفُورُ لِمَن تابَ، وقالَ أصْحابُنا: إنَّهُ غَفُورٌ مُطْلَقًا لِمَن تابَ ولِمَن لَمْ يَتُبْ لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أنْ يُشْرَكَ بِهِ ويَغْفِرُ ما دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشاءُ﴾ [النساء: ٤٨] ولِأنَّ غُفْرانَ التّائِبِ واجِبٌ وأداءَ الواجِبِ لا يُوجِبُ التَّمَدُّحَ والآيَةُ مَذْكُورَةٌ في مَعْرِضِ التَّمَدُّحِ. وثانِيها: الوَدُودُ وفِيهِ أقْوالٌ. أحَدُها: المُحِبُّ هَذا قَوْلُ أكْثَرِ المُفَسِّرِينَ، وهو مُطابِقٌ لِلدَّلائِلِ العَقْلِيَّةِ، فَإنَّ الخَيْرَ مُقْتَضًى بِالذّاتِ والشَّرَّ بِالعَرَضِ، ولا بُدَّ أنْ يَكُونَ الشَّرُّ أقَلَّ مِنَ الخَيْرِ فالغالِبُ لا بُدَّ وأنْ يَكُونَ خَيْرًا فَيَكُونَ مَحْبُوبًا بِالذّاتِ. وثانِيها: قالَ الكَلْبِيُّ: الوَدُودُ هو المُتَوَدِّدُ إلى أوْلِيائِهِ بِالمَغْفِرَةِ والجَزاءِ، والقَوْلُ هو الأوَّلُ. البروج الآية ١٢Al-Buruj:12 | 85:12 - Quran O. وثالِثُها: قالَ الأزْهَرِيُّ: قالَ بَعْضُ أهْلِ اللُّغَةِ يَجُوزُ أنْ يَكُونَ ودُودٌ فَعُولٌ بِمَعْنى مَفْعُولٍ كَرَكُوبٍ وحَلُوبٍ، ومَعْناهُ أنَّ عِبادَهُ الصّالِحِينَ يَوَدُّونَهُ ويُحِبُّونَهُ لِما عَرَفُوا مِن كَمالِهِ في ذاتِهِ وصِفاتِهِ وأفْعالِهِ، قالَ: وكِلْتا الصِّفَتَيْنِ مَدْحٌ لِأنَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ إذا أحَبَّ عِبادَهُ المُطِيعِينَ فَهو فَضْلٌ مِنهُ، وإنْ أحَبَّهُ عِبادُهُ العارِفُونَ فَلِما تَقَرَّرَ عِنْدَهم مِن كَرِيمِ إحْسانِهِ.
(إِنَّ بَطْشَ) إن واسمها (رَبِّكَ) مضاف إليه (لَشَدِيدٌ) اللام المزحلقة (شديد) خبر إن والجملة مستأنفة.. إعراب الآية (13): {إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (13)}. (إِنَّهُ) إن واسمها (هُوَ) ضمير فصل (يُبْدِئُ) مضارع فاعله مستتر والجملة خبر إن وجملة إنه تعليل (وَيُعِيدُ) معطوف على يبدئ.. إعراب الآية (14): {وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (14)}. (وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ) مبتدأ وخبران والجملة حال.. إعراب الآية (15): {ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (15)}. (ذُو الْعَرْشِ) ذو خبر ثالث مضاف إلى العرش (الْمَجِيدُ) خبر أيضا.. فصل: إعراب الآية (9):|نداء الإيمان. إعراب الآية (16): {فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ (16)}. (فَعَّالٌ) خبر أيضا (لِما) متعلقان بما قبلهما (يُرِيدُ) مضارع فاعله مستتر والجملة صلة.. إعراب الآية (17): {هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ (17)}. (هَلْ) حرف استفهام (أَتاكَ) ماض ومفعوله (حَدِيثُ الْجُنُودِ) فاعل مضاف إلى الجنود والجملة مستأنفة.. إعراب الآية (18): {فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ (18)}. (فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ) بدل من الجنود وما بعده معطوف عليه.. إعراب الآية (19): {بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ (19)}. (بَلِ) حرف إضراب وانتقال (الَّذِينَ) مبتدأ (كَفَرُوا) ماض وفاعله والجملة صلة (فِي تَكْذِيبٍ) خبر المبتدأ والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها.. إعراب الآية (20): {وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ (20)}.
14 × ²8. 5 مساحة الدائرة = 226. 86 سم² المثال الثاني: أوجد مساحة شبه منحرف ارتفاعه 9 سم، وطول قاعدتيه 13سم، 6. 4 سم. تُعوض المعطيات في قانون مساحة شبه المنحرف: مساحة شبه المنحرف = ½ × (ق 1 + ق 2) × ع مساحة شبه المنحرف = ½ × (13 + 6. 4) × 9 مساحة شبه المنحرف = 87. 3 سم ² المثال الثالث: ما مساحة متوازي الأضلاع الذي تبلغ طول قاعدته 6 سم، وطول ضلعه الرأسي 3. 2 سم، وقياس الزاوية بين الضلعين 60 درجة. تُعوض المعطيات في قانون مساحة متوازي الأضلاع: مساحة متوازي الأضلاع = طول الضلع الأول × طول الضلع الثاني × جاθ مساحة متوازي الأضلاع = 6 × 3. 2 × جا60 مساحة متوازي الأضلاع = 16. 56 سم². المثال الثالث: ما مساحة متوازي الأضلاع الذي تبلغ طول قاعدته 6 سم، وطول ضلعه الرأسي 3. 2 سم، وقياس الزاوية بين الضلعين 60 درجة. ما هي المساحة - موضوع. مساحة متوازي الأضلاع = 16. المثال الرابع: إذا علمتَ أنّ ارتفاع المعين 11 سم، وطول أحد أضلاعه 7 سم، فما هي مساحته؟ تُعوض المعطيات في قانون مساحة المعين: مساحة المعين= الارتفاع × طول الضلع مساحة المعين= 11 × 7 مساحة المعين= 77 سم. المثال الخامس: إذا علمتَ أن دائرة نصف قطرها 8 سم، يقع داخلها قطاع دائري زاويته 7 راديان، أوجد مساحة القطاع الدائري.
= L + B = rs + πr = πr (s + r) = πr (r + √ (r 2)) إجمالي مساحة سطح الأسطوانة إجمالي مساحة السطح للأسطوانة يساوي مجموع مساحات جميع أوجهها. إجمالي مساحة السطح بنصف قطر "r" والارتفاع "h" يساوي مجموع المساحة المنحنية والمساحات الدائرية للأسطوانة. TSA = 2π × r × h + 2πr 2 = 2πr (h + r) وحدات مربعة. الصيغة العامة لمساحة السطح الإجمالية للأسطوانة هي TS A. = 2πrh + 2πr2. بإيجاز ، pi – التي تكتب بالحرف اليوناني لـ p ، أو π – هي نسبة محيط أي دائرة إلى قطر تلك الدائرة. بغض النظر عن حجم الدائرة ، فإن هذه النسبة ستساوي دائمًا باي. في الشكل العشري ، تبلغ قيمة pi تقريبًا 3. 14. إيجاد ارتفاع منشور مستطيل ذو حجم معروف. يساوي ارتفاع المنشور. قاعدة المنشور هي أحد جوانبها المتطابقة. نظرًا لأن جميع الجوانب المتقابلة في المنشور المستطيل متطابقة ، يمكن استخدام أي جانب كقاعدة ، طالما أنك متسق في حساباتك. ارتفاع المنشور لذلك لحساب الارتفاع ، قسّم حجم المنشور على مساحة قاعدته. في هذا المثال ، حجم المنشور 500 ومساحة قاعدته 50. ما هي مساحة المستطيل - الحلول السريعة. قسمة 500 على 50 ينتج عنها 10. ارتفاع المنشور هو 10. لمعرفة حجم المنشور المستطيل ، اضرب أبعاده الثلاثة: الطول × العرض × الارتفاع.
المستطيل.. من أكثر الأشكال الهندسية شيوعًا في حياتنا، حيث نراه في كل مكانٍ أينما نظرنا حولنا. شكلٌ بسيطٌ يسهل التعامل معه، فجدران الغرفة التي نجلس فيها هي نوعًا ما مجموعةٌ من المستطيلات، كذلك الأبواب، والطاولات، والكتب، و الهواتف الخليوية والتلفزيونات، كلٌّ منها يحمل وجه مستطيل، بغض النظر عن الارتفاع الذي يجعل الشكل ثلاثي الأبعاد متوازي مستطيلات. تنحدر كلمة مستطيل (Rectangle) من الكلمة اللاتينية (Rect) والتي تعني قائمة، والكلمة الفرنسية القديمة زاوية (Angle)، والآن، لننتقل إلى صلب موضوع مقالنا، وهو مساحة المستطيل. ما هو المستطيل هو شكلٌ ثنائي الأبعاد، يحتوي على أربع زوايا قائمة (كل منها 90 درجةً)، ويملك أيضًا أربعة أضلاعٍ، كل ضلعان متقابلان متوازيان ومتساويان، هذا ما يجعل منه نوعًا ما متوازي الأضلاع، إذ وكما نعلم، متوازي الأضلاع شكلٌ رباعيٌّ أضلاعه المتقابلة متساوية الطول ومتوازية، فمالمستطيل إلا متوازي أضلاع زواياه قائمة. خصائص المستط يل هو شكلٌ رباعي الأضلاع مسطح. قطرا المستطيل متساويا الطول. تنصّف الأقطار بعضها البعض أيضًا. مجموع الزوايا الداخلية تساوي 360 درجةً (كما قلنا، 4 زوايا كل منها يساوي 90 درجةً).
تكامل دالة متصلة على قطعة [ عدل] تعريف لتكن دالة متصلة على مجال مفتوح و و عنصرين من العدد الحقيقي ، حيث دالة أصلية للدالة على ، يسمى تكامل الدالة من إلى ويُرمز له بالرمز يُقرأ كذلك "مجموع من إلى " ونكتب: ملاحظة: في الكتابة يُكمن تعويض الحرف بأي حرف آخر. وبناء عليه، فإن التكاملات و و و كلها متساوية. الخاصيات الجبرية للتكامل [ عدل] خاصية لتكن دالة متصلة على مجال ، لدينا لكل و و من: (علاقة شال) خاصية: الخطانية لتكن و دالتين متصلتين على مجال ، لكل عنصرين و من ولكل عدد حقيقي ثابت ، لدينا: التأويل الهندسي للتكامل [ عدل] لتكن دالة متصلة وموجبة على قطعة و منحناها في معلم متعامد. مساحة الحيز المحصور بين المنحنى ومحور الأفاصيل والمستقيمين اللذين معادلتاهما و هي (بوحدة قياس المساحة). تقنيات لحساب تكامل [ عدل] لحساب تكامل، نستعمل جدول الدوال الأصلية للدوال الاعتيادية والخاصيات السابقة. إلا أنه في بعض الحالات ينبغي اللجوء إلى بعض التقنيات التي تمكن من تبسيط حساب هذا التكامل. ومن بين هذه التقنيات سنتطرق إلى تقنية المكاملة بالأجزاء وتقنية تغيير المتغير. المكاملة بالأجزاء [ عدل] لتكن و دالتين قابلتين للاشتقاق على مجال مفتوح بحيث و متصلتان على لكل و من لدينا: المكاملة بتغيير المتغير [ عدل] لتكن دالة متصلة على مجال ، و دالة قابلة للاشتقاق على مجال بحيث متصلة على و عمليا: على "الطريقة الفيزيائية"، إذا وضعنا فإن: ، وبالتالي فإن: ومنه فإن التعبير سيصبح ولدينا أيضا: نقول إننا أجرينا "تغييرا للمتغير بوضع " التكامل والترتيب [ عدل] لتكن و دالتين متصلتين على قطعة () إذا كانت موجبة على المجال فإن: إذا كان لكل من فإن: التكامل والقيمة المُطْلَقة [ عدل] لتكن دالة متصلة على مجال ، و و عنصرين من بحيث.